Docsity
Docsity

Przygotuj się do egzaminów
Przygotuj się do egzaminów

Studiuj dzięki licznym zasobom udostępnionym na Docsity


Otrzymaj punkty, aby pobrać
Otrzymaj punkty, aby pobrać

Zdobywaj punkty, pomagając innym studentom lub wykup je w ramach planu Premium


Informacje i wskazówki
Informacje i wskazówki

Istota wartości moralnych w wychowaniu, Eseje z Pedagogika małego dziecka

Istota wartości moralnych w wychowaniu

Typologia: Eseje

2021/2022

Załadowany 04.01.2024

edyta-edyta-2
edyta-edyta-2 🇵🇱

6 dokumenty

1 / 4

Toggle sidebar

Dokumenty powiązane


Podgląd częściowego tekstu

Pobierz Istota wartości moralnych w wychowaniu i więcej Eseje w PDF z Pedagogika małego dziecka tylko na Docsity! Czy wartości moralne są ważne w wychowaniu ? Bez względu na to jak odbieramy wartości moralne i jak rozumiemy ich występowanie, są one bardzo ważne w wychowaniu. Jak wiadomo wychowanie, nie wprowadzające dzieci i młodzież do świata wartości, to wychowanie połowiczne i nieefektywne, a czasem bezmyślne (byle jakie) i społecznie szkodliwe. Głównie zabiera wychowankom możliwości odróżniania dobra od zła, jak i podejmowania decyzji istotnych życiowo i zgodnych z najważniejszymi zasadami moralności. Pomijany jest fakt, że „wartości posiadają siłę sprawczą” i że „ są w życiu ludzkim w formie busoli, jak wytycza kierunek postępowania”1. Zabieranie chłopcom i dziewczętom tej busoli jest jednoznaczne z narażeniem ich na niefortunne i moralnie naganne wybory. Powoduje to szkody tak w wymiarze indywidualnym, a także społecznym. Wobec dużej ilości zagrożeń w obecnym świecie, jak i w okolicznościach społeczeństwa pluralistycznego i braku odnowy moralnej w życiu ludzkim wartości moralne mają bardzo ważną funkcję w wychowaniu . Docenienie wartości moralnych w wychowaniu ma miejsce wobec sytuacji spiętrzonych zagrożeń, z jakimi ma styczność współczesny człowiek; w skutek zatrważającego zanieczyszczenia wód rzecznych oraz oceanicznych, powietrza oraz gleby, zakłóceń równowagi sił przyrody przy nienadzorowanym wykorzystaniu tlenu, rosnącym terroryzmie i zagrożeniu nuklearnym zniszczeniem życia. To dzieje się w czasach, gdzie człowiek potrafi kierować procesami zagmatwanej produkcji dóbr materialnych i używania drakońskich środków zniszczenia; kiedy ingeruje nawet w prawa natury, przykładem może tu być inżynieria genetyczna i zmiany kodu genetycznego. Grozne tego efekty wychodzą nierzadko ze zbyt zachłannego używania dobrodziejstw nauki oraz techniki. Wywołują one efekty inne od spodziewanych. Jest tak, gdy nie uwzględnia się moralnych aspektów używania dotychczasowych osiągnięć naukowych oraz technicznych, kiedy używa się ich nieodpowiedzialnie, czyli nie patrząc na złe skutki, jakie może to przynieść. Tylko moralny namysł nad tymi skutkami może powstrzymać użytkowników szybkiego postępu cywilizacyjnego przed nadużyciami w tym obrębie. Mimo dużej ilości sukcesów w dziedzinie nauki oraz techniki, nie umiemy mądrze sterować swym zachowaniem bądź też buntować się przeciwnościom losu razem ze złem, jakie sami wywołujmy. W czasach szybkiego postępu naukowo-technicznego człowiek często traci umiejętność panowania nad sobą i efektywnego buntowania się destrukcyjnemu 1 Denek K., Uniwersalne wartości edukacji szkolnej [w:] Dziecko w świetle rodziny. Szkice o wychowaniu, red. B. Dymara, Kraków 1998 s. 20 1 oddziaływaniu skonstruowanej przez siebie cywilizacji naukowo-technicznej, jaka zdaniem papieża Jana Pawła II — ma symptomy cywilizacji bądź kultury śmierci. Ponadto zdaniem Józefa Marii Bocheńskiego jedynie „ludzie popełniają chronicznie czyny, jakie są w świecie innych zwierząt nieznane całkiem bądź całkiem nieznane. Jedynie ludzie wciąż zabijają innych ludzi, czyli osobników wliczając się do tego samego gatunku”. Było tak tez wcześniej; konflikty oraz wojny asystowały ludzkości od lat. Nigdy mimo to nie pokazały się w tej skali, jak to było w ostatnim stuleciu. Należy się, aby problemy były przedmiotem rozważań oraz refleksji w obrębie wychowania moralnego, uwrażliwić na nie młodzież jak wkracza w trzecie tysiąclecie. Z niej bowiem rekrutować się będą osoby jakie odpowiadają za kierunek zmian moralnych w obecnych czasach. Dla wychowania ważne zadanie przypada w okolicznościach społeczeństwa pluralistycznego. W społeczeństwie tym ma miejsce bowiem walka o gromadzenie ludzi dla rozmaitych wartości, nie w każdej sytuacji określanych jako wartości społecznie oraz moralnie wymagane. Walkę tę podejmują między sobą luzie o innej orientacji filozoficznej, światopoglądowej oraz religijnej. Nie zawsze ma on szlachetne cele. Często ma ona miejsce w celu narzucenia innym swych przekonań i pokazania wyższości bądź zagwarantowania sobie taniej popularności jak i wychodzących z tego różnych gratyfikacji, razem z pieniężnymi. Czyli to co ma miejsce w społeczeństwie pluralistycznym, pomaga w usprawnieniu procesu wychowania zgodnie z pożądanymi społecznie oraz moralnie wartościami. Bez wątpienia pozytywna jego cecha, jaka pomaga takiemu wychowaniu, to fakt, że społeczeństwo to naturalna przeszkoda przeciw bardziej czy mniej wulgarnemu kolektywizmowi, jaki jest niebezpieczny dla ludzi przede wszystkim w państwie mającym ustrój niedemokratyczny. Tak to społeczeństwo pluralistyczne jest antytezą społeczeństwa ubezwłasnowolnionego, gdzie nie pozwala się obywatelom na podmiotowość i wewnętrzną autonomię. Są oni ofiarą totalitarnego modelu życia państwowego, mającego w zarodku symptomy pluralizmu, tzn niszczącego dowolną wymianę myśli i nie pozwalającego na krytykowanie decyzji jakie podejmują władze, bez akceptacji społecznej. Jest tu styczność z samowolą ludzi rządzących oraz z „tyranią sił kolektywnych”2, w skutek czego „rozkaz jest ważniejszy od osoby”3. 2 Mounier E., Co to jest personalizm?, Kraków I960 3 Ciągłość i zmiana tradycji kulturowej, red. S. Nowak, Warszawa 1989 2