Pobierz Annales Universitatis Paedagogicae Cracoviensis i więcej Streszczenia w PDF z Historia tylko na Docsity!
FolIA 145
Annales Universitatis Paedagogicae Cracoviensis
Studia Poetica I (2013)
dEbiuTY
Kalina Grzegorczyk
Niekanoniczny reportaż
Ryszarda Kapuścińskiego Podróże z Herodotem
Rozważając problem dekanonizacji w literaturze i kulturze, nie sposób pominąć pisarstwa Ryszarda Kapuścińskiego, które Bogusław Wróblewski stawia obok ro- mansów, ballad i poematów dygresyjnych romantyzmu oraz dwudziestowieczne- go teatru epickiego Brechta i określa „gatunkiem synkretycznym naszych czasów”^1. Badacze są zgodni co do wyjątkowości stylu pisarskiego autora i mają ogromne trudności z przyporządkowaniem genologicznym jego dzieł, a nawet uznają je za fenomen współczesnej literatury i nowy, odrębny gatunek. Niekanoniczny reportaż Ryszarda Kapuścińskiego odrzuca konwencje i prze- kracza granice nie tylko klasycznej formy tego gatunku, ale i całej literatury doku- mentalnej. Pisarz nie ogranicza się do zrelacjonowania wydarzeń, podania suchych faktów, ale prezentuje je, tworzy opowieść żywą i pasjonującą, która daje czytel- nikowi wrażenie osobistego uczestniczenia w przedstawionej historii, wywołuje u niego przeżycia estetyczne, pobudza jego wrażliwość. Co więcej, jego reportaże są zawsze aktualne, nawet gdy ustaje zainteresowanie danymi wydarzeniami, bo odkrywają głębsze sensy, mają wymowę ponadczasową i mogą być odnoszone do wypadków bieżących. Dziennikarstwo Kapuścińskiego jest pogłębione – analizu- je zjawiska i stara się je zrozumieć, dotrzeć do ich przyczyn, a także wyjaśnić to wszystko czytelnikowi, pomóc mu pojąć współczesny świat 2. Kapuściński stworzył gatunek wybitny w obrębie reportażu, wyznaczając w nim nowe standardy i zbliżył go do literatury pięknej. Jerzy Jarzębski pisze:
Jego droga do mistrzostwa prowadziła nie od reportażu do literatury, ale od repor - tażu klasycznego do reportażu – literatury, to znaczy, iż nie opuszczał on ram wy-
(^1) „Życie jest z przenikania…” Szkice o twórczości Ryszarda Kapuścińskiego , red. B. Wró- blewski, Warszawa 2008, s. 5. (^2) Zob. K. Wolny-Zmorzyński, O twórczości Ryszarda Kapuścińskiego: próba interpreta- cji , Rzeszów 1998, s. 12–16; tegoż, Ryszard Kapuściński w labiryncie współczesności , Kraków 2004, s. 32–33.
Niekanoniczny reportaż Ryszarda Kapuścińskiego Podróże z Herodotem [159]
branego gatunku, ale podnosił go na wyżyny, nadając mu cechy właśnie literackiej doskonałości^3.
Beata Nowacka, wykorzystując termin Adama Hochschilda, nazywa działalność Kapuścińskiego „dziennikarstwem magicznym”. Według niej pisarz nie tyle prze- kroczył granicę między dziennikarstwem a literaturą, ile ją unieważnił^4. Sam repor- tażysta wpisuje swoje teksty w nurt Nowego Dziennikarstwa 5. Na czym jednak polega niezwykłość tego gatunku, tak nurtującego badaczy, a nazwanego kiedyś kłączastym? Beata Nowacka stwierdza, że specyfiką reporta- żu jest niemożność ustalenia jego jednoznacznej definicji, która mieściłaby w so- bie wszystkie istniejące realizacje pisarskie. Gatunek reportażu jest niejednorodny, jego żywiołem są paradoksy, każda próba opisania go kończy się odkryciem kolej- nych dróg, którymi można by podążyć, a w konsekwencji uświadomieniem sobie, że jest on tak „rozgałęziony”, iż w całości objąć go nie sposób. Ponadto każdy wy- bitny twórca w jakimś stopniu ustalone granice przekracza i w tym tkwi jego wy- jątkowość. Ostatecznie badaczka odrzuca wszelkie próby klasyfikacji genologicznej i nie poszukuje w tekstach Kapuścińskiego normatywności gatunkowej, ale tego, co charakterystyczne tylko dla nich samych. Wymienia podstawowe cechy, składają- ce się na oryginalny styl pisarza: eseizację prozy, prostotę, bogatą stylistykę, kubi- styczny ogląd i polifoniczność^6. Niezbędnym będzie scharakteryzowanie ich wszyst- kich pokrótce. Posłuży temu głównie książka Ryszarda Kapuścińskiego Podróże z Herodotem , wydana w 2004 roku, pod koniec życia autora. Można ją więc uznać za ukoronowanie twórczości i prezentację warsztatu już dopracowanego, jej wyjątko- wa forma wymaga dłuższego omówienia. O eseizacji reportażu mówił sam Kapuściński jako rezultacie ewolucji, jakiej podlegał ten gatunek. Stała się ona koniecznością w obliczu rozwoju mediów, które przejęły element opisu i ukształtowały go w formę obrazu. Reportaż pozbawiony swojego atrybutu musiał ukierunkować się na komentarz, poszukiwanie genezy wydarzeń – jego miejsce znalazło się „tam, dokąd kamera nie może dotrzeć, czego nie może zgłębić” 7. Wczytując się w dzieło Kapuścińskiego, łatwo można spostrzec cechy wskazujące na eseizację. Bogusław Wróblewski nawet nazywa Podróże… jed- nym wielkim esejem, w który wtopione zostały partie reportażowe^8. Podstawowy warunek podmiotowości punktu widzenia na pewno został spełniony. Narrator przyjmuje stanowisko subiektywne i prezentuje własne przemyślenia na temat ję- zyka, kultury, filozofii, polityki, kondycji człowieka – generalizując – na temat świa-
(^3) J. Jarzębski, Poza granice reportażu , [w:] „Życie jest z przenikania…”… , s. 68. (^4) Zob. B. Nowacka, Magiczne dziennikarstwo. Ryszard Kapuściński w oczach krytyków , Katowice 2004, s. 23. (^5) Zob. R. Kapuściński, Nowe dziennikarstwo , „Akcent” 2012, nr 3, s. 7–15. (^6) B. Nowacka, Magiczne dziennikarstwo… , s. 11–17. (^7) Pisanie. Z Ryszardem Kapuścińskim rozmawia Leszek Miller , Warszawa 2012, s. 97. (^8) „Życie jest z przenikania…” …, s. 6.
Niekanoniczny reportaż Ryszarda Kapuścińskiego Podróże z Herodotem [161]
jakiej oddaje się Herodot, to i zajęcie Kapuścińskiego. Opisując starożytnego po- dróżnika, współczesny pisarz niejako opisuje samego siebie^14. W Podróżach z Herodotem subiektywizacja sięga tak daleko, że stają się one utworem autobiograficznym. Poza tym – według Ewy Nawrockiej – podróżopisar- stwo z góry zakłada autobiografizm, nawet jeśli narrator ukrywa swoją obecność. „JA podróżujące manifestuje swoją podmiotowość w widzeniu świata, bez wzglę- du na to, czy jest tego świadome, czy nie” 15. Przedstawiana rzeczywistość nie jest bowiem ukazywana z perspektywy zewnętrznej, ale wewnętrznej opisującego. To od niego zależy, co zostanie zamieszczone w tekście, a co pominięte. Choćby nawet narrator silił się na obiektywność, to już sam fakt, że zwrócił on na coś uwagę, nada- je temu wycinkowi świata wartość, czyni go ważniejszym od innych. Podróże... zaś są w twórczości Kapuścińskiego utworem specyficznym. Tym razem reporter nie opisuje wydarzeń, których był świadkiem podczas wyprawy do jednego kraju, lecz przedstawia całe swoje życie. Nie ogranicza się przy tym do zreferowania przebiegu odbytych wędrówek, ale pisze przede wszystkim o sobie, o tym, co sam przeżył, czuł, myślał, jak widział świat. Opowiada swoją historię, sięgając aż do dzieciństwa (wi- dok skrajnego ubóstwa mieszkańców Indii wywołuje u niego wspomnienie o tym, jak w latach okupacji hitlerowskiej sam nie miał butów i starał się na nie zarobić, sprzedając mydełka), głównie jednak koncentruje się na swojej młodości, której do- minantą czyni doświadczenie lektury Dziejów Herodota. Tak więc rozpoczyna opo- wieść od roku 1951, kiedy podczas studiów historii na Uniwersytecie Warszawskim usłyszał po raz pierwszy o starożytnym pisarzu. Kończy ją zaś przybliżeniem treści ostatnich stron tego wielkiego dzieła i wspomnieniem swej podróży do Halikarnasu (dziś Bodrum), gdzie urodził się Herodot. Opowieść jest fragmentaryczna i nie za- wsze podporządkowuje się zasadom chronologii, bo też celem jej autora nie było szczegółowe udokumentowanie swojego życia, ale raczej ukazanie kształtowania się i dojrzewania jego świadomości i obrazu świata, na które niebagatelny wpływ wywarła, zaprezentowana w Dziejach , postawa Herodota. Podróżując w przestrzeni i czasie, Kapuściński przedstawia siebie jako „ja” czytające i weryfikujące lekturę, które pod wpływem doświadczeń dorasta i definiuje siebie. Mimo wszystko należy pamiętać, że narrator-autor ukazany w dziele zawsze jest kreacją dowolnie przez pi- szącego kształtowaną – „podmiotem przedstawionym” i nigdy nie mamy pewności co do szczerości mówiącego. Może on opisywać zdarzenia autentyczne, lecz zawsze świadomie kontroluje to, jaki obraz jego samego wyłania się z utworu^16. Nie wolno również zapomnieć, że o swym życiu autor mówi z perspektywy czasu – Podróże… zostały wydane, gdy miał on siedemdziesiąt pięć lat i zdążył już nabrać dystansu do własnych doświadczeń oraz towarzyszących im uczuć, ale także – zapomnieć wiele
(^14) Tamże, s. 196–197. (^15) E. Nawrocka, Osoba w podróży (o podróżach Marii Dąbrowskiej) , [w:] Osoba w literatu- rze i komunikacji literackiej , red. E. Balcerzan, W. Bolecki, Warszawa 2000, s. 202–203. (^16) K. Wolny-Zmorzyński, Ryszard Kapuściński w labiryncie współczesności …, s. 74–75.
[162] Kalina Grzegorczyk
z nich. W związku z tym snute przez narratora refleksje są niezwykle głębokie i peł- ne życiowej mądrości, z pewnością jednak nie cechują się takim autentyzmem jak przemyślenia spisywane „na gorąco”. Podstawową cechą reportaży Kapuścińskiego jest prostota, która ujawnia się już w samym poglądzie autora na świat i przenosi się na tworzoną przez niego pro- zę. Przede wszystkim interesuje go pojedynczy człowiek, najczęściej prosty i zwy- czajny, uwikłany w losy świata. Obserwuje konkretne osoby i warunki, w jakich one żyją. Tak jak Herodot, osobiście wychodzi do ludzi. Widząc zachowanie człowieka, Kapuściński stara się dotrzeć do jego psychiki, uczuć i motywów – identyfikuje się z bohaterem oraz uwrażliwia czytelnika na ludzką krzywdę. Stosuje psychologi- zację prezentowanych postaci wbrew założeniom tradycyjnej formy gatunku 17 , co według Heleny Zaworskiej czyni jego teksty bliższymi opowieści niż reportażowi^18. Również w przypadku rozmaitych zdarzeń nie zadowala go powierzchowne pozna- nie, ale stara się dotrzeć do ich genezy. To ciągłe pragnienie wyjaśnienia, zgłębienia widoczne jest również w sposobie analizowania przez narratora treści Dziejów. Tok opowiadania Herodota nieustannie przerywa seria pytań, szczególnie w najtragicz- niejszych momentach.
Ale wbić na pal trzy tysiące mężczyzn? Jak to się odbywało? (s. 130); Czy Amestris, do- stawszy w swoje ręce szwagierkę, coś do niej mówi? Czy obcinając po kawałku i powoli jej pierś, obrzuca ją wyzwiskami? (s. 238); Czy wszyscy mężczyźni zgodnie przestrzega- ją zmowy milczenia? Żadnego nie ruszy sumienie? Żaden nie dostanie ataku histerii? Nie będzie biegać po ulicach i krzyczeć? (s. 125)^19
Podczas gdy antyczny pisarz o niektórych wydarzeniach jedynie wspomina (być może dlatego, że nie miał o nich dokładniejszych informacji), współczesny re- portażysta drąży, próbuje to sobie wyobrazić, uzmysłowić, zrozumieć. Kierowany humanizmem i empatią zwraca się ku jednostkom, traktuje je nie jako osoby fikcyj- ne, mgliste postaci, które kiedyś żyły, ale jako prawdziwych ludzi z krwi i kości, od- czuwających, myślących, cierpiących, targanych namiętnościami, słabych. I to, co go najbardziej uderza w księdze Herodota, to „przejmujący tragizm”. Dzieje są historią świata ukazaną poprzez losy jednostek. Dzięki tej postawie proza Kapuścińskiego jest tak prosta, przejrzysta i bliska czytelnikowi 20. Technika pisarska autora Podróży z Herodotem bez wątpienia wynika z jego specyficznego poglądu na znaczenie pojęcia fakt. W Lapidariach pisze:
(^17) Tamże, s. 46. (^18) H. Zaworska, Herodot w dżinsach , [w:] Lustra Polaków. Szkice o literaturze współcze- snej , Łódź 1994, s. 166–167. (^19) Wszystkie cytaty pochodzą z: R. Kapuściński, Podróże z Herodotem , Kraków 2004. Strony podaję w nawiasach. (^20) Zob. K. Wolny-Zmorzyński, Ryszard Kapuściński w labiryncie współczesności …, s. 17–46.
[164] Kalina Grzegorczyk
wia prawdziwe wydarzenia i spełnia zasadę mimetyczności, a narrator wykazuje się obserwacją uczestniczącą, pozostaje on reportażem^24. Kapuściński określa two- rzone przez siebie teksty jako „artystyczną literaturę faktu”, w której bardzo ważny jest czynnik osobowościowy. Relacja zostaje wzbogacona o „elementy twórczości, inwencji, wyobraźni”^25. Bogactwo stylistyczne dzieł Kapuścińskiego związane jest z rozmaitymi tema- tami podejmowanymi przez autora, z których każdy wymaga zastosowania innego sposobu opisywania, a tym samym oddaje ono istniejącą na świecie różnorodność. Według pisarza: „syberyjski mróz trzeba opisywać inaczej niż żar pustyni” 26_._ Każde prezentowane zjawisko wymaga odrębnego stylu, który jak najlepiej oddaje jego istotę i wywołuje u czytelnika wrażenie bezpośredniego obcowania z nim. Dlatego też relacja zmienia się w zależności od odwiedzanego miejsca, jego kultury i klimatu. Kapuściński często inspiruje się językiem lub literaturą danej nacji, naśladując ich rytmikę. Każda nowa przedstawiana osoba posiada swój własny, charakterystyczny sposób mówienia, co szczególnie można odczuć podczas lektury Cesarza , którego treść zbudowana jest z wypowiedzi kolejnych osób królewskiego dworu archa- izowanych przez piszącego^27. Pozwala to na indywidualne potraktowanie każdego z bohaterów, gdyż już sam sposób mówienia daje czytelnikowi wiele informacji o przedstawianych postaciach, a dodatkowo potęguje wrażenie anachroniczności systemu. Stylistyka danej relacji zależy również od związanych z nią wrażeń i uczuć samego narratora. Gdy coś go nurtuje, zadaje mnóstwo pytań, gdy coś go zachwyca, wypowiedź nabiera silnej ekspresji (głównie w opisach krajobrazów). W celu do- stosowania języka do ukazywanej sytuacji Kapuściński korzysta z licznych i różno- rodnych środków artystycznego wyrazu (metafor, hiperbolizacji, wyraźnego sensu- alizmu, dynamizmu i plastyczności opisów). Jego teksty są refleksyjne i dygresyjne, co przejawia się w licznych zapisach odautorskich przemyśleń i zaprezentowanym bogatym portrecie wewnętrznym narratora, który nie pomija opisów swych stanów emocjonalnych. Pisarz mistrzowsko posługuje się środkami stylistycznymi powie- ści realistycznej, co sprawia, że jego reportaże czyta się czasem jak beletrystykę 28. Mimo tak ogromnego zróżnicowania stylistycznego reportaże Kapuścińskiego posiadają wspólną cechę, a mianowicie „podejście kubistyczne”. Oznacza to, że au- tor nadaje opisywanej rzeczywistości wielowymiarowość, oddaje jej głębię i bogac- two. Beata Nowacka pisze: „Zastosowanie techniki kubistycznej sprawia, że fak- ty opisane przez autora urastają do rangi swoistych symboli, odsyłają do innych
(^24) Tamże, s. 236–241. (^25) Pisanie… , s. 96–97. (^26) R. Kapuściński, Lapidaria …, s. 212. (^27) K. Wolny-Zmorzyński, Ryszard Kapuściński w labiryncie współczesności …, s. 35–36. (^28) W. Pisarek, O twórczości Ryszarda Kapuścińskiego w związku z ewentualnym postępo- waniem o nadanie mu tytułu „Professor honoris causa Reipublicae Polonicae” , [w:] „Życie jest z przenikania…” … , s. 17–18.
Niekanoniczny reportaż Ryszarda Kapuścińskiego Podróże z Herodotem [165]
kontekstów, osiągają postać uniwersum” 29. To stwierdzenie wydaje się prawdziwe, bo książki Ryszarda Kapuścińskiego są popularne i chętnie czytane na całym świe- cie, a zarazem odbierane bardzo osobiście. Konkretne opisane wydarzenia różne narody potrafiły odnieść do swej własnej historii i zadziwiała je trafność, z jaką zo- stały przez reportera opisane. Z kolei doświadczenia pojedynczych opisywanych osób są uniwersalne i ukazują ogólną kondycję człowieka w świecie, więc czytelnik łatwo może utożsamić się z bohaterami, a co za tym idzie, lepiej zrozumieć ukazy- wane wydarzenia oraz nauczyć się wartościowania ludzkich postaw. W takim razie ten eklektyczny gatunek, jaki stworzył autor Podróży… , pomieścił w sobie również elementy paraboli^30. Polifoniczność jest ostatnią z cech wymienianych przez Beatę Nowacką, choć zaznacza ona, że to z pewnością nie wszystkie, jakie można przypisać twórczości Kapuścińskiego. Doskonale widoczna jest ona we wspomnianym już Cesarzu. Autor dopuszcza w swych reportażach do głosu rozmaitych ludzi i stronnictwa. Kazimierz Wolny-Zmorzyński zauważa, że Kapuściński tworzy „iluzję rozmowy prywatnej za- równo z czytelnikiem, jak i bohaterami, z którymi spotykał się wcześniej”^31. Nie daje jasnych odpowiedzi, nie narzuca własnego zdania, lecz inspiruje i zachęca czytelni- ka do refleksji, wyciągnięcia własnych wniosków, bo według niego każdy zasługuje na wysłuchanie i żaden punkt widzenia nie powinien zostać zignorowany. Wysiłek podjęty w celu porozumienia się i próba wzajemnego zrozumienia – „bycia ze sobą”, a nie „obok siebie” są bezcenne i niezwykle potrzebne w wielokulturowym świe- cie. W Podróżach… wyraźnie widać, że dialog interkulturowy jest celem, ku któremu dąży autor 32. Sam Kapuściński mówi:
Ważna rozmowa jest dla mnie rodzajem poszukiwania zrozumienia i porozumienia. […] Każdy człowiek ma jakąś własną wizję świata i jeżeli rozmawiamy z wieloma ważnymi, ciekawymi ludźmi, to oni pokazują ciągle ten sam świat, a czasem nawet ten sam wyci- nek rzeczywistości, ale od jakiejś innej strony. Dzięki temu uzyskujemy obraz wielowy- miarowy, co jest niezwykle istotne^33.
Walery Pisarek, zachwycony wielogłosowością tekstów tego autora, zwraca uwagę na walory pytań retorycznych, wykrzykników na stronie, uwag w nawia- sach, erudycyjnych wstawek, cytatów i przytoczeń. W konsekwencji nazywa on Podróże… reportażem dygresyjnym^34. Kapuściński nie tylko pozwala mówić rozma- itym osobom, ale sam nie pozostawia niczego bez komentarza. Warto jeszcze przyj-
(^29) B. Nowacka, Magiczne dziennikarstwo… , s. 15. (^30) K. Wolny-Zmorzyński, Ryszard Kapuściński w labiryncie współczesności …, s. 66. (^31) Tamże, s. 83. (^32) A. Hejmej, W „wielokulturowym świecie” Ryszarda Kapuścińskiego , „Ruch Literacki” 2011, z. 6, s. 588–589. (^33) Pisanie… , s. 29. (^34) W. Pisarek, O twórczości Ryszarda Kapuścińskiego… , s. 18–20.
Niekanoniczny reportaż Ryszarda Kapuścińskiego Podróże z Herodotem [167]
pewnej satysfakcji, bo daje mu to złudzenie panowania nad czasem, aby historia Dariusza zburzyła chronologię zdarzeń dwudziestowiecznych nagle – narrator wprowadza antycypację, opisując swój pobyt we wzniesionym z inicjatywy tego władcy Persepolis, po czym powraca do Afryki. Generalnie autor stara się jednak podporządkować wymogom chronologii. Po podróży do Indii odwiedza Chiny, aby potem wyruszyć do krajów afrykańskich. Relacjonuje własne przygody oraz wydarzenia polityczne, opisuje widziane kra- jobrazy i swoje wrażenia, a to wszystko przeplata lekturą Dziejów. Opowiadając o pobycie w danym miejscu, przedstawia fragment tekstu, który wtedy przeczytał i jednocześnie komentuje go, zamyśla się nad nim, dogłębnie bada. Innym razem otoczenie lub wypadki przypominają mu jakiś ustęp z dzieła Herodota – przytoczo- ny lub zacytowany zostaje porównany z rzeczywistością. Jako dygresje pojawiają się również własne przemyślenia Kapuścińskiego nad: losami niewolników, ogólną kondycją człowieka, stosunkami politycznymi, filozofią spotykanych ludów, warun- kami ich życia, kulturą w znaczeniu lokalnym i globalnym, historią, czy też warsz- tatem pracy Herodota i jego osobowością, którym nieustannie towarzyszy porów- nanie teraźniejszości z przeszłością. Wraz z narratorem zgłębiamy treść Dziejów od pierwszej strony do ostatniej, uzupełnioną komentarzem zafascynowanego tym dziełem Kapuścińskiego. Wszystko go ciekawi i rodzi w nim pytania, nic też dziwne- go, że w książce odnajdujemy niezwykłe bogactwo treściowe i tematyczne, co może budować wrażenie pewnej chaotyczności, mimo że podjęty wątek nigdy nie jest przypadkowy, ale zawsze przemyślany i uzasadniony. Fragmentaryczność swoich dzieł autor tłumaczy specyfiką współczesnego świata, który przestał być statyczny, uporządkowany i dający poczucie pewności czegokolwiek. Skomplikowanie rzeczy- wistości nie jest możliwe do ukazania. Można jedynie podjąć próbę prezentacji wy- branych jej wycinków, z których zostaną wyprowadzone uogólnienia jako mniejsze całostki i dopiero one skomponowane w pewną strukturę, która jednak nigdy nie będzie pełna i linearna 37. Dlatego też pisarz przechodzi od jednego wątku do kolej- nego, stosuje liczne dygresje, prezentuje epizody, a w opisach koncentruje się tylko na wybranych elementach, wszystko to jednak podporządkowane jest myślowej strukturze i prowadzi do konkretnych wniosków. W miarę jak wzbogacają się doświadczenia początkującego reportażysty i po- głębia się jego znajomość dzieła Herodota, zaczyna on coraz bardziej podziwiać tego autora. Odkrywa pomiędzy sobą a nim pokrewieństwo duchowe i zawodowe, uzna- je go za swój autorytet i mistrza, uczy się od niego sztuki pisania. Jednocześnie czuje do Greka nieodpartą sympatię, buduje sobie w wyobraźni obraz jego osoby, niemal odczuwa jego fizyczną obecność, zaprzyjaźnia się z nim.
Był to już mój Herodot, a przez to, że mój – szczególnie mi bliski, taki, z którym miałem wspólny język i mogłem porozumieć się w pół słowa. Wyobrażałem sobie, że przychodzi,
(^37) Pisanie… , s. 112; Z. Bauer, Paradoksy prawdy: pisarskie wybory Ryszarda Kapuścińskie- go , [w:] „Życie jest z przenikania…”… , s. 45.
[168] Kalina Grzegorczyk
kiedy jestem nad brzegiem morza, odkłada laskę, wytrzepuje z sandałów piasek i do razu zaczyna rozmowę^38.
Małgorzata Czermińska zauważa, że „ Podróże z Herodotem przekształcają się stylistycznie w dialogi z Herodotem” 39. Trudno odmówić słuszności temu stwier- dzeniu, bo już po krótkim obcowaniu z tym dziełem narzuca się czytelnikowi na- przemienny układ słów autorstwa Kapuścińskiego oraz Herodota. Po każdym cyta- cie lub przytoczeniu z Dziejów następuje rozwinięcie myśli współczesnego autora, który docieka, zadaje pytania, pragnie dowiedzieć się czegoś więcej i bardzo żałuje, że do tego, co zostało napisane, Herodot już nic więcej nie doda^40. Już ta, z pewnością niepełna, analiza gatunku stworzonego przez Ryszarda Kapuścińskiego i krótki opis jednej z jego książek dają wyobrażenie o bogactwie tre- ściowym i kunszcie prozy tego autora oraz o „chłonności” stworzonej przez niego odmiany reportażu. Beata Nowacka zwróciła uwagę na trudności ze zdefiniowaniem tej odmiany genologicznej, a dotychczasowe rozważania warto uzupełnić stwier- dzeniem, które przypisuje się Stefanowi Kozickiemu: „Każdy oryginalny reporter musi wyrobić sobie własną definicję. Ilu jest dobrych reporterów, tyle definicji”^41_._ Ryszard Kapuściński z pewnością był „dobrym” reporterem, dlatego nie powinna dziwić odmienność jego pisarstwa. Stworzył on swój własny gatunek, ze specyficz- nym stylem, który zawiera w sobie elementy wielu innych form wypowiedzi i zbliża się do beletrystyki. Badacze wielokrotnie próbowali go nazwać i przyporządkować do jakiegoś obszaru genologicznego, ale wyniki tych starań nigdy nie były do koń- ca zadowalające. Reportaż-esej, reportaż paraboliczny, reportaż dygresyjny… może jednak najlepiej nazwać go po prostu reportażem Ryszarda Kapuścińskiego.
Ryszard Kapuściński’s non-canonical reportage – Podróże z Herodotem
Abstract
The article aims at explaining the uniqueness of Ryszard Kapuściński’s writing and how it differs from the traditional model of genological reportage. The features characteristic for this type of creativity were described on the example of Podróże z Herodotem , one of the last books by Kapuściński. The generic complexity of his texts causes that it is not possible to unequivocally classify them. Thus, they still remain a separate phenomenon in the area of the documentary prose. Key words : essayisation and fictionalization of reportage, reflexivity and digressiveness, personalization, universality, Ryszard Kapuściński
(^38) R. Kapuściński, Podróże… , s. 252. (^39) M. Czermińska, Głosy rodziny człowieczej, czyli o sztuce pisarskiej Ryszarda Kapuściń- skiego , [w:] „Życie jest z przenikania…”… , s. 56. (^40) Zob. I. Gralewicz-Wolny, Warsztat Greka. O „Podróżach z Herodotem”… , s. 191–196. (^41) Cyt. za: M. Wańkowicz, Karafka La Fontaine’a , t. 1, Kraków 1983, s. 219.
