Docsity
Docsity

Przygotuj się do egzaminów
Przygotuj się do egzaminów

Studiuj dzięki licznym zasobom udostępnionym na Docsity


Otrzymaj punkty, aby pobrać
Otrzymaj punkty, aby pobrać

Zdobywaj punkty, pomagając innym studentom lub wykup je w ramach planu Premium


Informacje i wskazówki
Informacje i wskazówki

Język polski - renesans/odrodzenie - matura, Notatki z Język polski

Przygotowujesz się do matury i chcesz w pełni opanować temat renesansu? Oto idealne notatki, które pomogą Ci szybko i skutecznie przyswoić kluczowe informacje. Zostały opracowane z myślą o maturzystach, dlatego zawierają wyłącznie to, co najważniejsze, bez zbędnych szczegółów. Notatki obejmują najważniejsze zagadnienia związane z epoką renesansu. Każdy temat jest przedstawiony w sposób przejrzysty, z uwzględnieniem cech charakterystycznych epoki. Oprócz podstaw teoretycznych, notatki zawierają praktyczne informacje, takie jak interpretacje wybranych utworów literackich, kontekst historyczny oraz powiązania między literaturą a sztuką. Całość została opracowana w formie ułatwiającej zapamiętywanie!

Typologia: Notatki

2024/2025

W sprzedaży od 08.01.2025

hania-malinowska
hania-malinowska 🇵🇱

3 dokumenty

1 / 3

Toggle sidebar

Ta strona nie jest widoczna w podglądzie

Nie przegap ważnych części!

bg1
W renesansie centrum zainteresowania przestał być Bóg, a ważny stał się również człowiek i
jego szczęście, rozwój, myśli.
Antropocentryzm (przeciwieństwo teocentryzmu) – człowiek jako jednostka niepowtarzalna,
wolna, samodzielnie myśląca. Zakłada prawo do harmonijnego rozwoju, szczęścia i radości
życia.
Humanizm – wiara w moralny rozwój człowieka, jego możliwość poznawania świata i samego
siebie. Humanizm opiera się na myśli starożytnego myśliciela Terencjusza: „Człowiekiem
jestem i nic, co ludzkie, nie jest mi obce”.
Człowiek renesansu – wszechstronny, zdolny, interesował się wszystkimi dziedzinami życia.
Przykładami są Leonardo da Vinci i Mikołaj Kopernik.
Dążono do odnowy życia religijnego. W renesansie pojawił się ruch zwany reformacją, który
spowodował rozpad jedności kościoła. Zapoczątkowany został wystąpieniem Marcina Lutra w
1517 roku, kiedy przybił do drzwi katedry w Wittenberdze 95 tez mówiących o błędach
popełnianych przez księży. Powstały przez to nowe nurty religijne: luteranizm, kalwinizm,
anglikanizm.
W renesansie odrodziły się nurty filozoficzne powstałe w starożytności: stoicyzm i epikureizm.
Epikureizm – szczęście polega na
doznawaniu przyjemności i braku
odczuwania bólu. Należy korzystać z radości
życia i cieszyć się każdą chwilą.
RENESANS/ODRODZENIE
PODSTAWOWE INFORMACJE
Renesans jest trzecią z kolei epoką. Schyłek średniowiecza rozpoczął się wraz z wielkimi odkryciami
geograficznymi, przemianami gospodarki w Europie (upadek feudalizmu) i zmianą światopoglądu.
W swojej filozofii ludzie renesansu przeciwstawili się średniowiecznemu teocentryzmowi. Uznali, że
skupienie wyłącznie na Bogu, ciągłe umartwianie się, myśli o śmierci i strach przed piekłem nie są w życiu
wystarczające. Człowiek i jego potrzeby są równie ważne. W renesansie nastąpił rozkwit szkolnictwa,
ludzie coraz częściej dbali o własny rozwój, pojawili się pisarze i artyści dumni ze swoich talentów i – w
przeciwieństwie do anonimowych twórców średniowiecznych – świadomie podpisujący się pod swoimi
dziełami.
Nazwa renesans pochodzi od francuskiego słowa renaissance – oznaczającego odrodzenie.
Odrodzić się miała myśl antyczna i cała ludzkość dążąca do wszechstronnego rozwoju.
Początki: zdobycie Konstantynopola przez Turków – 1453 r./wynalezienie druku przez J. Gutenberga –
1455 r./odkrycie Ameryki przez Krzysztofa Kolumba – 1492 r./odkrycie drogi morskiej do Indii – Vasco
da Gama 1498,/opłynięcie Ziemi przez Ferdynanda Magellana – lata 1519-1522.
Koniec: schyłek wieku XVI
ŚWIATOPOGLĄD I POSTRZEGANIE BOGA
FILOZOFIA RENESANSU
Stoicyzm – szczęście osiąga się poprzez
utrzymywanie dyscypliny moralnej i obojętność
wobec ziemskich pokus. Należy zachowywać
spokój w każdej sytuacji, kierować się rozumem i
przyjmować to, co przynosi życie, jako
konieczność.
SZTUKA RENESANSU
Artyści uważali, że w sztuce po inspiracje sięgać należy do czasów starożytnych, sprzed
średniowiecza, kiedy dominowało skupienie na człowieku, piękno, harmonia i symetria.
Dominującym stylem w sztuce był klasycyzm – inspirowany starożytnymi wzorcami. Rzeźby
przedstawiały w większości młodych ludzi o pięknym ciele, a także starały się jak najwierniej
oddawać emocje.
Najważniejsi renesansowi artyści: Leonardo da Vinci, Michał Anioł, Sandro Botticelli, Rafael,
Tycjan.
pf3

Podgląd częściowego tekstu

Pobierz Język polski - renesans/odrodzenie - matura i więcej Notatki w PDF z Język polski tylko na Docsity!

W renesansie centrum zainteresowania przestał być Bóg, a ważny stał się również człowiek i

jego szczęście, rozwój, myśli.

Antropocentryzm (przeciwieństwo teocentryzmu) – człowiek jako jednostka niepowtarzalna,

wolna, samodzielnie myśląca. Zakłada prawo do harmonijnego rozwoju, szczęścia i radości

życia.

Humanizm – wiara w moralny rozwój człowieka, jego możliwość poznawania świata i samego

siebie. Humanizm opiera się na myśli starożytnego myśliciela Terencjusza: „Człowiekiem

jestem i nic, co ludzkie, nie jest mi obce”.

Człowiek renesansu – wszechstronny, zdolny, interesował się wszystkimi dziedzinami życia.

Przykładami są Leonardo da Vinci i Mikołaj Kopernik.

Dążono do odnowy życia religijnego. W renesansie pojawił się ruch zwany reformacją , który

spowodował rozpad jedności kościoła. Zapoczątkowany został wystąpieniem Marcina Lutra w

1517 roku, kiedy przybił do drzwi katedry w Wittenberdze 95 tez mówiących o błędach

popełnianych przez księży. Powstały przez to nowe nurty religijne: luteranizm, kalwinizm,

anglikanizm.

W renesansie odrodziły się nurty filozoficzne powstałe w starożytności: stoicyzm i epikureizm.

Epikureizm – szczęście polega na doznawaniu przyjemności i braku odczuwania bólu. Należy korzystać z radości życia i cieszyć się każdą chwilą.

RENESANS/ODRODZENIE

PODSTAWOWE INFORMACJE

Renesans jest trzecią z kolei epoką. Schyłek średniowiecza rozpoczął się wraz z wielkimi odkryciami

geog raficznymi, przemianami gospodarki w Europie (upadek feudalizmu) i zmianą światopoglądu.

W swojej filozofii ludzie renesansu przeciwstawili się średniowiecznemu teocentryzmowi. Uznali, że

skupienie wyłącznie na Bogu, ciągłe umartwianie się, myśli o śmierci i strach przed piekłem nie są w życiu

wystarczające. Człowiek i jego potrzeby są równie ważne. W renesansie nastąpił rozkwit szkolnictwa,

ludzie coraz częściej dbali o własny rozwój, pojawili się pisarze i artyści dumni ze swoich talentów i – w

przeciwieństwie do anonimowych twórców średniowiecznych – świadomie podpisujący się pod swoimi

dziełami.

Nazwa renesans pochodzi od francuskiego słowa renaissance – oznaczającego odrodzenie.

Odrodzić się miała myśl antyczna i cała ludzkość dążąca do wszechstronnego rozwoju.

Początki: zdobycie Konstantynopola przez Turków – 1453 r./wynalezienie druku przez J. Gutenberga –

1455 r./odkrycie Ameryki przez Krzysztofa Kolumba – 1492 r./odkrycie drogi morskiej do Indii – Vasco

da Gama 1498,/opłynięcie Ziemi przez Ferdynanda Magellana – lata 1519-1522.

Koniec: schyłek wieku XVI

ŚWIATOPOGLĄD I POSTRZEGANIE BOGA

FILOZOFIA RENESANSU

Stoicyzm – szczęście osiąga się poprzez utrzymywanie dyscypliny moralnej i obojętność wobec ziemskich pokus. Należy zachowywać spokój w każdej sytuacji, kierować się rozumem i przyjmować to, co przynosi życie, jako konieczność.

SZTUKA RENESANSU

Artyści uważali, że w sztuce po inspiracje sięgać należy do czasów starożytnych, sprzed

średniowiecza, kiedy dominowało skupienie na człowieku, piękno, harmonia i symetria.

Dominującym stylem w sztuce był klasycyzm – inspirowany starożytnymi wzorcami. Rzeźby

przedstawiały w większości młodych ludzi o pięknym ciele, a także starały się jak najwierniej

oddawać emocje.

Najważniejsi renesansowi artyści: Leonardo da Vinci, Michał Anioł, Sandro Botticelli, Rafael,

Tycjan.

Jan Kochanowski jest autorem cyklu XIX trenów poświęconych jego córce, Urszuli. Całość powstawała przez kilka lub kilkanaście miesięcy, drukiem ukazała się w 1580 roku. Tren to gatunek wywodzący się z literatury antycznej, pisano je na cześć persona gravis, czyli wyjątkowych, zasłużonych osobistości. Kochanowski poświęcił swój cykl dwuipółletniej córeczce , nadając jej tym samym – z ojcowskiej perspektywy – szczególne znaczenie.

"TREN I"

Utwór jest wprowadzeniem do świata zrozpaczonego ojca , który całkowicie zmienił swoje postrzeganie rze- czywistości pod wpływem osobistej tragedii. Renesansowy poeta, który wcześniej zachowywał harmonię przez wiarę w Boga i przestrzeganie założeń filozofii stoickiej, musi zmierzyć się z kryzysem wszystkich wyznawanych przez siebie wartości. Kochanowski ukazuje nieznaną stronę swojej osobowości, z której istnienia wcześniej nie zdawał sobie sprawy. „Tren I” przedstawia rozpacz ojca, który właśnie stracił dwuipółletnią córeczkę. Poeta nawiązuje do biblijnego motywu vanitas , pochodzącego z Księgi Koheleta. Przedstawia pesymistyczną wi- zję świata, w którym żadne działanie nie ma sensu, ponieważ wszystkie ludzkie starania idą na marne w momen- cie śmierci.

"TREN VIII"

Podmiot liryczny zwraca się do zmarłej Orszuli. Jej odejście sprawiło, że dom wydaje się pusty. Chociaż jest pełen ludzi, panuje w nim cisza i przygnębienie. Za życia dziewczynka, chociaż malutka, wnosiła mnóstwo energii. Śpiewała, była gadatliwa, biegała, rozweselała ojca i matkę, przytulała się do każdego domownika. Teraz, po jej śmierci, dom jest smutny i pusty. Nikt nie potrafi się śmiać, nic nie daje radości. Widok każdego kąta sprawia ból i żałość, zaś serce podmiotu lirycznego na próżno szuka swojego dziecka i pociechy. Zestawienie kontrastujących ze sobą obrazów domu przed i po śmierci Orszulki.

"TREN IX"

Cały wiersz ma formę apostrofy skierowanej do Mądrości – pisanej wielką literą, uznawanej do niedawna przez poetę za najwyższą wartość i cnotę, do której dążył. Ironiczne konstatowanie zwątpienia w wartość Mądrości wypełnia ból. Sarkazm wybrzmiewa gorzko, ponieważ poeta uznawał ją za największy ideał humanistycznej koncepcji człowieka, za źródło cnoty, a więc dobra, co przekonująco wyraził w Pieśniach. Ironiczne wyliczenie zalet Mądrości jest jednym z głównych środków artystycznych kształtujących cały utwór. Kryzys filozoficzny: podmiot liryczny za pomocą tego rejestru poddaje w wątpliwość wszystko, co do tej pory sądził o mądrości. Ostrze jego ironii skierowane jest w stronę filozofii stoickiej („jeśli prawdziwie mienią”). Przedstawiciele tej szkoły uważali, że mądrość ma uzbroić człowieka w siłę, aby znosił mężnie i beznamiętnie każdą przeciwność losu. Tymczasem według osoby mówiącej stoicy głosili zasady niemożliwe do wprowadzenia w praktyce życiowej, zwłaszcza w sytuacjach granicznych.

"TREN X"

Tren X opisuje rozważania zrozpaczonego ojca, Jana Kochanowskiego, który utracił ukochaną córkę. Skupia się on na możliwych miejscach, w które trafiła po śmierci dziewczynka. Jego wypowiedź jest przepełniona wątpliwościami, zagubieniem oraz desperacją – pragnie poznać los Urszulki, a jednocześnie wie, że nie będzie mu to dane. Istnienie życia pozagrobowego na zawsze pozostanie dla żywych zagadką, nikt nie jest pewien, co znajduje się po drugiej stronie. Osoba mówiąca pyta, czy córeczka wciąż wędruje po zaświatach, czy odnalazła już swój cel. Kryzys wiary: poeta chciałby jeszcze raz zobaczyć córkę – we śnie, w jakimś znaku, który może być nawet cieniem, albo choćby we wzbudzającej grozę zjawie. Jednocześnie odważa się wyrazić wątpliwość, która w ustach chrześcijanina brzmi jak bluźnierstwo. Słowa „gdziekolwiek jest, jeśliś jest” oznaczają, że obawia się on tego, że jego córka nie istnieje w ogóle, nie ma życia wiecznego, więc nie ma jej nigdzie.

"TREN XI"

Tren XI zajmuje w całym cyklu Trenów miejsce szczególne. Zawiera bowiem opis kulminacyjnego momentu załamania dotychczasowego światopoglądu Jana Kochanowskiego – poety renesansowego, a tu przede wszystkim ojca, niemogącego pogodzić się z bólem po stracie ukochanej córki. Podmiot liryczny, w ślad za Brutusem, kwestionuje ideały swojego wieku. Pierwsze wersy wydają się być para- frazą nie tylko słów rzymskiego bohatera, ale też fragmentu biblijnej Księgi Koheleta – „Marność nad marnościami i wszystko marność". O ile w Piśmie Świętym słowa te dotyczą przede wszystkim przemijalności ludzkiego życia i świata, poeta nadaje im w wierszu szerszy wymiar dopisując do tej listy samą cnotę. Kryzys humanisty: Kochanowski przez rozpacz traci to, w co wierzył. Zauważa, że to nie człowiek jest w centrum i, że los miesza w każdym życiu, a złe rzeczy przytrafiają się nie tylko złym ludziom.

"TREN XIX ALBO SEN"

Ostatni tren z cyklu, zatytułowany Tren XIX albo sen , przynosi obszerną relację ze snu , w którym podmiotowi mówiącemu, poecie cierpiącemu po śmierci córki, ukazuje się jego zmarła matka z Urszulką na ręku. Jak łatwo się domyślić, ostatni wiersz z cyklu kończy się konsolacją – pocieszeniem poety. Odgrywa on bardzo istotną rolę ze względu na odpowiedzi, jakie otrzymuje Kochanowski, repliki na ważne pytania, które leżą u podstaw jego kryzysu światopoglądowego, zapisanego w poprzednich trenach. Przy pomocy wyjątkowej sytuacji – snu – po tak wielkiej rozpaczy przychodzi pora na ukojenie. Matka jako autorytet, zawsze ma prawo zwrócić uwagę dziecku, nawet dorosłemu, na jego zachowanie. Tutaj wspiera emocjonalnie syna i jest dla niego wiarygodna dlatego, że przychodzi ze świata, w którym przebywa Urszulka. Tym sposobem obalony światopogląd poety zostaje odbudowany. Rzecz jasna, nie na identycznych podstawach, na jakich Kochanowski oparł go wcześniej, przed tragedią. LITERATURA RENESANSU TRENY - Jan Kochanowski