Studiuj dzięki licznym zasobom udostępnionym na Docsity
Zdobywaj punkty, pomagając innym studentom lub wykup je w ramach planu Premium
Przygotuj się do egzaminów
Studiuj dzięki licznym zasobom udostępnionym na Docsity
Otrzymaj punkty, aby pobrać
Zdobywaj punkty, pomagając innym studentom lub wykup je w ramach planu Premium
Społeczność
Odkryj najlepsze uniwersytety w twoim kraju, według użytkowników Docsity
Bezpłatne poradniki
Pobierz bezpłatnie nasze przewodniki na temat technik studiowania, metod panowania nad stresem, wskazówki do przygotowania do prac magisterskich opracowane przez wykładowców Docsity
История создания униатской церкви Униатская (греко-католическая) церковь, образованная в 1596 году на основе Брестской церковной унии, так же как католицизм и православие, сыграла свою роль в истории белорусского этноса. В XVII—XVIII веках это была самая многочисленная конфессия, а ареал ее распространения охватывал Беларусь, часть Литвы, Украины, России, Польши. После раскола христианства попытки вернуть былое единство предпринимались неоднократно. Брестская религиозная уния занимает в истории Беларуси судьбоносное место. Идея унии – союза 2 христианских церквей занимала прочное место в политической и интеллектуальной жизни Европы в XV – XVI вв.
Typologia: Notatki
1 / 8
Ta strona nie jest widoczna w podglądzie
Nie przegap ważnych części!
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ МЕХАНИКО-МАТЕМАТИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ Униатская церковь Реферат Закревской Натальи Сергеевны студентки 3 курса, специальность: математическое и программное обеспечение мобильных устройств Проверил: Н.В. Карпович
Минск, 2023
История создания униатской церкви Униатская (греко-католическая) церковь, образованная в 1596 году на основе Брестской церковной унии, так же как католицизм и православие, сыграла свою роль в истории белорусского этноса. В XVII—XVIII веках это была самая многочисленная конфессия, а ареал ее распространения охватывал Беларусь, часть Литвы, Украины, России, Польши. После раскола христианства попытки вернуть былое единство предпринимались неоднократно. Брестская религиозная уния занимает в истории Беларуси судьбоносное место. Идея унии – союза 2 христианских церквей занимала прочное место в политической и интеллектуальной жизни Европы в XV – XVI вв. Подготовка к подписанию унии была начата после объединения ВКЛ и Польши в единое государство. Созданию униатства способствовало стремление части влиятельных магнатов ВКЛ путем унии прекратить религиозные споры и создать государственную церковь, независимую от Москвы и Варшавы. В основе этих намерений лежало стремление сохранить религиозно-культурную независимость ВКЛ, избавиться от влияния московских патриархов и не слиться с католической церковью, оставаясь мощной и независимой церковью. Непосредственными инициаторами создания новой конфессии выступили православные епископы Луцкий и Владимиро-Волынский. Активно поддерживает идею создания унии и ректор Виленской иезуитской академии Петр Скарга, который в ряде своих работ, в частности «О единстве церкви Божьей и о греческом от этого единства отступлении», указывал на недостатки православной церкви (наличие семьи у православных священников, церковнославянский язык богослужения, вмешательство светской власти в дела духовные и т.д.) и обосновывал необходимость сближения православной церкви с католической. В октябре 1596 года в Бресте прошел церковный собор сторонников унии, принявший решение об объединении церквей. Спустя несколько дней король Сигизмунд III Ваза (1587—1632 гг.) утвердил создание церковной унии и провозгласил униатство государственной религией. Униатство предусматривало сохранение православных обрядов, церковнославянского языка при богослужениях, традиционных праздников, но признавало верховенство папы римского, католическое вероучение. Уния может быть действительна, если ее подпишут все патриархи. Принимая западноевропейские культурные ценности, униатская церковь обогащала культуру восточных славян. Уния стремилась уменьшить враждебность
Беларуси, а также 9 епископств во главе с их епископами. Епископства, в свою очередь, делились на деканаты, а деканаты — на приходы (парафин). Постепенно основная масса населения белорусских земель приняла униатство. Это превратило его в самобытное и самостоятельное белорусско-украинское конфессиональное направление. К концу XVIII века униатство исповедовали 75 % жителей белорусских земель. В пределах Беларуси и Литвы насчитывалось более 1100 униатских церквей. С присоединением Беларуси к России положение униатской церкви изменилось В 1787 году Екатерина II постановила, что печатать духовные книги в Российской империи могут только типографии, подчиненные Синоду, и деятельность греко-католических типографий прекратилась. Уже в 1794 году Екатерина II издала указ о прекращении действия унии. В 1794 году православный епископ Виктор (Садковский) разослал обращения с призывом к греко-католикам переходить «в правую веру», которые зачитывались в городах и сёлах как государственные акты. Если появлялись желающие перейти в православие, то власти записывали их в книги, выплачивали им денежное пособие и присылали священника с отрядом солдат, которые изымали церковь у греко-католиков и передавали православным, а греко-католических священников высылали вместе с семьями. Предписывалось упразднять греко-католические приходы, если к ним приписаны менее 100 дворов, но в случае, если они хотели перейти в православие, им разрешалось существовать. Греко-католические епархии за исключением Полоцкой были упразднены, а епископы отправлены на пенсию или за границу. В период 1794— 1795 годов добровольно и принудительно в православную церковь было возвращено более 200 тысяч униатов, другая часть униатов перешла в католичество. Были закрыты все униатские епархии Российской империи, кроме архиепископства Белорусского. Павел I запретил насильственные методы обращения в православие. В 1800 году он вернул большинство сосланных греко-католических священников из Сибири, вернул греко-католикам часть храмов и монастырей. Было разрешено существовать 3 греко-католическим епархиям: Полоцкой, Луцкой и Брестской. Александр I передал управление греко-католическими приходами из рук митрополита и епископов аудиторам Греко-униатской коллегии.
Таким образом при Павле I и Александре I многие из униатов начали возвращаться к униатству. В ходе Польского восстания 1830 года отношение к униатам вновь стало резко негативным: по данным исследователя О. В. Карпович среди повстанцев Белоруссии (Могилевская, Минская, Гродненская, Витебская, два белорусских уезда Виленской губерний) было 25 церковников-греко- католиков. Большинство повстанцев из числа униатского духовенства ( человека) было из Минской и Гродненской губерний. После подавления восстания российские власти начали проводить политику обращения греко- католиков в православие. 7 февраля 1834 года Греко-униатская коллегия постановила обновить храмы в восточном духе, приобрести книги православной печати, устранить заимствования из латинского обряда. Было предписано называть младенцев только по православным святцам. Полиции вменялось в обязанность проверять, чтобы в униатских храмах священник отправлял богослужения только по православному служебнику. В церквях стали сооружать иконостасы. После этого многие греко-католики переставали ходить в свои церкви и уходили в костёлы. Под нажимом властей 12 февраля 1839 года на соборе в Полоцке униатские епископы во главе с Иосифом Семашко провозгласили прекращение действия Брестской церковной унии и подали просьбу на имя Николая I присоединить униатов к православной церкви. В результате этого более чем 1,5 миллионов униатов вернулись в православие, более 500 тысяч перешли в католичество. Тем не менее, в историю уничтожения греко-католической церкви в Белоруссии вошел Церковлянский протест 111 униатских священников Белорусской епархии, которые на своем несанкционированном съезде 16 сентября 1838 года в местечке Церковляны Дисенского уезда подписали петицию и направили к царю своих представителей с просьбой освободить их от власти церковного начальства и оставить в унии. Но их запретили в священно-служении и перевели на должности пономарей, а наиболее упорствующих выслали в Сибирь административным порядком. Иосиф Семашко в 1852 году лично наблюдал за сожжением 1295 книг, найденных в бывших униатских храмах. В своих «Записках» он сообщал, что за следующие три года по его приказу сожгли ещё две тысячи томов. На небольшой территории современной Белоруссии — недалеко от Гродно, в Сопоцкинском крае, который до 1915 года находился в Царстве Польском, униатство просуществовало до 1875 года, когда была ликвидирована уния в Холмской епархии. Современные источники, близкие Белорусской греко- католической церкви, указывают на насильственных характер обращения в православие не менее 7,5 тыс. белорусских униатов из 7 приходов Сопоцкинского края.
100 000 белорусов считают себя греко-католиками. По данным на 2005 год число прихожан Белорусской греко-католической церкви составляло около 3 000 человек, принадлежавших 20 приходам (из них 13 зарегистрированных государством) и около 4 000 человек, проживающих за пределами приходских округов. В июне 2008 года, по данным пресс-службы Апостольского визитатора для греко-католиков в Беларуси, количество верующих греко-католического обряда в стране — около 10 000; имеется 15 зарегистрированных приходов, около 10 общин пока не могут пройти регистрацию в силу особенностей белорусского законодательства; 15 священников. Созданы два деканата БГКЦ, храмы — в Полоцке, Витебской области и в Могилёве (часовня). В Минске, а также в областных и ряде районных городов страны созданы греко-католические центры. Наиболее значительный из греко-католических центров, кроме Минска, — в Бресте, где также находится редакция белорусской греко-католической газеты «Царква». В Полоцке действовал Борисоглебский греко- католический монастырь Студийского устава. Место предстоятеля церкви вакантно, фактически обязанности главы церкви исполняет Апостольский визитатор архимандрит Сергей Гаек. Служба ведётся на белорусском языке. Около 2 000 белорусских греко-католиков живут в диаспоре. Сегодня приходы и небольшие общины Белорусской греко-католической церкви за пределами Белоруссии расположены в Лондоне (есть храм), Антверпене, Праге, Калининграде, Риме, Варшаве. 30 марта 2023 года Папа Франциск учредил Апостольскую администратуру для верующих византийского обряда в Беларуси и назначил Апостольского администратора того же церковного круга архимандрита Сергей Гаек, M.I.C., в настоящее время апостольского визитатора для тех же верующих. Заключение История религиозно-церковной унии на отечественной почве не начиналась со знаменитого Брестского собора, который произошел в октябре 1596 года. Ее истоки восходят к XIII – XIV векам, началу создания белорусско-литовско- украинского государства – Великого Княжества Литовского. Именно в этот период перед народами ВКЛ и их лидерами встают две глобальные задачи: укрепление политической и сохранение духовно-культурной независимости. В свете этих задач и рассматривается насыщенная и драматичная история отечественной религиозно-церковной жизни. 400 - летний драматичный опыт реализации идеи церковной унии много чему
учит. В первую очередь, что нельзя ломать “через колено” веками сложившуюся историческую жизнь народа, его традиции, ценности; что путь к общественному согласию нации, государства, человечества лежит через взаимную терпимость, уважение к иноверству и инакомыслию, через свободный и добровольный выбор. Список литературы
