Docsity
Docsity

Przygotuj się do egzaminów
Przygotuj się do egzaminów

Studiuj dzięki licznym zasobom udostępnionym na Docsity


Otrzymaj punkty, aby pobrać
Otrzymaj punkty, aby pobrać

Zdobywaj punkty, pomagając innym studentom lub wykup je w ramach planu Premium


Informacje i wskazówki
Informacje i wskazówki

System wartości a potrzeby człowieka, Notatki z Historia

Wprowadzenie. Badanie 1. Audiobook. Film. Badanie 2. Dla nauczyciela. Page 2. Materiał jest częścią serii „Statystycznie rzecz biorąc”. Potrzeba – pojęcie to ...

Typologia: Notatki

2022/2023

Załadowany 24.02.2023

komik86
komik86 🇵🇱

3.9

(7)

154 dokumenty

Podgląd częściowego tekstu

Pobierz System wartości a potrzeby człowieka i więcej Notatki w PDF z Historia tylko na Docsity! System wartości a potrzeby człowieka Wprowadzenie Badanie 1 Audiobook Film Badanie 2 Dla nauczyciela Materiał jest częścią serii „Statystycznie rzecz biorąc”. Potrzeba – pojęcie to wydaje się oczywiste i nikomu nie trzeba tłumaczyć, co ono oznacza. Ale czy na pewno? Czy wiesz, jakie są potrzeby podstawowe, a jakie należą do wyższego rzędu? Czy na przykład potrzeby transcendentne mogą być zaspokojone, jeśli inne nie są? Co jesteśmy w stanie zrobić, by zaspokoić nasze potrzeby? Twoje cele Wyjaśnisz pojęcie potrzeby. Zastosujesz teoretyczny model potrzeb Abrahama Maslowa do identyfikowania konkretnych dóbr rynkowych służących ich zaspokojeniu. Przeanalizujesz związek między miejscem, jakie różnego typu potrzeby zajmują w hierarchii człowieka, a wyznawanym przez niego systemem wartości. Dla zainteresowanych Źródło: Greg Rakozy, domena publiczna. System wartości a potrzeby człowieka Ćwiczenie 2 Przedyskutuj swoje odpowiedzi z koleżankami i kolegami z klasy. Przeanalizuj, czy bardzo się różnicie w swoich odpowiedziach. Ustalcie wspólnie, z czego to wynika. Rozważ poniższe problemy. Jaką różnicę dostrzegasz między takimi pojęciami, jak „potrzeba” i „wartość”? Co i w jaki sposób wiąże potrzeby ludzkie ze społecznymi wartościami? W jakim sensie zaspokojenie potrzeb niższego rzędu warunkuje możliwość zaspokajania potrzeb wyższego rzędu, a w jakim stopniu go nie warunkuje? Czy potrzeby są twoim zdaniem „wymienne”? Audiobook Polecenie 1 Zapoznaj się z audiobookiem i rozważ okoliczności, które mogą sprawić, że potrzeby niższego rzędu „wymieniamy” na potrzeby wyższego rzędu (i odwrotnie). Audiobook można wysłuchać pod adresem: hps://zpe.gov.pl/b/Pp9h5OPHA Potrzeba potrzebie nierówna Wiadomo, że istnieją potrzeby podstawowe i potrzeby wyższe. Podobnie jak wartości. Oczywiste jest dla nas, że pewne potrzeby życiowe muszą być zaspokojone, aby człowiek mógł zająć się na przykład samodoskonaleniem. Chociaż nie zawsze, nie wszędzie, nie w odniesieniu do każdej jednostki. Kłam uniwersalności tej zasady zadają niektórzy artyści dbający o swoją sztukę, a niedbający o realizację potrzeb życiowych. To stawia przed nami następne pytania: Czym jest potrzeba życiowa i gdzie leży granica oddzielająca ją od potrzeb wyższego rzędu? Czy zdrowe i regularne posiłki służą naszemu życiu, czy tylko jakości tego życia, a więc wartości wyższego rzędu niż zwykłe zaspokojenie głodu? Te i podobne pytania uzmysławiają umowność wszelkich klasyfikacji ograniczających do kilku kategorii złożoność ludzkiego życia. To nie znaczy jednak, że problem granic, jakie przekraczamy, realizując to, co akurat uznamy za ważne, nie istnieje. Ludzkie potrzeby powiązane ze sposobami ich zaspokajania i wartościami tworzącymi ludzką kulturę tworzą zadziwiającą, splątaną sieć. Niektóre okoliczności uruchamiają w nas potrzeby czysto zwierzęce, a inne specyficznie ludzkie. Ale czy istotnie? Sytuacje graniczne zawsze ujawniają konflikt jakichś wartości. Wybór, jakiego dokonuje człowiek, pokazuje, co jest dla niego ważne i jaką potrzebę chce zaspokoić w pierwszej kolejności. W sytuacjach granicznych można wprawdzie stawiać proste pytania, ale nie da się znaleźć prostych odpowiedzi. Skoro można oddać życie za jedną świętość w imię obrony człowieczeństwa, to czy odrzucenie innej świętości na rzecz życia zawsze należy wiązać ze zezwierzęceniem? Co jest w stanie zrobić człowiek, aby ratować własne życie? Oto fragmenty wywiadu, jakiego udzielił Pedro Algorta, który po wypadku samolotowym w 1972 roku spędził 71 dni w Andach, czekając na pomoc: „Samolot niemiłosiernie drżał i zaczął odbijać się od szczytów, po czym spadł do doliny. Leżeliśmy oszołomieni, w zupełnej ciszy, a na zewnątrz padał delikatny śnieg. (…) Nie pamiętam numeru mojego siedzenia ani moich słów na chwilę przed uderzeniem, ponieważ w akcie paniki odjęło mi rozum. (…) Należeliśmy do drużyny rugby i to właśnie jej kapitan stanowił trzon naszej grupy. Wiedział, jak nami zarządzać i cieszył się autorytetem. Odegrał bardzo ważną rolę w pierwszych dniach naszego pobytu w górach i starał się nas jakoś zorganizować. Problem polegał na tym, że cały czas powtarzał, żebyśmy nie wpadali w panikę, bo niedługo ktoś nas uratuje. Z tym że nikt nas nie uratował, a jego kolejne zapewnienia tylko powstrzymywały nas przed próbami zaadaptowania się do panujących tam warunków.” Członkowie drużyny, którzy ocaleli z katastrofy, zdesperowani i nękani przez głód, zaczęli jeść ciała ofiar. To było jedyne wyjście, aby przeżyć. Jak sami twierdzili, musieli robić rzeczy, o których w normalnych warunkach nawet by nie pomyśleli. A teraz przyjrzyjmy się przykładowi odmiennemu: co jest w stanie zrobić człowiek, aby ratować życie innego człowieka. Na początek świadectwo: „Było to 2 sierpnia w [19]41 roku. Udało się jednemu z więźniów z bloku właśnie tego, na którym ja byłem, to jest na bloku XIV A, zbiec. Zarządzono poszukiwanie. Nie odnaleźli tego więźnia, więc wiedzieliśmy, że będzie wybiórka, bo taka była procedura w obozie, że za jednego, który ucieknie, dziesięciu idzie na śmierć. W czasie tej wybiórki ja stałem gdzieś tak w środku, nadszedł nade mnie Lager Fritzsch i wskazał ręką, że mnie też wyprowadzić do tych skazańców. Więc ja w tym czasie wypowiedziałem, że żal mi jest dzieci i żony. Wypowiedziałem to dość nawet głośno, tak, że ojciec Maksymilian, który stał niedaleko mnie, usłyszał te słowa. Gdy już żeśmy byli wybrani, wszyscy dziesięciu i miano nas odprowadzić na blok XI do bunkra na śmierć głodową, ten samorzutny więzień wystąpił z szeregu i skierował się przed Lagerführera. Powiedział, że on chce pójść za jednego z wybranych. Lager Fritzsch pyta się go, dlaczego ty chcesz pójść. A bo on ma dzieci, ma żonę, niech on przeżyje, a ja chcę pójść za niego. Kazano mu wstąpić na moje miejsce, ja nie mogłem nic powiedzieć. Tylkośmy się obydwaj patrzyli na siebie. On na mnie, ja na niego. I tak on odszedł, został odprowadzony, a ja wróciłem na blok”. W pewnym sensie Franciszek Gajowniczek nie mówi niczego nowego. To nie znaczy jednak, że ta historia jest aż tak oczywista. Oddajmy głos Zbigniewowi Żakiewiczowi, dziennikarzowi, który w 2009 roku opublikował na łamach „Tygodnika Powszechnego” swoją rozmowę z Franciszkiem Gajowniczkiem: Film Polecenie 1 Zapoznaj się z filmem i rozważ dylemat wyrażony w jego tytule. Zastanów się, na ile indywidualna hierarchizacja potrzeb, jakie realizujemy w różnej kolejności, a na ile sposób ich zaspokajania decyduje o „człowieczeństwie” człowieka. Film dostępny pod adresem https://zpe.gov.pl/a/DFk4cHT7C Źródło: Englishsquare.pl sp. z o.o., licencja: CC BY-SA 3.0. Film nawiązujący do treści materiału Potrzeby człowieka a jego człowieczeństwo. Ćwiczenie 1 Zaznacz, które stwierdzenia są prawdziwe, a które fałszywe. Stwierdzenie Prawda Fałsz Popęd seksualny jako potrzeba podstawowa pokazuje, że pojęcie potrzeby jest tożsame z pojęciem popędu. Abraham Maslow udowodnił, że potrzeby człowieka mają charakter hierarchiczny, co znaczy, że realizacja każdej potrzeby wyższego rzędu musi być z konieczności poprzedzona realizacją potrzeby niższego rzędu. Ludzkie pragnienie miłości stanowi wyraz potrzeby afiliacji. Potrzeby transcendentalne to potrzeby przenoszone przez podmiot z grupy potrzeb niższego rzędu do grupy potrzeb wyższego rzędu. Najbardziej złożonym kompleksem ludzkich potrzeb jest według Maslowa potrzeba samorealizacji. Człowiek, zaspokajając swoje potrzeby, powinien uwzględniać społecznie akceptowany system aksjologiczny, co znaczy, że potrzeby powinien zaspokajać zgodnie ze społecznie przyjętym systemem norm i wartości.             Ćwiczenie 2 Zapoznaj się z obrazem Auguste’a Renoira Śniadanie wioślarzy, a następnie wykonaj ćwiczenie. Źródło: domena publiczna. Słownik aksjologia (z gr. axios – godny, cenny oraz logos – słowo, nauka, wiedza); dział filozofii zajmujący się wartościami; w szerszym znaczeniu to ogólna teoria wartości, w znaczeniu węższym - dziedzina rozważań wchodząca w skład innych dyscyplin naukowych nad wartościami (np. moralnymi, estetycznymi, religijnymi itp.); szczegółowe teorie wyjaśniające istnienie i funkcjonowanie wartości potrzeba silnie odczuwane pragnienie transcendencja Scharakteryzuj dwie potrzeby, które realizują ludzie przedstawieni na obrazie Renoira, i sposób, w jaki są zaspokajane. Dla nauczyciela Autorka: Paulina Wierzbińska Przedmiot: Wiedza o społeczeństwie, Historia i teraźniejszość Temat: System wartości a potrzeby człowieka Grupa docelowa: III etap edukacyjny, liceum ogólnokształcące, technikum, zakres podstawowy Podstawa programowa: Zakres podstawowy I. Człowiek i społeczeństwo. Uczeń: 1) wyjaśnia, czym są potrzeby człowieka, i ustala ich hierarchię, uwzględniając społecznie akceptowany system aksjologiczny. Kształtowane kompetencje kluczowe: kompetencje obywatelskie; kompetencje cyfrowe; kompetencje osobiste, społeczne i w zakresie umiejętności uczenia się; kompetencje w zakresie rozumienia i tworzenia informacji. Cele operacyjne: Uczeń: wyjaśnia pojęcie potrzeby; stosuje teoretyczny model potrzeb Abrahama Maslowa do identyfikowania konkretnych dóbr rynkowych służących ich zaspokojeniu; analizuje związek między miejscem, jakie zajmują potrzeby w hierarchii człowieka, a wyznawanym przez niego systemem wartości. Strategie nauczania: konstruktywizm; konektywizm. Metody i techniki nauczania: dyskusja; rozmowa nauczająca z wykorzystaniem ćwiczeń interaktywnych; badanie sondażowe. Formy pracy: praca indywidualna; praca w grupach; praca całego zespołu klasowego. Środki dydaktyczne: komputery z głośnikami, słuchawkami i dostępem do internetu; zasoby multimedialne zawarte w e‐materiale; tablica interaktywna/tablica, pisak/kreda; telefony z dostępem do internetu. Przebieg lekcji Faza wstępna: 1. Dyskusja wprowadzająca do zagadnień poruszanych w e‐materiale. Uczniowie, korzystając z własnej wiedzy, odpowiadają na pytania zawarte we Wprowadzeniu. 2. Przedstawienie tematu „ System wartości a potrzeby człowieka” i celów zajęć. Faza realizacyjna: 1. Zalogowany na platformie nauczyciel wyświetla na tablicy interaktywnej (lub za pomocą rzutnika) pytanie sondażowe z sekcji „Badanie 1”. Uczniowie na telefonach komórkowych lub tabletach logują się do systemu, dołączają do lekcji i przystępują do odpowiedzi na zadane pytanie. Nauczyciel, korzystając ze swojego panelu użytkownika, wyświetla zestawienie odpowiedzi uczniów. Chętne osoby mogą uzasadnić swój wybór. 2. Podział klasy na grupy. Każdy zespół rozważa problemy przedstawione w ćwiczeniu 2 w sekcji „Badanie 1”. Następnie reprezentanci grup przedstawiają efekty pracy, które są wspólnie dyskutowane przez uczniów. 3. Praca z materiałem zamieszczonym w sekcji „Audiobook”. Uczniowie zapoznają się z treścią materiału i rozważają przedstawione w nim sytuacje graniczne, które mogą sprawić, że potrzeby niższego rzędu „wymieniamy” na potrzeby wyższego rzędu (i odwrotnie). 4. Dyskusja. Uczniowie przedstawiają argumenty na poparcie dwóch sprzecznych tez zawartych w ćwiczeniu dołączonym do audiobooka. Następnie wybrana osoba prezentuje wnioski. 5. Praca z filmem. Uczniowie w trakcie emisji materiału zapisują problemy i pytania z nim związane. Następnie prowadzą dyskusję, która pozwala lepiej zrozumieć poruszaną tematykę. Na końcu przystępują do rozwiązywania zadań w sposób indywidualny.