Studiuj dzięki licznym zasobom udostępnionym na Docsity
Zdobywaj punkty, pomagając innym studentom lub wykup je w ramach planu Premium
Przygotuj się do egzaminów
Studiuj dzięki licznym zasobom udostępnionym na Docsity
Otrzymaj punkty, aby pobrać
Zdobywaj punkty, pomagając innym studentom lub wykup je w ramach planu Premium
Społeczność
Odkryj najlepsze uniwersytety w twoim kraju, według użytkowników Docsity
Bezpłatne poradniki
Pobierz bezpłatnie nasze przewodniki na temat technik studiowania, metod panowania nad stresem, wskazówki do przygotowania do prac magisterskich opracowane przez wykładowców Docsity
1. NAZWA I RAMY CZASOWE EPOKI 2. WIEK ROZUMU I SWIATŁA 3. NARODZINY NOWOCZESNEGO SPOŁECZEŃSTWA 4. EDUKACJA – PODSTAWA ROZWOJU SPOLECZNEGO
Typologia: Notatki
Promocja ograniczona w czasie
Załadowany 12.12.2020
5
(2)2 dokumenty
1 / 1
W promocji
Nazwa epoki – oświecenie – była używana przez przedstawicieli XVIII-wiecznych elit intelektualnych jako określenie pożądanego przez nich stanu kultury. Podstawowy sens wyrazu odwoływał się do wyobrażenia świata rozumu rozpraszającego mroki zabobonów i przesą- dów, wskazywał też na znaczenie oświaty jako ważnego instrumentu osiągania wyznaczonych celów. Przedstawiciele kultury oświeceniowej nazywali swoje czasy także wiekiem rozumu lub wiekiem filozofów. Pierwsze zapowiedzi oświecenia w Europie pojawiły się już u schyłku XVII stulecia w Anglii, która w wyniku bezkrwawej rewolucji w 1688 r. stała się monarchią konstytucyjną. Za wydarzenie historyczne symbolicznie zamykające epokę oświecenia uznaje się Wielką Rewolucję Francuską 1789-1799. W Polsce tendencje oświeceniowe pojawiły się dopiero ok. 1740 r. Faza wstępna, w której idee wczesnego oświecenia występowały razem z elementami barokowej kultury epoki saskiej, trwała do roku 1764. Ostatni, trzeci etap polskiego oświecenia nastąpił po IIl rozbiorze kraju w 1795 r. i trwał do połowy lub nawet do końca lat 20. XIX w. Za symboliczny koniec oświecenia w literaturze polskiej uznaje się datę wydania pierwszego tomu Poezji Adama Mickiewicza - rok 1822, jest to także symboliczny początek romantyzmu.
Podstawą światopoglądu ludzi oświecenia było przekonanie, że najlepszym źródłem wiedzy jest rozum, a głównym narzędziem poznania świata powinno być doświadczenie. Uznanie rozumu za uniwersalną zdolność człowieka do rozróżniania prawdy i fałszu stanowiło fundament oświeceniowego racjonalizmu. Natomiast postulat, by wszelkie teorie i hipotezy poddawać sprawdzeniu przez konfrontowanie ich z obserwacjami, leżał u podstaw charakterystycznego dla tej epoki empiryzmu. Na podstawie tych założeń odrzucono rozumowanie odwołujące się do autorytetów religijnych, takich jak teologia i nauka Kościoła. Większość filozofów głosiła deizm – pogląd, zgodnie z którym Bóg jest twórcą wszechświata i rządzących nim praw, ale nie ingeruje w jego dzieje. Nieliczni byli zwolennikami ateizmu , czyli postawy negującej istnienie Boga. Rozpowszechniony był natomiast materializm , który zakładał, że istnieją wyłącznie byty fizyczne i tylko na tej podstawie człowiek może wyjaśnić wszystkie zjawiska i procesy zachodzące w świecie.
Podstawą racjonalnego ładu w państwie miała być umowa społeczna, opisana przez francuskiego myśliciela Jeana- Jacques'a Rousseau [żana żaka ruso]. W jego koncepcji podstawą demokratycznego państwa jest kontrakt zawarty między obywatelami a powołaną przez wspólnotę władzą. W teoriach dotyczących społeczeństwa i państwa charakterystyczny dla filozofii oświeceniowej duch niezależności i wolnomyślicielstwa najpełniej przejawił się w liberalizmie , uznającym wolność za najwyższą wartość. Wielu zwolenników zyskał utylitaryzm , czyli pogląd głoszący, że dążenie do zaspokojenia własnych potrzeb jest zgodne z moralnością, jeśli przynosi pożytek ogółowi.
Oświeceniowi pisarze i filozofowie byli przekonani, że upowszechnienie wiedzy (zwłaszcza osiągnięć nauk ścisłych) oraz idei wolności i tolerancji rozproszy mrok ciemnoty i zła w życiu społecznym. Kluczem do osiągnięcia tego celu miało być przede wszystkim podniesienie poziomu wykształcenia społeczeństwa. W XVIII w. rozkwitły biblioteki publiczne i prasa, znacznie ograniczono analfabetyzm. W całej Europie zmienił się również model kształcenia. Zaczęto odchodzić od szkół prowadzonych przez zakony, szczególnie przez jezuitów, na rzecz nauczania świeckiego. Przełomu dokonał Fryderyk Wielki w Prusach. Wprowadzono tam całkowicie świecki, opłacany przez państwo system nauczania, który obejmował dzieci w wieku od 5 do 13 lat.
ministerstwo oświaty Komisja Edukacji Narodowej (1773), której członkowie opracowali spójny i jednolity system powszechnej edukacji.