Repressão Sexual E Trabalho em Herbert Marcuse
“Eros e Civilização”
Em Eros e Civilização, Marcuse se utiliza de conceitos psicanalíticos para uma
melhor compreensão da Repressão Sexual, utilizada por nossa sociedade para sua auto-
conservação. Ele nomeia essa sociedade unidimensional – ou seja, sem dimensões e/ou
diferenciações de valores. Tudo equivale a tudo, todos a todos (como se, basicamente,
tudo fosse mercadoria), numa condição de objetos de consumo.
Também a nomeia sociedade administrada – isto é, não há real (pura) liberdade
de expressão. Tudo o que dizemos, fazemos, pensamos, gostamos e não...tudo é
controlado por uma força maior, inapontável e incombatível.
Marcuse fala também de Super-Repressão, que é um conjunto de restrições e
imposições que auxiliam a “domesticação” do Homem para o convívio em sociedade,
indo além do Recalque e da Contenção do Princípio de Prazer por exigências do
Princípio de Realidade de Freud, nos quais há simplesmente uma demanda de
sobrevivência do indivíduo – já na Super-Repressão, a finalidade não é simplesmente a
conservação da integridade e existência do indivíduo, mas da sociedade em primeiro
lugar.
Quando Freud expõe a Contenção do Princípio de Prazer, ele explica como: “O
Homem vive em constantes angústia e penúria, assim devendo trabalhar para sobreviver
a esse desgosto”. Com isso, não só a Libido é sublimada e convertida num melhor
rendimento, mas também o prazer “é ensinado” a se protelar para suportar frustrações e
angústias longas (às vezes definitivas).
No entanto, indo mais além, Marcuse aponta que Freud não considerou um
aspecto essencial desse contexto: a desigualdade. Ele pontua que se deve considerar que
somos indivíduos diferentes, com diferentes necessidades e capacidades e, além disso, há
aqueles cuja penúria e angústia são resolvidas com a “condenação permanente” de
outros, de diferentes classes sociais e econômicas.
E a Super-Repressão, assim como fragmenta as condições existenciais desses
indivíduos sociais quase que absolutamente, fragmenta também a sexualidade.
Para que o trabalho seja aceito como valor e virtude central, ocorre a
dessexualização e deserotização do indivíduo – “destruindo” as múltiplas zonas erógenas
que possui afirmando que qualquer estímulo a elas é imoral, perverso e criminoso –,
reduzindo a sexualidade então a mera cópula com fins reprodutivos, limitando-a à
genitalidade (ainda assim controlada e contida).
Porém, a Super-Repressão não visa à dominação por si só, mas sim à
funcionalização do Homem – transforma o trabalho que era virtude em trabalho alienado,
privador de satisfação, prazer, alegria e compensações (sendo essas últimas adiadas, mas
nunca alcançadas), assim “destornando-o” fonte de criação e sublimação. Acaba por
“matar” o prazer.
Para que a Super-Repressão ocorra devidamente é necessário, contudo, que ela
esteja internalizada; e, para que possa ser internalizada, recorre à divisão do tempo e
espaço, limitando-os e suas possibilidades de propiciarem um momento para a
sexualidade. E, para piorar, essa limitação de tempo-espaço não ocorre só com o sexo,
mas também com o lazer.
Essa problemática implica num terrível dilema: o tempo possível de ser dedicado
ao lazer é o mesmo da sexualidade. A solução mais exercida para a solução desse dilema
– que não é a melhor, mas a “menos pior” – é a fusão de ambos pelo consumo de
pornografia, motel, sauna, “casa de massagem”, trazendo uma ilusão de liberdade sexual.
E é por esse caminho que a Super-Repressão se articula com o Princípio de
Rendimento. Marcuse o determina como forma contemporânea do princípio de realidade:
