Katolicka nauka społeczna - fiszki, Egzaminy z Politologia

Pobierz Katolicka nauka społeczna - fiszki i więcej Egzaminy w PDF z Politologia tylko na Docsity! KATOLICKA NAUKA SPOŁECZNA to zatwierdzone przez Urząd Nauczycielski Kościoła normy wiary i moralności chrześcijańskiej mające zastosowanie w relacjach społecznych, których wynikiem jest dynamiczny zbiór zasad myślenia-kryteriów oceny_ wskazówek dotyczących postępowania- a celem- bardziej ludzkie społeczeństwo. POWSTANIE NAUKI KOŚCIOŁA jest związane z encykliką Leona XIII Rerum Novarum, która była odpowiedzią na zachodzące w XIX wieku przemiany społeczno-polityczne związane z powstaniem nowoczesnych społeczeństw. OKOLICZNOŚCI POWSTANIE KNS -oświecenie-relatywizm -liberalizm- rewolucja przemysłowa ZASADA SOLIDARNOŚCI- świadome współdziałanie i współzależność członków społeczeństwa. ZASADA POMOCNICZNOŚCI- wyższy pod względem organizacyjnym stan nie powinien ingerować w kompetencje niższego ale umożliwiać mu spełnienie kompetencji. Jeśli się to nie uda wtedy wyższy stan powinien pomóc niższemu ale tylko do tego czasu aż nie będzie w stanie sam realizować tego zadania. ZASADA DOBRA WSPÓLNEGO- całokształt warunków życia społecznego w którym ludzie mają osiągać doskonałość. DOBRO WSPÓLNE- stworzenie warunków dla rozwoju integralnego społeczeństwa i instytucji. OSOBA LUDZKA- najwyższa wartość społeczeństwa. ZASADA- człowiek jest i musi być podstawą, celem i przyczyną instytucji w których realizuje się życie społeczne. LEON XIII RERUM NOVARUM „O KWESTII ROBOTNICZEJ” Leon XIII w swojej encyklice między innymi odrzuca rozwiązanie socjalistyczne w rozwiązaniu konfliktu między kapitałem a pracą powinien brać kościół i państwo, robotnicy, uważa że państwo chroniąc praw prywatne powinno zadbać głównie o tych z niższych sfer ponieważ bogaci nie potrzebują opieki państwa. Papież stwierdza, że robotnicy powinni stwarzać stowarzyszenie, w których powstałby konieczny dialog do rozwiązania problemu, a jeszcze lepiej gdyby były one w chrześcijańskim ruchu. PIUS XI QUADRAGESIMO ANNO „O ODNOWIENIU USTROJU SPOŁECZNEGO I DOSTOSOWANIU GO DO NORMY PRAWA EWANGELII” W duchu zasady pomocniczości trzeba zakładać organizacje i powoływać związki które z jednej strony stanowiłyby przeciwwagę dla rosnącego w siłę etatyzmu a z drugiej strony stałby się platformą poszukiwania form współpracy. PIUS XII- ORĘDZIA -Boże Narodzenie 1939r -50 rocznica encykliki RN ‘41r -Boże Narodzenie ‘41r - ---II--- ‘42r - ---II--- ‘44r - ---II--- ‘47r GŁÓWNE NAUKI: przyczyną problemów jest odrzucenie Chrystusa i Ewangelii jako źródła solidarności i miłości - założenie nowego ładu międzynarodowego, formułowanie praw ludzkich (etnicznych, językowych) - stworzenie organów międzynarodowych jako droga do pokoju na świecie JAN XXIII- MATER ET MAGISTRA „O WSPÓŁCZESNYCH PRZEMIANACH SPOŁECZNYCH W ŚWIETLE NAUKI CHCRZEŚĆIJAŃSKIEJ”- przypomina najważniejsze dokumenty społeczne poprzedników – omawia nowe problemy np. uspołecznia -pisze o problemach rolników -potrzebie pomocy ubogim krajom -encyklika zawarła możliwość współpracy katolików z innymi wyznaniami i niewierzącym -zasady- praca, własność prywatna, prawo do zrzeszania się JAN XXIII- PACEM IN TERRIS „POKÓJ NA ZIEMI” Do wszystkich ludzi dobrej woli – o pokoju na świecie -przestawia prawa i obowiązki człowieka Charakteryzuje współczesny świat: -życie polityczne -stosunki międzynarodowe -wzajemne zależności państw i społeczności -wzywa do budowania pokoju opartego na prawdzie, miłości i wolności -nie pochwalał innych religii SOBÓR WATYKAŃSKI II- GAUDIUM ET SPES -konstytucja duszpasterska o kościele w świecie współczesnym -pisze o godności człowieka -ateizmie -autonomii rzeczy ziemskich -wspólnocie ludzi -poruszają problemy małżeństwa, rodziny, kultury, życia społecznego, gosp-polit, wspólnoty narodów i pokoju FRANCISZEK- LUMEN FIDEI „ŚWIATŁO WIARY” Wiara potrzebna człowiekowi jest jako światło do oddzielenia dobra od zła. Rozdział pierwszy mówi o wierze Abrahama z Izraela przeżywanej w kościele, 2- to związek wiary między wiarą a miłością i rozumem, teologia poszukiwaniu Boga, 3- problematyka przekazywania wiary we wspólnocie wierzących. 4- dotyczy spełnienia wiary w relacjach międzyludzkich, w rodzinie, życiu społecznym, w postawie wobec cierpienia i śmierci. BENEDYKT XVI- CARITAS IN VERITATE „MIŁOŚĆ W PRAWDZIE” -opisuje zasadę bezinteresowności jako integralny element życia -ważna w miłości jest sprawiedliwość, sprawiedliwy osąd -uważa, że postęp cywilny może służyć dobrym celom -kwestia: *stosunek do środowiska natur człowieka *charakter państwa *roli BENEDYKT XVI- DEUS CARITAS EST „BÓG JEST MIŁOŚCIĄ” -przesłanie dotyczące miłości międzyludzkiej oraz Boga -zwraca uwagę na nadużywanie słowa miłość -na miłości opiera się wiara -człowiek powinien kochać bliźniego jak Bóg nas Philia, eros, apage= 3 rodzaje miłości które trzeba połączyć aby prawdziwie kochać -pierwsza encyklika Benedykta JAN PAWEŁ II- LABOREM EXERCENS „WYKONUJĄC PRACĘ” We wstępie papież podkreśla, że encyklikę chcę poświęcić nie tyle pracy, ile człowiekowi w kontekście jego pracy. Stwierdza, że obowiązkiem każdego człowieka jest rozwijanie we własnym zakresie nauki i techniki, kultury i moralności, a praca ma właśnie służyć temu rozwojowi. Papież rozróżnił pojęcie pracy w znaczeniu podmiotowym i przedmiotowym. Zgodnie z jego wykładnią właściwym podmiotem pracy jest sam człowiek, a przedmiotem powinny być rzeczy, którymi człowiek te pracę wykonuje np. technika, różnego rodzaju narzędzia. Technika jest sprzymierzeńcem człowieka zauważa JPII, ale przestrzega, że niewłaściwie pojmowana może stać się jego przeciwnikiem, czyniąc pracownika swoim niewolnikiem i przyczyniając się do bezrobocia. Wzorem pracy dla katolika ma być sam Bóg zarówno w odniesieniu do organizacji pracy jak i korzystania z odpoczynku. Spełnieniem misji chrześcijańskiej jest budowanie świata i praca dla bliźnich. JAN PAWEŁ II- SOLLICITUDO REI SOCIALIS „SPOŁECZNA TROSKA” Odnosi się do przemian politycznych lat 80. JP II podkreślił w niej niezmienność społecznej nauki Kościoła, zagrożenia dla społeczeństw jakie niesie współczesny świat. Wskazał na jedyny słuszny drogowskaz dla człowieka jakim jest Ewangelia. Papież opisał procesy dekolonizacji, nędza konflikty, niedostateczne tempo rozwoju i zamożności poszczególnych państw, bezrobocie, biedę oraz głód mieszkańców. JP II omówił stosunek współczesnego człowieka względem poszanowania przyrody i nieodnawialność części jej zasobów. W kolejnych częściach encykliki pisze o cnocie sprawiedliwości społecznej. Akcentuje konieczność dostosowania nauki Kościoła do obecnej rzeczywistości. Na zakończenie krytykuje dwa zjawiska tj. Teologię Wyzwolenia oraz wolność ekonomiczną państw. FRANCISZEK- EVANGELII GAUDIUM „RADOŚĆ EWANGELII” Adhortacja jest owocem zgromadzenia synodu biskupów nowej ewangelizacji, które miało miejsce w Rzymie 7-28.10.2012r jeszcze za pontyfikatu Benedykta XVI. Adresatami adhortacji są biskupi, prezbiterzy, diakoni, osoby konsekrowane oraz wierni świeccy. Tekst podzielony jest na 288 punktów (5 rozdziałów). Jak sam autor zaznaczył w rozdziale wstępnym, postanowił zająć się następującymi kwestiami: -reforma Kościoła u początku misyjnego wyjścia -pokusy zaangażowanych w duszpasterstwo -Kościół pojmowany jako całość ludu Bożego, który ewangelizuje -homilia i jej przygotowanie -społeczna integracja ubogich -pokój i dialog społeczny -duchowe motywacje dla misyjnego zaangażowania PAWEŁ VI- POPULORUM PROGRESSIO „PRAWA DO ROZWOJU NARODÓW UBOGICH’ Papież rozwinął w niej dwa wątki: 1)religijny, którego motywem przewodnim jest myśl, że najważniejszym obowiązkiem człowieka jest służyć Bogu i żyć w zgodzie z wolą Bożą 2)”doczesny”, w którym stara się udzielić odpowiedzi na pytanie, jakie należy stwarzać warunki, aby zaistniał sprawiedliwy ustrój społeczny. Zdaniem papieża życie gospodarcze jest środkiem „do piękniejszego człowieczeństwa”. Encyklika potępia wszelkie „nadużywanie posiadania”, własność prywatna ma wg niej służebny charakter wobec ogółu, a zadaniem państwa jest czuwanie nad realizacją tej zasady. Państwo ma również prawo ingerowania w życie gospodarcze przez programowanie oraz kształtowanie polityki socjalnej, fiskalnej itp. JAN PAWE II- NOVO MILLENIO INEUNTE „na zakończenie Wielkiego Jubileuszu 2000” -Odnowa w autentycznym chrześcijańskim uczniostwie: spotkanie z Jezusem kontemplacja oblicza Chrystusa- żyć w Nim życiem trynitarnym i z nim przemijać historię (pobudzenie nowego dynamizmu miłości) - „wypłynąć na głębię” : „być” i wg tego „czynić”- pokazać Chrystusa służbą miłości -akcent na miłość i na miłosierdzie. JAN PAWEŁ II- ECCLESIA IN EUROPA- posynodalna adhortacja apostolska „ o Jezusie Chrystusie, który żyje w kościele, jako źródło nadziei dla Europy” -Kultura Europejska- utrata pamięci i dziedzictwa chrześcijańskiego, któremu towarzyszy swego rodzaju praktyczny agnostycyzm i obojętność religijna -Z tą utratą chrześcijańskiej pamięci wiąże się swego rodzaju lęk przed przyszłością- brak nadziei- utrata tożsamości i sensu życia -społeczeństwo budowane przez Boga ukazuje się być nieludzkie