Профессиональный и обыденный уровни правового сознания реферат по праву , Сочинения из Семейное право
refbank4511
refbank4511

Профессиональный и обыденный уровни правового сознания реферат по праву , Сочинения из Семейное право

DOC (187 KB)
28 стр-ы.
129Количество просмотров
Описание
Профессиональный и обыденный уровни правового сознания реферат по праву
20 баллов
Количество баллов, необходимое для скачивания
этого документа
Скачать документ
Предварительный просмотр3 стр-ы. / 28
Это только предварительный просмотр
3 стр. на 28 стр.
Скачать документ
Это только предварительный просмотр
3 стр. на 28 стр.
Скачать документ
Это только предварительный просмотр
3 стр. на 28 стр.
Скачать документ
Это только предварительный просмотр
3 стр. на 28 стр.
Скачать документ

Содержание:

Введение....................................................с.3

Основная часть. Правовое сознание:

1.Профессиональный и обыденный уровни правового сознания........................................................... .с.4

1.1.Понятие, структура правосознания.......................с.4 1.2.Виды правосознания.....................................с.9 1.3.Взаимосвязь права и правосознания.....................с.10 1.4.Правовое воспитание...................................с.12

2.Ценностные типы правового сознания. Правовой нигилизм: его источники и пути преодоления..................................с.13

2.1.Ценностные типы правового сознания....................с.13 2.2.Нигилизм как общественное явление.....................с.15 2.3.Понятие и источники правового нигилизма...............с.19 2.4.Пути преодоления правового нигилизма..................с.23

Заключение................................................с.25

Список литературы.........................................с.26

Введение

Как явление духовной жизни, право принадлежит к сфере 0 0 1 Fоб щественного и индивидуального сознания. Нормы права,

2

0 0 1 Fнорма тивные акты, правоприменительные решения и другие 0 0 1 Fюриди ческие феномены могут рассматриваться как своеобразные

0 0 1 Fтео ретические и практические проекции культуры, для обозначения

которых в этом качестве науке необходимо специальное понятие. 0 0 1 FТаким понятием, отражающим особое измерение правовой ре альности,

в правоведении выступает категория правосознания1. Правосознание — это совокупность представлений и чувств,

0 0 1 F

0 0 1 Fвы ражающих отношение людей, социальных общностей к действую щему

0 0 1 Fили желаемому праву. Правосознание—одна из форм обще ственного

созна 0 01 Fния. Как и иные формы общественного созна ния: мораль, религия, ис 0 01 Fкусство, наука, философия, — правосо знание выступает специфическим способом духовного познания действительности. Правосознанию в духовной культуре присуща относительная

0 0 1 Fсамостоятельность. Правовые взгляды, идеи, тео рии, чувства живут

как бы обособленной жизнью, независимой от экономики, политики, 0 0 1 Fгосударства и даже позитивного зако нодательства. Изменения

0 0 1 Fпоследнего задает, конечно, опреде ленные параметры для развития

правосознания, но никогда не способно кардинально «перестроить» и 0 0 1 Fтем более устранить ис ходного культурно-исторического смысла

правосознания. Проблема правового нигилизма и правового идеализма в 0 01 Fучеб ной

литературе по теории государства и права до сих пор не 0 0 1 Fрас сматривалась. В научном плане она также в должной мере пока не

исследована. Между тем потребность в ее изучении давно 0 01 Fна зрела, так как названные социально-юридические феномены широко распространились в практической жизни, сознании людей, политике, культуре, законотворчестве, государственной и общественной

0 0 1 Fдеятельности, среди юристов. Студентам необхо димо иметь хотя бы

общее представление о сути этих аномалий, их деструктивной роли, причинах, формах проявления, путях устранения.

0 0 1 FСовременное российское общество характеризуется множест вом

различных противоречий, среди которых наблюдается и такое, как при 0 01 Fчудливое переплетение, с одной стороны, тоталь ного правового нигилизма, а с другой, — наивного правового идеализма. Как ни странно, оба эти явления, казалось бы разно-векторные и несовместимые, мир 0 01 Fно уживаются и образуют вмес те общую безрадостную картину юридического бескультурья.

0 0 1 FВ первом случае законы откровенно игнорируются, наруша ются,

0 0 1 Fне исполняются, их не ценят, не уважают; во втором, на против, им

придается значение некой чудодейственной силы, способной одним махом разрешить все наболевшие проблемы. Массовое сознание требует принятия все новых и новых законов чуть ли не по каждому вопросу.

3

1 Теория правосознания представлена в нашем правоведении 0 0 1 Fмногими рабо тами, среди которых наиболее значительны: Фарбер И.Е.

Правосознание как форма общественного сознания. М., 1963; Лукашева 0 0 1 FЕ.А. Социалистическое пра восознание и законность. М., 1973;

0 0 1 FКозюбра Н.И. Социалистическое право и об щественное сознание.

0 0 1 FКиев, 1979; Остроумов Г.С. Правовое осознание действи тельности.

М., 1989; Соколов Н.Я. Профессиональное сознание юристов. М., 1988.

0 0 1 FУказанные крайности — следст вие многих причин, без преодоления ко

торых идея правового государства неосуществима.

1.Профессиональный и обыденный уровни правового сознания

1.1.Понятие, структура правосознания

Правосознание — весьма независимое, целостное и как бы даже 0 0 1 F«рядоположенное» праву явление, требующее изуче ния в качестве

особого объекта правовой теории, через которое теория права 0 0 1 F«выходит» на такие сокровенные вопросы, как сущ ность права, его

генезис, культурная специфика юридического регулирования в рамках той или иной цивилизации, деформации правового поведения, источники и причины преступности и иной социальной патологии и т.д.

Правосознание наиболее полно и разносторонне отражает идеальную, духовную сущность права как элемента культуры, своеобразной архетипической инварианты жизненного уклада данного народа. Заме 0 01 Fчено, что в разных типах цивилизации, раз личных

0 0 1 Fкультурно-исторических сообществах существуют весь ма

неоднозначные представ 0 01 Fления о нормах поведения, о долж ном, о способах регулирования тех или иных ситуаций и т.д.

Речь идет об этноправовых закономерностях социального 0 0 1 Fре гулирования, выявить которые можно, только рассматривая 0 0 1 Fпра восознание как феномен, «подчиняющийся» определенной 0 0 1 Fвнут ренней логике своего развития, которая детерминируется не

0 0 1 Fпри казами государственной власти и экономическими решениями, а

прежде всего накопленным культурой духовным, мыслительным потенциалом мирового и национального права.

0 0 1 FПравосознание имеет сложную содержательную морфоло гию. В

науке выработано понятие структуры правосознания. Структурно правосозна 0 01 Fние складывается из двух основных эле ментов:правовой психологии и правовой идеологии.

0 0 1 FПравовая психология соответствует эмпирическому, обыден ному

0 0 1 Fуровню общественного сознания, формирующемуся в ре зультате

повседневной человеческой практики как отдельных людей, так и социаль 0 01 Fных групп. Содержанием правовой пси хологии выступают чувства, эмоции, переживания, настроения, привычки, стереотипы, которые возникают у людей в связи с существующими юридическими нормами и прак 0 01 Fтикой их реали зации. Правовая психология — своего

0 0 1 Fрода стихийный, «несис тематизированный» слой правового сознания,

выражающийся в отдельных психологических реакциях любого человека или той или иной социальной группы на государство, право,

0 0 1 Fзаконода тельство, другие юридические феномены.

0 0 1 FРадость или огорчение по поводу принятия нового или отме ны

старого закона, чувство удовлетворения или недовольства практикой 0 0 1 Fприменения юридических норм, действий правоохра нительных органов,

нетерпимое или равнодушное отношение к нарушениям юридических запре тов — все это правовые чувства (эмоции) и в совокупности они

0 0 1 Fобразуют в общественном созна нии сферу правовой психологии.

Не следует думать, что правовая психология как отражение обы 0 01 Fденного уровня жизни играет второстепенную роль в струк туре право 0 01 Fсознания. Отнюдь нет. Правовая психология — наибо лее

4

«распространенная» форма осознания права, присущая в той или иной степени всем общественным отношениям, возникшим с участием юридического элемента.

Именно в среде психологических реакций право осуществляете веду щие определения своей социальной сущности — гуманизм, справедливость, формальное равенство субъектов и т.д. Эти характеристики права выражают человеческие чувства и оценки: от их адекватности законодательству, психологическому настрою людей во многом зависит эффективность действующих актов, всей правореализационной практики.

Более того, правовая психология — наиболее глубинная, «скрытая» от непосредственного восприятия и понимания сфера правового отражения, которая дает подчас такие типы 0 01 Fиндивиду альных и массовых реакций на право, законодательство, которые способны кардинально определить успех или неудачу тех или иных законодательных программ. Невосприятие в психологии населения тех

0 0 1 Fили иных запретов как реально упречных, а дозво лений — как

социально оправданных ведет, как правило, к серьезным проблемам в реализации нового законодательства, порождает многочисленные

0 0 1 Fтрудности в деятельности право охранительных органов.

0 0 1 FИгнорирование юридической психоло гии населения в правовой 0 0 1 Fполитике государства не раз оборачи валось провалом тех или иных

государственных мероприятий, с точки зрения своих социальных целей 0 0 1 Fчасто общественно полез ных (борьба с самогоноварением, с

0 0 1 Fотдельными противоправны ми традициям и обычаями и т.д.).

Кроме этого, юридическая психология, будучи сама по себе сложносодержательным, объективно-регуляторным явлением, включает значительную область бессознательного — целый мир психических явлений и процессов, обусловленных фактами действительности, во

0 0 1 Fвлиянии которых субъект не отда ет себе отчета. Сфера

бессознательного ак 0 01 Fтивно вовлечена в ге незис правовых представлений, участвует в формировании как правового (стереотипы, привычки, автоматизмы и т.д.), так и противоправного поведения.

Бессознательное как явление правовой психологии находит выражение в таких формах познания действительности, как 0 01 Fин туиция, психологический аффект (при совершении тех или иных противоправных поступков), привычные действия, социальное возбуждение (паника), а также в стремлениях, действиях и 0 01 Fуста новках, причины которых не осознаются человеком.

0 0 1 FТаким образом, правовая психология — принципиально зна чимая

для правового регулирования сфера общественного сознания, на изучение которой направлены усилия как теоретиков права, так и специалистов отраслевых юридических наук2.

Кроме правовой психологии в структуру правосознания 0 0 1 Fвклю чается правовая идеология, которая, в отличие от

0 0 1 Fпсихологичес кого восприятия окружающего мира, соответствует

0 0 1 Fуровню науч но-теоретического отражения и освоения

действительности.

5

2 Ошеров М.С., Спиридонов Л.И. Общественное мнение и право. Л.: ЛГУ. 1985. С.128.

Правовая идеология — это совокупность юридических идей, теорий, 0 0 1 Fвзглядов, которые в концептуальном, систематизирован ном виде

отражают и оценивают правовую реальность. 0 0 1 FПо сравнению с правовой психологией, первичной «субстан цией»

которой выступают психологические переживания людей, идеология ха 0 01 Fрактеризуется целенаправленным, как правило, на учным либо философским осмыслением права как целостного социального

0 0 1 Fинститута, не в отдельных его проявлениях (напри мер, в виде тех

или иных норм, судебных решений и т.д.), а в качестве самостоятельного элемента общества (общественно-экономической формации, культуры, цивилизации).

В сфере идеологии и через идеологию находят отражение 0 0 1 Fпо требности и интересы прежде всего социальных групп, классов,

народов, государства, мирового сообщества в целом. Конечно, элемент индивидуального, личностного присутствует и в 0 01 Fидеоло гическом отражении правовой действительности: та или иная идеологическая док 0 01 Fтрина создается и формулируется, как прави ло, отдельными людьми —учеными, философами, общественно-политическими деятелями,

0 0 1 Fа далее становится достоянием мно гих также конкретных людей,

которые дос 0 01 Fтигают в своем созна нии системного целостного отражения государства и права.

0 0 1 FОднако правовая идеология значительно превосходит право вую

психологию по степени и характеру познания права. Если правовая пси 0 01 Fхология фиксирует во многом внешний, часто по верхностно- чувственный аспект, срез правовых явлений, вполне умещающийся в повседневный человеческий опыт, то правовая идеология стремится к

0 0 1 Fвыявлению сущности, социального смыс ла, природы права, пытается,

как правило, представить его в виде законченной культурно- исторической философии и догмы.

0 0 1 FПримерами правовой идеологии как способа правового осо знания

действительности могут служить гегелевская философия права, естественно-правовая, позитивистская, марксистская доктрина государства и права, многие современные концепции правопознания. Кроме этого, сфера наибольшего «применения» правовой идеологии — не индивидуальные и стихийно-массовые отношения людей, что характерно для правовой психологии, а нацеленность на выражение интересов, по 0 01 Fтребностей достаточ но оформленных, институционализированных соци 0 01 Fальных со обществ: классов, политических партий, общественных дви 0 01 Fже ний, государства, межгосударственных объединений.

Так, те или иные политические организации, участвующие в современных властеот 0 01 Fношениях, создаются, как правило, на ос нове

0 0 1 Fкакой-либо политико-правовой идеологии — консерватив ной, 0 0 1 Fлиберальной, марксистской, христианской и т.д. В этом слу чае

0 0 1 Fправовая идеология выполняет свое основное предназначе ние: она

служит своеобразным социальным планом-программой деятельности 0 0 1 Fорганизованных в партию, движение, в целом по литическую систему

людей, позволяет им поступать осознанно и целесообразно для достижения определенных соци 0 01 Fальных и пра вовых идеалов.

Примером конкретной, весьма сложной, противоречивой 0 0 1 F

0 0 1 Fде ятельности целого сообщества людей может служить постепен ный

про 0 01 Fцесс формирования в России правового государства, ко торое 0 0 1 Fдолжно соответствовать как общечеловеческим, так и на циональным

6

представ 0 01 Fлениям о демократии, обеспечении прав че ловека, гуманном и справедливом правопорядке. В данном случае доктрина правового государства служит идеологической основой для развития российской государственности.

Наличие демократической и социально-, культурно-, 0 01 Fистори чески обоснованной государственно-правовой идеологии 0 01 Fявля ется жизненно важным условием деятельности любого общества. Так, одним из фунда 0 01 Fментальных выводов уже десятилетнего пе риода реформ в России является то, что страна не может жить без ясной и осмысленной национальной государственно-правовой идеологии.

0 0 1 FШестьдесят девять лет диктата одной — коммунисти ческой —

0 0 1 Fидеологии породили на этапе «перестройки» нигилис тическое

отношение к идеологии вообще, созда 0 01 Fли иллюзию по лезности деидеологизации общества, политики, права.

Однако существует неписаный закон: сознание, в том числе и прав овое, не терпит пустоты — какая-то, часто далеко не лучшая, система взглядов его всегда заполнит. В результате механической деидеологизации возникло опаснейшее, даже в сравнении с

0 0 1 Fпос ледствиями экономческого кризиса, положение: усиливающееся

ощущение духовной пустоты, бессмысленности, бесперспективности, 0 0 1 Fвременности всего происходящего, которое зримо охва тывает все

новые и новые слои населения. В нашем «деидеологизированном» сознании усиливается тенденция к социальному примитивизму, массовым аберрациям, утрате и до того слабых иммунитетов от харизматического, националистического популизма.

На такой зыбкой духовной почве правовое государство и 0 01 Fпроч ный правопорядок невозможны. Поэтому сейчас нарастает 0 01 Fоб щественная потребность в новой, демократической 0 01 Fгосударст венно-правовой идеологии для России, которая не будет иметь ничего общего с диктатом, навязыванием и установлением в 0 01 Fка честве государственной и единственно верной. Принципы и 0 01 Fме ханизмы воспроизводства такой идеологии в общественном 0 01 Fсо знании должны быть отличны от прошлого3

. Как отмечается в современной отечественной литературе,

действительный выбор для будущего России сейчас заключается не в 0 0 1 Fтом, жить ли с идеологией или без нее, ибо какая-то идеоло гия

будет в любом случае, а в том, какая идеология наиболее 0 01 Fаде кватна России, ее сущности, духу, перспективам развития.

Без политико-правовой идеологии немыслимо современное цивилизованное общество. Примерами высокоидеологичных документов могут служить Конституция США, КонституцияФРГ, французская Декларация прав человека и гражданина 1789 г., которые выступают идеологическим фундаментом демократий и правовых систем западных стран.

Для России в переходный период правовая идеология 0 01 Fприоб ретает особую значимость. Национальная правовая идеология позволяет человеку, классам, партиям так или иначе 0 01 Fориентиро ваться в новой политической обстановке. Никакая, даже самая детальная, пропаганда действующего законодательства этого дать не может. В отличие от

7

3 Косолапов Н.А. Интегративная идеология для России: 0 0 1 Fинтеллектуаль ный и политический вызов // Вопросы философии. 1994.

№ 1. С. 9.

0 0 1 Fконкретных и утилитарных про грамм, лозунгов, планов и обещаний

0 0 1 Fправовая идеология ориен тируется на долговременные процессы,

нормы поведения, в силу чего она способна соединять поколения, концентрировать смысл их деятельности (в частности, молодежи) на соци 0 01 Fальные, созида тельные цели.

Правовая идеология есть такой синтез правовых знаний, в целом 0 0 1 Fправовой культуры, который в концептуальном виде до ступен не

только специалистам, но и широким слоям населения, конкретно 0 0 1 Fкаждому человеку, пропагандируя смысл жизни, ра боты, ориентируя

их в сложном и противоречивом мире. В конечном счете национальная правовая доктрина — 0 01 Fпоказа тель

высоты правового сознания общества, она характеризует важнейшие 0 0 1 Fкультурно-правовые ценности, которые служат свое го рода

0 0 1 F«пропуском» в семью цивилизованных народов мира, по зволяя занять

0 0 1 Fподобающее России, ее нравственному и истори ческому потенциалу ме

сто. 0 0 1 FКакая же правовая идеология актуальна для современной Рос сии?

Теория отечественного права в последние семь десятилетий строилась на марксистской доктрине и классовом подходе. Надо сказать, что марксистская методология государства и права и 0 01 Fсей час сохраняет и будет сохранять в будущем научную ценность как почтенная и класси 0 01 Fческая теория, определившая многие процес сы не только в России, но и в мире в XX в. Однако сегодня Россия находится в кардинально но 0 01 Fвой социально-экономической, ду ховно-нравственной и геополитиче 0 01 Fской ситуации, которая тре бует нового осмысления

0 0 1 Fисходных начал нашего правового укла да, в том числе на уровне его

0 0 1 Fидеологического и культурологичес кого обоснования.

Можно назвать самые примерные общие параметры будущей целостной и системати 0 01 Fзированной концепции правового разви тия России.

1. Отечественная правовая идеология не должна строиться на идее социального и политического раскола, противопоставления одной социа льной группы — другой. Наоборот, теория должна стремиться к максимальному духовному объединению страны, достижению ею состояния нравственной и духовной соборности, необходимой степени политической консолидации. Страна уже достаточно пережила войн, рево 0 01 Fлюций, контрреволюций, раско лов и реформаций и теперь

0 0 1 Fнуждается в собирании своих интел лектуальных и материальных сил

для трудной восстановительной и созидательной работы. Право должно в максимальной степени способствовать реализации этой задачи.

2. Правовая идеология должна быть достаточно открытой для учета 0 0 1 Fи восприятия исторического опыта, какой бы идеологичес кой

принад 0 01 Fлежности он ни был. Правовая идеология должна вби рать все конст 0 01 Fруктивное и полезное для России из теории и прак тики прошлого и настоящего.

3. Не принцип «суверенизации» личности по отношению к обществу и государству в его индивидуалистическом варианте; не огосударствление человека и подавление его самостоятельности и

0 0 1 Fинициативы: все эти крайности не могут служить методологи ческими

основами пра 0 01 Fвовой идеологии в России. Индивидуаль ность 0 0 1 Fвозможна .только через социальность. Необходимо рацио нальное 0 0 1 Fсочетание интересов личности и общества, а не домини рование

одного над другим. Полноценное развитие личности, обеспечение

8

гармонии прав и обязанностей реализуются через интеграцию человека в общество, его культуру.

0 0 1 F4. Правовая идеология должна опираться на принцип укреп ления

и защиты Российского государства, которое должно быть демократическим, федеративным, обслуживающим общество, а не стоящим

0 0 1 Fнад ним, сильным и эффективным. Надо ясно пред ставлять, что отказ

от административно-командных методов в условиях правовой государственности совершенно немыслим и влечет лишь массовый произвол, разрушение правопорядка. Без грамотных и компетентных администраторов, без эффективной исполнительной власти с армией, с оснащенными пра 0 01 Fвоохрани тельными органами и органами, защищающими

0 0 1 Fвнешнюю без опасность, ни одно правовое государство мира не может

0 0 1 Fсущест вовать. Государственное управление без угрозы применения

0 0 1 Fна силия или применения насилия в случай угрозы национальной

безопасности страны не может сохраниться. Таким образом, правовая психология и правовая идеология как

0 0 1 Fструктурные компоненты правового сознания общества каж дая своими

0 0 1 Fсредствами служат осуществлению функций правосо знания в правовом

регулировании и в целом правовой культуре общества. Какие же это 0 0 1 Fфункции? Согласно устоявшемуся мне нию юридической науки, основные

функции правосознания, т.е. направления воздействия этого явления 0 0 1 Fна общественные отно шения, —познавательная, оценочная,

регулятивная. Познавательная функция правосознания заключатся в том, что чере

з восприятие и осмысление правовых явлений происходит, по существу, 0 0 1 Fпознание жизни — социальной или даже естествен ной, природной.

Задачи такого познания (на уровне обыденной практики) состоят не 0 0 1 Fв выявлении и изучении общих закономер ностей и связанных с ними

научных истин, а в установлении относящихся к правовой реальности 0 0 1 Fсобытий, действий, состоя ний, признаков и т.д. Субъектом такого

познания являются как законодатели, так и граждане: каждый из них 0 0 1 Fиспользует пред ставления о сущем и должном праве для выполнения

своих задач в правовом регулировании. Оценочная функция правосознания состоит в том, что с 0 01 Fпомо щью

правосознания дается оценка конкретным жизненным обстоятельствам как юридически значимым. Правовая оценка — это деятельность субъектов права как граждан, так и правоприменителей по

0 0 1 Fустановлению (отождествлению) различных жизнен ных обстоятельств

и их социальной и правовой квалификации с точки зрения своих представлений о праве, законности, должном поведении. Для того чтобы идентифицировать (оценить) то или иное поведение с позиций права, необходимо иметь достаточный уровень правового сознания.

0 0 1 FРегулятивная функция правосознания реализуется через систе му

0 0 1 Fмотивов, ценностных ориентаций, правовых установок, кото рые

выступают специфическими регуляторами поведения и имеют особые механизмы формирования. Так, информация о юридических нормах

0 0 1 Fпорождает у субъектов права комплекс пси хологических реакций:

0 0 1 Fчувств, эмоций, переживаний, с которы ми связано возникновение

определенной побуж 0 01 Fдающей или тор мозящей мотивации поведения. В этом случае правосознание (в форме правовой психологии) выступает как мотив конкретного вида поведения.

9

Через правосознание происходит усвоение и определенных ценностных ориентацией субъектов в обществе, когда, в 0 01 Fчастнос ти, та или иная конкретная личность, социальная доктрина 0 01 Fста новится основой устойчивой моральной позиции человека в жизни, особым стимулом к правомерному поведению. В этом смысле правосознание, как социальный регулятор, выступает мощным средством социально-

0 0 1 Fюридического контроля за пове дением.

Особую значимость в реализации регулятивной функции 0 0 1 Fпра восознания имеет правовая установка4 — готовность,

0 0 1 Fпредраспо ложенность субъекта к правомерному или противоправному

0 0 1 Fпо ведению, складывающаяся под влиянием ряда социальных и 0 0 1 Fпси хофизиологических факторов. Правовая установка сообщает

0 0 1 Fус тойчивый, постоянный, целенаправленный характер той или иной

0 0 1 Fдеятельности, выступая своего рода стабилизатором в ме няющейся

0 0 1 Fсоциальной среде. Положительная правовая установ ка позволяет

упорядочивать процесс правового воз 0 01 Fдействия, ос вобождая субъекта 0 0 1 Fот необходимости каждый раз заново прини мать решения в

стандартных, ранее встречавшихся ситуациях.

1.2.Виды правосознания

В теории правоведения различаются следующие виды 0 0 1 Fправо сознания. Обыденное правосознание — массовые представления

людей, их эмоции, настроения по поводу права и законности. Эти 0 0 1 Fчувст ва возникают под влиянием непосредственных условий жизни

людей, их практического опыта. Профессиональное правосознание — понятия, представления, идеи,

убеждения, традиции, стереотипы, складывающиеся в среде профессио 0 01 Fналов-юристов. Эта разновидность правосозна ния играет наиболее су 0 01 Fщественную роль в реализации юридичес ких норм, и от ее демократи 0 01 Fческой и гуманистической адекват ности зависит стиль и дух правовой практики. К сожалению, профессиональному сознанию юристов свойст 0 01 Fвенны и искаже ния, и деформации («обвинительный» или «оправдательный» уклон, бюрократизм, равнодушное отношение к человеческой беде и т.д.).

Понятия, идеи, убеждения юристов формируются на основе прежде всего юридической практики и во многом под влиянием юридической

0 0 1 Fнауки (идеологии), которая, в свою очередь, выде ляет

профессио 0 01 Fнальное сознание юристов в предмет специаль ного анализа5. 0 0 1 FНаучное правосознание — идеи, концепции, взгляды, выра жающие

систематизированное, теоретическое освоение права. В современных обществах научному правосознанию принадлежит приоритетная роль в указа 0 01 Fнии путей развития права, законода тельства, политико- конституционных отношений. Носителями и генераторами этого вида

0 0 1 Fотражения правовых явлений высту пают ученые-правоведы,

0 0 1 Fработающие, как правило, в специали зированных НИИ юридического

профиля (Институт государства и права Российской академии наук, Институт законодательства и сравнительного правоведения при

0 0 1 FПравительстве РФ), госу дарственных и общественных фондах, центрах

10

4 Щербакова Н.В. Проблемы правовой установки личности. Ярославль. 1993.

5 Соколов Н.Я. Профессиональное сознание юристов. М., 1988.

0 0 1 F(Исследователь ский центр частного права в Москве) и разветвленной

вузовской системе — как общегражданской, так и ведомственной 0 0 1 F(Саратов ская государственная академия права, Уральская

юридическая академия, Академия МВД РФ и другие вузы).

1.3.Взаимосвязь права и правосознания

0 0 1 FПравосознание — неизбежный спутник права. Существова ние права

нераздельно с реализацией воли и сознания людей. Требования и нормы общественной жизни не могут быть выражены в качестве юридических прав и обязанностей субъектов до тех пор, пока они не «пройдут» через сознание человека. С другой стороны, реализация права, по

0 0 1 Fсути дела, есть процесс интегра ции норм в правосознание народа,

конкретных социальных групп. Связь права и правосознания носит характер взаимодействия, т.е.

такого соотношения, в котором между этими явлениями 0 01 Fвоз никает встречная зависимость.

С одной стороны, развитие и состояние правосознания во многом 0 0 1 Fобусловлено законодательством. Будучи мощным сред ством

нравственного и интеллектуального воздействия,, право «в текстах» активно способствует развитию тех или иных правовых представлений и чувств. С другой — право и законодательство как позитивные феноме 0 01 Fны государственного правопорядка на ходятся в не менее

0 0 1 Fсильном и мощном «силовом поле» сложив шегося уровня и характера

правосознания общества, ограничены этим правосознанием, испытывают зависи 0 01 Fмость от него в про цессе как правотворчества, так и правореализации.

Роль правосознания в правотворческой деятельности 0 01 Fзаключа ется прежде всего в том, что сознание в форме правовой 0 01 Fидеоло гии выступает ведущей детерминантой современного правообразования. Формирование права через специально разработанную правотворческую процедуру предполагает четко выраженные стадии подготовки законопроек 0 01 Fтов, среди которых принципи ально важное значение имеют

0 0 1 Fтакие, как предварительное изуче ние мнения граждан и

правоприменителей о необходимости и характере регулирования данного вопроса, сферы общественных отношений; разработка концепции будущего нормативного акта, которая в систематизированном виде определяет цели, задачи, средства, способы и возможные результаты

0 0 1 Fправового регулиро вания.

Понятно, что на этих стадиях правосознание играет ведущую роль — как в виде психологических ожиданий и стремлений людей в сфере права, так и в форме исповедуемых законодателем философских, соци 0 01 Fально-экономических и политических прин ципов и представлений о должном упорядочении той или иной сферы общественных отношений.

0 0 1 FТаким образом, правосозна ние дает единственно возможный для

гене 0 01 Fзиса права «строитель ный материал» в виде помыслов, чувств, пред 0 01 Fставлений различ ных субъектов законотворческого процесса — физических и юридических лиц — всей духовной культуры общества. Государство, формулируя юридические нормы, в первую очередь должно опираться на правосознание и правовую культуру народа, дифференцировать и стимулировать лучшие их образцы, стремиться не к абстрактно-оторванному от жизни и духа страны «творчеству»

11

закона, а объективированию в действующем праве уже интегрированных в общественное сознание эталонов и 0 01 Fрегу ляторов поведения.

В последние годы в связи с процессом демократизации в 0 01 FРос сии, созданием представительных органов государственной власти, обладающих реальными полномочиями в сфере 0 01 Fправо творчества, роль общественного мнения по вопросам 0 01 Fюридичес кой политики заметно возросла. Законодатель — депутатский корпус, избираемый свободными демократическими выборами на альтернативной основе, в своей деятельности стремится 0 01 Fопе реться на действительные интересы и потребности различных социальных групп, мнение которых выступает побудительными мотивами при подготовке тех или иных

0 0 1 Fзаконопроектов. Сущест венно возросло значение юридической науки

в работе правообра-зовательного механизма, что накладывает на 0 0 1 Fотечественную пра вовую теорию, в целом научное правосознание

0 0 1 Fбольшую ответст венность за обоснованность и качество своих

рекомендаций. Не менее значима роль правосознания в нормальном

0 0 1 Fфункци онировании правореализационной деятельности. Статус 0 0 1 Fправосо знания в этой сфере определяется двумя направлениями.

1. Правосознание образует необходимый психологический и идеоло 0 01 Fгический контекст для добровольного соблюдения субъ ектами юридических норм. Развитое чувство права и законности, интегрированности в действующий правопорядок и правовую культуру

0 0 1 Fявляется ведущей гарантией массового соблюдения тре бований

правовых предписаний. 2. Правосознание выполняет важные функции в процессе применения

правовых норм должностными лицами. Трудно представить случай при 0 01 Fменения юридической нормы вне кон текста правосознания судьи, про 0 01 Fкурора, следователя и др. Долж ностные лица обязаны понять, уяснить, разобраться в смысле права, его требований и дозволений.

0 0 1 FБез развитого правосозна ния сделать это невозможно. На основе

правосознания делается оценка доказательств по делу. Так, статья 71 0 0 1 FУПК РСФСР пре дусматривает, что суд оценивает доказательства по

0 0 1 Fсвоему внут реннему убеждению.

Роль правосознания возрастает при вынесении решения по делу. Так, при назначении наказания, в целом определении меры уголовной ответственности суд, руководствуясь законом и своим правосознанием, учитывает характер и степень общественной опасности деяния и дея 0 01 Fтеля, особенности личности, обстоятель ства, смягчающие и отягчающие его вину (ст. 60 УК РФ).

При восполнении «пробелов в праве», когда возникает 0 0 1 Fнеоб ходимость применения аналогии права (ст. 10 ГПК РСФСР),

0 0 1 Fпра восознание судьи служит ориентиром для отыскания нужного

закона, сходного по смыслу и предмету регулирования, или 0 01 Fпо могает в оценке общих начал и принципов законодательства.

0 0 1 FТаким образом, правосознание как бы пронизывает весь ме ханизм

0 0 1 Fправового регулирования и правового воздействия на об щественные

отношения: оно не только предшествует созданию юридических норм, но и «сопровождает» их на всем протяжении действия норм и даже по 0 01 Fсле отмены. От специфики правосозна ния общества, уровня его зрелости во многом зависят сила права, эффективность всего правового регулирования.

12

1.4.Правовое воспитание

0 0 1 FПравосознание людей, объединенных в социальные общнос ти, —

яв 0 01 Fление во многом объективное, складывающееся под воз действием сочетания многочисленных факторов: социально-экономических, политиче 0 01 Fских, этнопсихологических, культур но-исторических. Но это

0 0 1 Fвовсе не означает, что на процесс фор мирования сознания людей в

0 0 1 Fюридической области нельзя воз действовать целенаправленно.

Наоборот, правосознание, как и сознание нравственное, 0 0 1 F

0 0 1 Fре лигиозное, научное, нуждается в систематическом рациональ ном

формировании, стимулировании, позитивном социальном развитии. Система мер, направленных на интеграцию в сознание людей политико-

0 0 1 Fправовых идей, норм, принципов, представля ющих ценности мировой

и национальной правовой культуры, выступает как правовое воспитание.

0 0 1 FПравовое воспитание— это целенаправленная дея тельность

государства, общественных организаций, отдельных граждан по передаче юри 0 01 Fдического опыта; систематическое воз действие на сознание и поведе 0 01 Fние человека в целях формирова ния определенных позитивных пред 0 01 Fставлений, взглядов, цен ностных ориентаций, установок, обеспечивающих соблюдение, исполнение и использование юридических норм.

Содержанием правового воспитания является приобщение людей к знаниям о государстве и праве, законности, правах и свободах личности, выработка у граждан устойчивой ориентации на законопослушное поведение.

Правовое воспитание — сложная и многоаспектная система деятельности. Конечно, многие правовые ценности, имея основу и происхождение в моральных нормах, усваиваются личностью в процессе разнообразной социальной практики, через иные, не правовые формы и ка 0 01 Fналы формирования общественного созна ния. Однако правовое воспита 0 01 Fние предполагает создание специ ального

0 0 1 Fинструментария по донесению до разума и чувств каждо го человека

правовых ценностей, превраще 0 01 Fние их в личные убеж дения и внутренний ориентир поведения.

0 0 1 FТаким образом, формы, средства и методы правового воспи тания

0 0 1 Fвыступают организационным и методологическим механиз мом, с

0 0 1 Fпомощью которого субъекты правового воспитания воз действуют на

обществен 0 01 Fное и индивидуальное сознание, помо гая последнему воспринять правовые принципы и нормы.

Каковы основные элементымеханизма правового воспитания?Прежде всего это формы, т.е. конкретные способы организации воспитатель 0 01 Fного процесса. В современных условиях применяют ся самые разнообразные формы правовой работы с населением: правовой всеобуч; про 0 01 Fпаганда права средствами массовой ком муникации; правовоспитательная работа в связи с теми или иными

0 0 1 Fконституционными мероприятиями (референдумы, вы боры и т.д.).

Система мероприятий правового всеобуча включает в себя 0 01 Fра боту специальных правовых семинаров, школ, курсов, которые организуются государственными и общественными органами как на коммерческой, так и на бюджетной основе. К формам правовоспитательной работы через

13

0 0 1 Fсредства массовой информа ции относятся беседы на правовые темы,

0 0 1 F«Круглые столы» спе циалистов права, дискуссии по актуальным

вопросам политико-правовых отношений, тематические передачи «Человек и закон», комментарии нового законодательства специалистами и т.д.

К сожалению, в настоящее время значительно сократился удельный вес массовой правовоспитательной работы, в том числе по месту жительства граждан. Эта работа ведется, по сути дела, лишь в связи

0 0 1 Fс периодическими избирательными или иными кон ституционно

необходимы 0 01 Fми мероприятиями. Между тем прак тикой выработаны и успешно исполь 0 01 Fзовались такие формы мас совой правовой работы, как лекционная про 0 01 Fпаганда, всевозмож ные лектории по юридической

0 0 1 Fтематике, недели, декады, месяч ники правовых знаний, научно-

практические конференции, сборы и т.д. Серьезным недостатком нынешней практики воспитательной работы

0 0 1 Fв юридической области является недооценка организаци онных форм,

рас 0 01 Fсчитанных на молодежную аудиторию: школь ных правовых олимпиад, 0 0 1 Fдиспутов на темы права, морали, круж ков «молодого юриста»,

«друзей милиции» и т.д. Новый этап развития отечественной государственности,

0 0 1 Fиз менение форм собственности и методов экономического

0 0 1 Fрегули рования диктует необходимость переоценки и многих 0 0 1 Fтрадици онных форм правового воспитания. Однако важно сохранить

0 0 1 Fоп равдавший себя опыт в этой области, стимулировать его развитие

на новом экономическом и политико-правовом фундаменте. В условиях беспрецедентного роста преступности, снижения

соци 0 01 Fальной защищенности граждан как никогда важно разъяс нение их прав, возможностей (немало возросших) по судебному обжалованию незакон 0 01 Fных и необоснованных действий, возме щению ущерба, пользованию теми или иными гражданскими, политическими, имущественными правами.

Здесь никогда не утратит своего значения живое слово, 0 0 1 Fгазет ная, журнальная статья, кинофильмы, театральные постановки,

0 0 1 Fнаглядные формы, направленные на воспитание чувства уваже ния к

правам, сво 0 01 Fбодам людей, разъяснение новых экономичес ких 0 0 1 Fвозможностей граждан, новых юридических видов социали зации

человека в рыночной экономике. Вторым важным элементом механизма правового воспитания

выступа 0 01 Fют разнообразные методы правовоспитательной рабо ты — приемы, способы разъяснения политико-правовых идей и принципов в целях воз 0 01 Fдействия на сознание и поведение личнос ти в интересах правопорядка. К методам правового воспитания относятся конкретные и весьма многообраз 0 01 Fные приемы педаго гического, эмоционального,

0 0 1 Fлогико-гносеологического воздей ствия на воспитуемых. Обучение

этим приемам обычно осу 0 01 Fщест вляют специально подготовленные методисты-референты по правовой пропаганде и воспитанию в рамках Всероссий 0 01 Fской ор ганизации общества «Знание».

Важным методом правового воспитания является правовое просвещение — центральное звено в деятельности юридической секции общества «Знание». Правовое просвещение, т.е. процесс распространения пра 0 01 Fвовых знаний, служит росту общей юриди ческой культуры и образован 0 01 Fности населения. Главная цель пра вового

14

просвещения в качестве метода правовой пропаганды — воспитание уважения к праву и законности как ценност 0 01 Fной уста новки широких слоев населения России.

2.Ценностные типы правового сознания. Правовой нигилизм: его источники и пути преодоления

2.1.Ценностные типы правового сознания

Научное правосознание опирается на изучение состояния 0 0 1 Fдейст вующей правовой системы, необходимых перемен, социальных

0 0 1 Fзака зов и ожиданий в правовой сфере. Научное правосознание

0 0 1 Fхаракте ризует идеологический пласт и состоит как из

общетеоретических знаний, так и из знаний отраслевых юридических наук.

Научное правосознание формирует предложения de lege lata и de lege ferenda. Эти два возникших еще в далеком прошлом подхода

0 0 1 Fсо ответственно относятся к оценке, в том числе критике,

0 0 1 Fдействующе го законодательства и к предложениям об улучшении права

0 0 1 Fна пер спективу, в будущем.

Разумеется, к научному правосознанию относится весь спектр проблем правового развития человечества, в том числе гипотезы об «отмирании» права, о правовом нигилизме, представления о законе как воле государства и т.д.

Мощным и весьма древним течением в правосознании являются религиозные влияния на правовые взгляды, правовые чувства. Там и то гда, где и когда право приобретает религиозные формы (например, каноническое право), роль религиозных идей и чувств становится

0 0 1 Fре шающей. В структуре правосознания выделяются также виды:

инди 0 01 Fвидуаль ное, групповое, в том числе классовое, общенациональное (массовое) правосознание.

Индивидуальное правовое сознание формируется у каждого члена общества, так или иначе включенного в общественные отношения, в различные движения, партии, структуры. Например, члены движения «зеленых» (экологические движения) имеют свою систему правовых взглядов, оказывающих формирующее влияние на индивидуальное правосознание. Иными словами, индивидуальное и групповое

0 0 1 Fправо сознание не отделены друг от друга китайской стеной,

взаимосвязаны и переплетены. Но тем не менее на теоретическом уровне четко выделяется индивидуальное правосознание.

Каналы формирования индивидуального правосознания самые различные. Это и средства массовой информации, и сведения о

0 0 1 Fпра ве, которыми делится сосед, это и сборники, и рассказы

отсидевших в местах лишения свободы бывалых людей, и представления, идущие из глубины веков.

Индивидуальное правосознание гражданина имеет широкий 0 0 1 Fдиа пазон: от конформизма до нонконформизма, т. е. от

0 0 1 Fприспособлен чества, законопослушания до протеста, отрицания

0 0 1 Fдействующего за конодательства, до надежды на правовые перемены.

Но в целом индивидуальное правосознание - это фактор формирования 0 0 1 Fактив ности личности, предпринимательства, стимулирования

0 0 1 Fиспользова ния прав, свобод и исполнения обязанностей.

15

Индивидуальное правосознание должностного лица, казалось бы, должно быть всегда ориентировано на исполнение закона, на

0 0 1 Fактив ное продвижение правовых требований в жизнь. Но, увы, как же

0 0 1 Fши роко среди должностных лиц (многих чиновников) распространены

эмоциональные представления о законе, который, по их мнению, что столб: свалить нельзя, а обойти можно. Этому способствовала и

0 0 1 Fмно голетняя практика высших структур российского общества.

Например, длительное время в правосознание советского чиновника внедрялось «ленинское» положение о том, что «обойти декрет нельзя, за одно предложение об этом отдают под суд». Эта фраза из записки Ленина в 1919 году одному из своих сотрудников цитировалась бесконечное множество раз в различных учебниках, статьях, научных трудах.

Однако, когда в 5-м издании Сочинений Ленина эта записка 0 01 Fбы ла опубликована полностью, оказалось, что фраза имела 0 01 Fпродолже ние. «Но провести изъятие из декрета через ЦИК можно и должно, и я сие советую», - писал на самом деле В. Ленин. Так создавался двойной стандарт по отношению к закону (декрету, по тогдашней терминологии). И неудивительно, что многие должностные лица этот двойной стандарт неплохо усвоили за долгие десятилетия господства административно-командной системы. Однако неосновательное обобщение на уровне обыденного сознания 0 01 Fраспространенности та ких представлений является неверным. Не так- 0 01 Fто просто должност ному лицу иной раз пробиться сквозь сеть противоречий в законах, правильно их истолковать, найти закон, обеспечивающий

0 0 1 Fцелесооб разное решение исполнительной власти и т.п. Подчас именно

эта сложнейшая чиновничья работа в обыденном сознании 0 0 1 Fпредставля ется произволом, усмотрением, «обходом» закона и тому

подобными прегрешениями. Но это неверные представления, не учитывающие объективные проблемы исполнительной власти.

Групповое правосознание в свою очередь имеет сложную 0 0 1 Fструкту ру: классовое, иных социальных групп, общественных

организаций, партий. Это правосознание по социологическим исследованиям чаще всего формируется вокруг тех или иных конкретных законопроектов, законов.

Наконец, правосознание общества (массовое правосознание) 0 0 1 Fпро являет себя в ходе общенациональных акций типа референдума,

0 0 1 Fго лосования за тех или иных кандидатов в депутаты, на должность 0 0 1 Fпре зидента и т.п. Это весьма сложный феномен, который изучают и

измеряют разными способами. Анкеты, опросы, включенные наблюдения и другие

0 0 1 Fсоциологиче ские приемы позволяют измерять содержание

0 0 1 Fправосознания на раз ных уровнях в научных и практических целях.

Измерение правосознания служит прежде всего общественной, объективной оценке состояния правовой системы, ее необходимым изменениям.

2.2.Нигилизм как общественное явление

0 0 1 FНигилизм вообще (в переводе с латинского — ничто) выража ет

от 0 01 Fрицательное отношение субъекта (группы, класса) к опреде ленным ценностям, нормам, взглядам, идеалам, отдельным, а подчас и всем,

16

сторонам человеческого бытия. Это одна из форм мироощущения и социального поведения. Нигилизм как течение общественной мысли заро 0 01 Fдился давно, но наибольшее распро странение получил в прошлом сто 0 01 Fлетии, главным образом в За падной Европе и в России.

Он был связан с такими философами леворадикального 0 0 1 Fна правления, как Якоби, Прудон, Ницше, Штирнер, Хайдеггер и др.

Нигилизм много 0 01 Fлик, он может быть нравственным, право вым, политическим, идеологи 0 01 Fческим, религиозным и т.д., в зави симости

0 0 1 Fоттого, какие ценности отрицаются, о какой сфере зна ний и

0 0 1 Fсоциальной практики идет речь — культуре, науке, искус стве,

этике, политике, экономике. Между ними много оттенков, нюансов, взаимопереходов. Каждая из разновидностей это 0 01 Fго те чения имеет свою историю.

Русский писатель И.С. Тургенев вывел в своих романах яркие обра 0 0 1 Fзы героев-бунтарей, отвергавших многие постулаты окру жавшей их

0 0 1 Fдействительности и предлагавших новые идеи. Ниги листами были

революционные демократы, резко критиковавшие современные им порядки 0 0 1 Fи призывавшие к замене их более спра ведливыми. Нигилизм носил

рево 0 01 Fлюционный характер. Напри мер, о своем Базарове Тургенев писал, что если он называется нигилистом, то надо читать: революционером6 0 01 F. В 1866 г. М.А. Ба кунин в знаменитых письмах к

0 0 1 FА.И. Герцену советовал последне му «искать молодую поросль новой

0 0 1 Fмолодежи в недоученных уче никах Чернышевского и Добролюбова, в

0 0 1 FБазаровых, в нигилис тах — в них жизнь, в них энергия, в них

честная и сильная воля»7. Развернутая характеристика социального нигилизма, широко

распространившегося в начале XX столетия в определенных слоях русского общества, была дана в знаменитом сборнике «Вехи», вышедшем в 1909 г. и получившем впоследствии широкий общественный резонанс. Один из его авторов, а именно С.Л. Франк, с особым пафосом подчеркивал, что если бы можно было одним словом определить умонастрое 0 01 Fние нашей интеллиген ции, то нужно назвать его морализмом. «Русский интеллигент не знает никаких абсолютных ценностей, никаких крите 0 01 Fриев, ни какой ориентировки в жизни, кроме морального разграничения людей, поступков, состояний на хорошие и дурные, добрые и злые. Морализм этот есть лишь отражение ее нигилизма... Под нигилизмом я разумею отрицание или 0 01 Fнепри знание абсолютных (объективных) ценностей»8.

Общей (родовой) чертой всех форм нигилизма является 0 0 1 Fот рицание, ноне всякое отрицание есть нигилизм. Отрицание шире,

оно органиче 0 01 Fски присуще человеческому сознанию, диа лектическому мышлению. Поэтому далеко не всех, кто что-либо отрицает, можно считать нигилистами. В противном случае сам термин «нигилизм»

17

6 Тургенев И.С. Собрание сочинений: В 12 т. М., 1958. Т. 12. С. 338.

7 Письма М.А. Бакунина к А.И. Герцену и Н.П. Огареву. Спб., 1906. С. 293.

8 Франк С.Л. Этика нигилизма //Вехи. Из глубины. М., 1991. С. 170, 172, 173.

теряет свой смысл и растворяется в более объемном понятии — «отрицание»9.

0 0 1 FСледовательно, нигилистическое отрицание и диалектичес кое

отри 0 01 Fцание — разные вещи. Гегелевский закон отрицания от рицания никто пока не отменил. В историческом плане нельзя безоговорочно нега 0 01 Fтивно, с позиций голого отрицания, оцени вать различные освободительные движения, их идеологов и участников, так как это объективные закономерные процессы. Тем более если речь идет об эволюционном развитии. Ф. Энгельс, имея в виду движущие силы формационных периодов и смену последних, писал: «Появление молодой буржуазии нашло свое отражение в либерально-конституционном движении, а за 0 01 Fрож дение пролетариата — в движении, которое обычно

0 0 1 Fназывают ни гилизмом»

10. Здесь термин «нигилизм» употребляется в положительном

контексте. Вообще, борьба против антинародных, тоталитарных режимов, произвола правителей, диктаторов, попрания свободы, демократии, прав человека и т.д. не является нигилизмом в

0 0 1 Fсоб ственном смысле этого слова. Самовластие тиранов во все

0 0 1 Fвреме на осуждалось. Еще Руссо заметил: «Деспот не может

жаловаться на свергающее его насилие». Это значит, что не всякая рево 0 01 Fлю ция есть зло.

Когда нигилизм становится естественным (объективным) 0 0 1 Fот рицанием старого, консервативного, реакционного, он перестает

быть нигилизмом. К примеру, отрицание многих мрачных и даже трагических страниц из нашего недавнего прошлого, прежде всего в

0 0 1 Fгосударственной и политико-правовой сфере жизни об щества,

справедливо и оправданно, так как представляет собой неизбежный процесс обновления.

Позитивный заряд несет в себе конструктивная критика 0 0 1 Fнедо статков, порочных или отживших порядков, несовершенства тех

или иных институтов, действующих законов, политико-правовой 0 0 1 Fсистемы — вообще, отрицательных явлений действительнос ти. В этом

0 0 1 Fсмысле вполне естественным было, например, дисси дентское и

правозащитное движение в СССР в 50—70-х годах, осуждение брежневщины, застоя, не говоря уже о более ранних сталинских беззакониях. Как прогрессивную оценивает история деятельность русских революционных демократов — Герцена, Добролюбова,

0 0 1 FЧернышевского и других, выступавших против ца ризма, самодержавия,

социального угнетения. Однако в целом нигилизм, в традиционном его понимании,

воспри 0 01 Fнимается в большинстве случаев как явление деструктив ное, социаль 0 01 Fно вредное, особенно в наше время. Нередко ниги лизм принимает раз 0 01 Fрушительные формы. В крайних своих про явлениях он смыкается с различными анархическими, лево- и праворадикальными

0 0 1 Fустремлениями, максимализмом, больше визмом и необольшевизмом,

политическим экстремизмом11 0 01 F. Ни гилизм — стереотип мышления любого радикалиста, даже если он этого не осознает.

18

9 Новиков А.И. Нигилизм и нигилисты. М., 1972. С. 11—12. 10 Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 22. С. 41. 11 Демидов А.И. Политический радикализм как источник правового

0 0 1 Fни гилизма // Государство и право. 1992. № 4.

0 0 1 FХарактерным признаком нигилизма является не объект от рицания,

0 0 1 Fкоторый может быть лишь определителем его конкрет ного вида, а

сте 0 01 Fпень, т.е. интенсивность, категоричность и бес компромиссность это 0 01 Fго отрицания — с преобладанием субъек тивного, чаще всего индивидуального начала. Здесь выражается гипертрофированное, явно преуве 0 01 Fличенное сомнение в из вестных ценностях и принципах. При

0 0 1 Fэтом, как правило, из бираются наихудшие способы действия,

0 0 1 Fграничащие с анти общественным поведением, нарушением моральных и

0 0 1 Fправо вых норм. Плюс отсутствие какой-либо позитивной программы

или, по крайней мере, ее абстрактность, зыбкость, аморфность. 0 0 1 FСоциальный нигилизм особенно распространился у нас в пе риод

0 0 1 F«перестройки» и гласности. Он возник на волне охвативше го всю

страну всеобщего негативизма, когда многое (если не все) переоце 0 01 Fнивалось, переосмысливалось, осуждалось и отверга лось. С

0 0 1 Fодной стороны, была видна очистительная функция ни гилизма, а с

другой, — его побочные последствия, издержки, ибо сплошной поток негатива сметал на своем пути и позитивные начала.

0 0 1 FРасчистка «авгиевых конюшен» сопровождалась такими явле ниями,

как безудержное самобичевание, развенчание и осмеяние прежнего опыта, сложившихся культурно-исторических традиций и привычек,

0 0 1 Fизображение уходящего времени только в чер ных красках.

Лейтмотивом этих умонастроений было: «У нас все плохо, у них все 0 0 1 Fхорошо». С пьедесталов летели имена и ценнос ти, в которые еще

вчера беззаветно верили. Зацикленность на обличительстве, уничижительной критике

грани 0 01 Fчила подчас с утратой чувства национально-государствен ного досто 0 01 Fинства, формировала у людей и всего общества ком плекс неполноцен 0 01 Fности, синдром вины за прошлое, за «истори ческий грех». Раздавались даже призывы к всеобщему покаянию. В то же время значительные слои населения резко осуждали «танцы на гробах», выступали против забвения памяти и заветов предков.

0 0 1 FНа крайности этого «самошельмования», потерю меры обра щали

внимание многие зарубежные деятели12 0 01 F. Между тем копа ние в прошлом особого успеха не принесло. При этом ошибки предшественников не по 0 01 Fмогли избежать новых. Отсюда ирони ческие остроты публицистов: мы одержали «сокрушительную победу».

Отречение от всего, что было «до того», от старых фетишей объ 0 01 Fективно подпитывало нигилистические разрушительные тен денции, которые не уравновешивались созидательными. Как справедливо отмечалось в литературе, «у нас было два пиковых проявления тоталитарно 0 01 Fго мышления и сознания: тотальная апо логетика

0 0 1 Fпослереволюционного прошлого и тотальное его нис провержение»

13. 0 0 1 FТакие же оценки давала пресса: «Мы буквально соревнова лись в

0 0 1 Fуничтожении общественных идеалов: кто страшнее вывер нет наизнанку

все, чему раньше поклонялись. Пора одуматься»14. С этим созвучен более поздний вывод о том, что «мы и сейчас в большевистской манере

19

12 Моримото Тадао. Русские, почему вы забываете, что Советский Союз — могучая держава? // Советская Россия. 1989. 5 ноября.

13 Мушинский В. О. Сумерки тоталитарного сознания // Государство и право 1992. №3. С. 80.

14 Отто Лацис // Известия. 1993. 14 декабря.

пытаемся утвердить новые утопии, не считаясь ни с чем. ... Между 0 0 1 Fтем переход от тоталитарного обще ства к нормальному,

гражданскому, невозможно осуществить по-большевистски одномоментно»15.

Сегодня нигилизм выражается в самых различных ипостасях: неприятие определенными слоями общества курса реформ, нового уклада

0 0 1 Fжизни и новых («рыночных») ценностей, недоволь ство переменами, со

0 0 1 Fциальные протесты против «шоковых» мето дов осуществляемых

преобразований; несогласие с теми или иными политическими решениями и акциями, неприязнь или даже вражда по отношению к государственным институтам и структурам власти, их лидерам; отрицание не свойст 0 01 Fвенных рос сийскому менталитету «западных» образцов

0 0 1 Fповедения, нравст венных ориентиров; противодействие официальным

лозунгам и установкам; «левый» и «правый» экстремизм, национализм, 0 0 1 Fвза имный поиск «врагов». Среди значительной части населения преобладают фрондистские

настроения, негативное отношение к происходящему, ко многим фактам и явлениям действительности. Инакомыслие не подавляется, но оно сущ

0 0 1 Fествует. Подрываются духовные и мо ральные основы общества, вместо

0 0 1 Fних утверждаются мерканти лизм, потребительство, культ денег,

нажи 0 01 Fвы; идеальное вытесня ется материальным. Соответственно 0 0 1 Fизменились критерии пре стижа личности, ее социальной роли,

признания. Общественное мнение стало менее чувствительным, мягко говоря к

0 0 1 Fнарушениям нравственных норм. У многих сохраня ется устойчивая

ностальгия по прошлому, в их сознании еще живет образ СССР. Сам процесс «смены вех», идеологической переориентации миллионов людей,

0 0 1 Fвключая «вождей», — труд ный и болезненный, он предполагает ломку

0 0 1 Fвсей системы ста рых взглядов и отношений, отказ от укоренившихся

привычек и традиций. Нигилизм «сверху» проявляется в форсировании социальных

преобразований, левацком нетерпении добиться всего и сразу путем «красногвардейских атак» на прежние устои, в популизме, конъюнктуре, демагогии, разрушительном зуде, обвальной

0 0 1 Fпри ватизации, призывах как можно быстрее покончить с советским

наследием, «империей зла», коллективисткой идеологией и 0 0 1 Fпси хологией. Были и такие «нигилисты», которые предлагали без

промедления превратить единую страну в 40—60 «независимых 0 0 1 Fгосударств». Устойчиво развивалась тенденция: «весь мир наси лья

мы разрушим до основанья, а затем...» Эволюция, этапность, постепенность уже мало кого тогда

0 0 1 Fуст раивала — только «революция», хотя «план по революциям», как

выражаются журналисты, давно Россией перевыполнен. В наши дни заметны сдвиги к силовым приемам решения политико- 0 01 Fго сударственных проблем. Дают о себе знать злоупотребления новой постсоветской номенклатуры, бюрократии. Как видим, спектр социального нигилизма весьма пестр и богат, переливает всеми цветами радуги. Так или

0 0 1 Fиначе он поразил все слои обще ства, оба его политических фланга,

а также центр.

20

15 Алексеев С.С. Гримасы антитоталитарной революции // НГ. 1994. 19 января.

2.3.Понятие и источники правового нигилизма

Правовой нигилизм — разновидность социального нигилизма как род 0 0 1 Fового понятия. Сущность его — в общем негативно-отри цательном,

0 0 1 Fнеуважительном отношении к праву, законам, нор мативному порядку,

0 0 1 Fа с точки зрения корней, причин — в юриди ческом невежестве, косно 0 0 1 Fсти, отсталости, правовой невоспитан ности основной массы

населе 0 01 Fния. Подобные антиправовые уста новки и стереотипы есть 0 0 1 F«элемент, черта, свойство общественно го сознания и национальной

психоло 0 01 Fгии... отличительная осо бенность культуры, традиций, образа жизни»16. Речь идет о невостребованности права обществом.

Одним из ключевых моментов здесь выступает надменно- 0 0 1 Fпре небрежительное, высокомерное, снисходительно-скептическое

восприятие права, оценка его не какбазовой, фундаментальной идеи, а как второстепенного явления в общей шкале человеческих ценностей, что, в свою очередь, характеризует меру

0 0 1 Fцивилизо ванности общества, состояние его духа, умонастроений,

0 0 1 Fсоци альных чувств, привычек. Стойкое предубеждение, неверие в высокое предназначение,

потенциал, универсальность возможности и даже необходимость права — та 0 01 Fков морально-психологический генезис данного фе номена.

0 0 1 FНаконец, отношение к праву может быть просто индиф ферентным

0 0 1 F(безразличным, отстраненным), что тоже свидетель ствует о

неразвитом правовом сознании людей. Играет свою негативную роль и простое незнание права.

0 0 1 FАк туально звучат слова И.А. Ильина о том, что «народ, не знающий

законов своей страны, ведет внеправовую жизнь или 0 0 1 Fдовольству ется... неустойчивыми зачатками права. ...Народу

необходимо и достойно знать законы, это входит в состав правовой 0 0 1 Fжизни. Поэ тому нелеп и опасен такой порядок, при котором народу

0 0 1 Fнедо ступно знание права... Человеку, как существу духовному, 0 0 1 Fневоз можно жить на земле вне права»17. Правовой нигилизм имеет в нашей стране благодатнейшую почву,

которая всегда давала и продолжает давать обильные всходы. Причем 0 0 1 Fэта почва постоянно удобряется, так что «неурожай ных» лет

практи 0 01 Fчески не было. Как раньше, живем в море безза кония, которое 0 0 1 Fподчас принимает характер национального бед ствия и наносит

обществу огромный и невосполнимый ущерб. Корни же этого недуга уходят в далекое прошлое. В 0 01 Fспециаль ной

литературе отмечается, что юридические доктрины в России отражали широкий диапазон взглядов — «от правового 0 01 Fнигилиз ма до правового идеализма. ... Идея закона ассоциировалась 0 01 Fско рее с главой государства, монархом, нежели с юридическими нормами. В

0 0 1 Fобщественном сознании прочно утвердилось пони мание права

исключительно как при 0 01 Fказа государственной влас ти»18. Представления 0 0 1 Fо праве как указаниях «начальства» настой чиво культивировались в

21

16 Туманов В.А. О правовом нигилизме // Государство и право. 1989. № 10. С. 20.

17 Ильин И.А. О сущности правосознания. М., 1993. С. 23—24. 18 Хойман С.Е. Взгляд на правовую культуру предреволюционной

России // Государство и право. 1991. № 1. с.121,123.

народе — то, что исходит сверху, от властей, то и есть право. Но еще Л. Фейербах заме 0 01 Fтил: «В государ стве, где все зависит от милости самодержца, каждое правило становится шатким»19.

Даже такой ценитель и пропагандист права, как В.А. Кистя- ковский, в своей известной статье в защиту права пишет: «Право не

0 0 1 Fможет быть поставлено рядом с такими духовными ценностя ми, как

на 0 01 Fучная истина, нравственное совершенство, религиоз ная святыня. Значение его более относительно»20 0 01 F. Данное выска зывание отводит праву отнюдь не первое и даже не второе место в общем культурном наследии человечества.

Давно сказано: на Руси всегда правили люди, а не законы. Отсюда 0 0 1 Fнаплевательское отношение к закону как свойство нату ры русского

обывателя. Расхожими стали горькие слова Герцена о том, что жить в России и не нарушать законов нельзя. «Русский, какого бы звания он ни был, обходит или нарушает закон всюду, где это можно сделать

0 0 1 Fбезнаказанно; совершенно так же поступа ет и правительство»

21. С 0 0 1 Fэтим созвучна и мысль Салтыкова-Щед рина о том, что суровость

российских законов смягчается 0 01 Fнеобя зательностью их исполнения. Известны крайне отрицательные суждения Л.Н. Толстого о праве,

который называл его «гадким обманом властей». Так что несоблюдение законов — устойчивая российская традиция.

0 0 1 FК сожалению, мы не только не избавились от этого застарело го

порока, но в полной мере унаследовали его, а во многом 0 0 1 F«обо гатили». На протяжении длительного времени право в обществе

«реального социализма» всячески умалялось, принижалось, в нем не видели истинно демократического и общепризнанного краеугольного института, высокой социальной и культурной ценности. Право, скорее, терпели как необходимое декоративное украшение, формальный атрибут, фасад, свойственные любому «благопристойному» государству.

0 0 1 FВедь в сталинской Конститу ции и некоторых других актах были

0 0 1 Fвнешне вполне демократи ческие и гуманные нормы о правах и 0 0 1 Fсвободах личности, гаран тиях ее неприкосновенности, участия в

общественных делах и т.д. Действовало социальное законодательство. 0 0 1 FНо в целом право считалось «неполноценной и даже ущерб ной фор

мой социальной регуляции, лишь на время и лишь в силу печальной 0 0 1 Fнеобходимости, заимствованной у прежних эксплуа таторских эпох»

22. Это было, по сути, лицемерно-маскирующее признание права авторитарным режимом, который не очень-то и нуждался в нем, так как ис 0 01 Fпользовал в основном волюнтарист ские методы правления.

В то время не только никто не собирался возводить в стране храм законности и права, но даже не знал, как это делается — архитекто 0 01 Fров не было. А.Я. Вышинский, мягко говоря, не оправ дал таких надежд. Напротив, он создал храм беззакония.

22

19 Фейербах Л. Философские произведения. Т. 1. М., 1955. С. 643.

20 Кистяковский В.А. В защиту права. Интеллигенция и

правосознание // Вехи. Из глубины. М., 1991. С. 122. 21 Герцен А.И. Собрание сочинений. Т. 7. М., 1950. С. 251. 22 Соловьев Э.Ю. Правовой нигилизм и гуманитарный смысл

0 0 1 Fправа // Квинт эссенция: Философский альманах. М., 1990. С. 164.

0 0 1 FВместе с тем из права максимально выжимали его каратель ные

возможности и немало «преуспели» в этом. Командно- 0 01 Fбюро кратическая система не только не боролась с правовым 0 01 Fнигилиз мом, но по-своему опиралась на него, ибо он прекрасно 0 01 Fвписы вался в эту систему. О правовом нигилизме даже не говорили, как будто его не существовало. В этой двойственности, своеобразном политическом флирте — корни рассматриваемого явления. С одной стороны, право — рудимент и помеха, с другой — оно с полной отдачей использовалось как инстру 0 01 Fментально-принуди тельное средство.

В период сталинщины процветал как правовой нигилизм, так и прав овой тоталитаризм. Ведь колесо репрессий крутилось в юридических

0 0 1 Fформах, разыгрывались «театрализованные» про цессы со всеми их

ат 0 01 Fрибутами, скрупулезно соблюдались соот ветствующие нормы, инструк 0 01 Fции. Право использовалось в каче стве «дубинки», с помощью

0 0 1 Fкоторой, как известно, можно и на падать, и защищаться. Это

значит, что право, в зависимости от того, в чьих оно руках, способно творить как добро, так и зло. Это «палка о двух концах».

0 0 1 FЕще И. Кант заметил: «Право может слу жить как средством

0 0 1 Fограничения произвола, так и средством по прания свободы

человека»23. 0 0 1 F«Перестроечные» процессы, наря ду с очистительной миссией, пос

лужили мощным катализатором социально-правового нигилизма, который был вызван не только чисто внешними неурядицами этой ломки, но и более глубокими (подспудными) причинами.

В.А. Туманов отмечает, что, как только страна отказалась от тоталитарных методов правления и попыталась встать на путь правового государства, как только люди получили реальную

0 0 1 Fвоз можность пользоваться правами и свободами, так сразу же дал о

себе знать низкий уровень правовой культуры общества, 0 01 Fдесяти летия царившие в нем пренебрежение к праву, его недооценка. Юридический нигилизм при востребованном праве оказался куда более заметным, чем при праве невостребованном24.

0 0 1 FСегодня главный источник рассматриваемого зла — кризис ное сос 0 0 1 Fтояние российского общества. Социальная напряжен ность,

экономиче 0 01 Fские неурядицы, распад некогда единого жиз ненного 0 0 1 Fпространства, региональный сепаратизм, дезинтегра ция, морально-

психологическая неустойчивость общества и многое другое не только 0 0 1 Fне способствуют преодолению правово го нигилизма, но постоянно

воспроизводят и приумножают его. Сложились идеальные условия для тех, кто не в ладах с 0 0 1 Fзако ном, у кого на первом плане эгоистический интерес.

0 0 1 FРасхлябан ность, произвол, своеволие, игнорирование правовых и

0 0 1 Fиных со циальных норм достигли критической точки, за которой

начинаются стихия, хаос, разлад. Потеря же управляемости, выход 0 0 1 Fси туации из-под контроля создает тягу к «сильной руке», когда

право вообще отодвигается в сторону. Люди испытывают страх, растерянность, отчаяние. Именно поэтому страна нуждается не только в социально-экономической и по 0 01 Fлитической стабилиза ции, но и в правовой. Более того, правовая стабилизация может в немалой

23

23 Кант И. Сочинения. Т.4. Ч.2. М., 1965. С. 140. 24 Туманов В.А. Правовой нигилизм в историко-идеологическом

ракурсе // Государство и право. 1993. № 8. С. 52.

степени способствовать упрочению положения дел во всех других областях.

Новая Конституция как раз и призвана была нормализовать обстановку, обеспечить эффективную деятельность всех

0 0 1 Fгосу дарственных и политических институтов. Проблема, однако, в

0 0 1 Fтом, что принятая на референдуме Конституция имеет недоста точную

(минимальную) легитимность и социальную базу, что затрудняет достижение на ее основе прочного гражданского мира и согласия.

0 0 1 FДанное обстоятельство в значительной мере снижает мораль ный а

вторитет и реальную силу Конституции. Юридически же жить по ней 0 0 1 Fобязаны все. Налицо у определенной части насе ления глубокий

внутренний конфликт между несогласием с предложенным проектом и внеш 0 01 Fней необходимостью соблюде ния уже принятого Основного Закона.

0 0 1 FА это еще один источ ник правового и нравственного нигилизма, ибо

0 0 1 Fпсихологи ческая раздвоенность личности не позволяет ей

0 0 1 Fсформиро вать четкую и активную социальную позицию в отношении

0 0 1 Fны нешнего статус-кво.

0 0 1 FМежду тем, как писал И.А. Ильин, «честным, законопослуш ным

можно быть только по личной убежденности, в силу личного решения. 0 0 1 FБез этого нет правосознания и лояльности, и гражда нин становится

не опорой, а брешью в правопорядке»25. Иначе говоря, важно, чтобы че 0 01 Fловек «свободною душой закон боготво рил» (А.С. Пушкин). Именно поэтому следует различатьзаконопослушание и законоуважение. Законо 0 01 Fпослушное победение ос новано чаще всего на страхе, принуждении, в то время как законоуважение — на глубоком осознании необходимости следовать закону, праву. То есть это добровольная позиция индиви 0 01 Fда, со блюдение им закона «не за страх, а за совесть».

На Конституцию у нас, мягко говоря, никто не молится, 0 01 Fвклю чая и первых лиц. Если она мешает, ее игнорируют. 0 01 FСоответст венно нет и конституционной законности, а есть 0 01 Fконституцион ный нигилизм, неуважение к главному Закону государства. Этот Закон сразу же после его принятия стал 0 01 Fнарушаться всеми струк турами власти. Нарушается и в настоящее время.

Существует мнение, что самый законопослушный народ — англичане. Их склонность к скрупулезному соблюдению 0 01 Fуста новленных правил граничит с педантизмом. Мы же, к 0 01 Fсожале нию, прослыли как самая незаконопослушная нация. Для многих из наших соотечественников ничего не стоит обойти закон, 0 01 Fсхит рить, словчить, нарушить запрет, не подчиниться предписанию, сплутовать. Этого почти не стесняются, этим нередко даже 0 01 Fбра вируют. Не выработано исторически благоговейного, 0 01 Fпочтитель ного отношения к закону, его святости и незыблемости, в том числе к высшему правовому акту — Конституции.

Правовой нигилизм — продукт социальных отношений, он обусловлен множеством причин и следствий. В частности, он подпитывается и та 0 01 Fкими реалиями наших дней, как политикан ство и циничный популизм лидеров всех рангов, борьба позиций и амбиций, самолюбий и тщеславий. Дают о себе знать эгоизм и властолюбие старой и новой бюрократии, некомпетентность и бестолковость

24

25 Ильин И.А. Наши задачи. М., 1993. С. 182.

чиновников. Последнее — традиционно больное место нашей государственности. Пушкинское «он чином от ума избавлен» подтверждается на каждом шагу. Полузнайст 0 01 Fво, неве жество, дилетантство разрушают всякую правовую ткань, любые разумные юридические установления.

О «гнете бездушной государственной машины» говорится во втором президентском Послании Федеральному Собранию. В нем подчеркивается, что в последние годы «бюрократический аппарат почувствовал свою

0 0 1 Fбесконтрольность, пытается подчи нить своим корыстным интересам

государственные институты. По-прежнему сильна старая технология власти, основанная на политическом и идеологическом принуждении,

0 0 1 Fпо-прежнему ве лика роль случая и субъективизма при принятии

0 0 1 Fгосударствен ных решений. Как и раньше, преобладает директивное

0 0 1 Fуправле ние, а не управление посредством закона»26.

На личностном уровне правовой нигилизм выступает в двух качествах: как состояние умов, чувств, настроений и как образ действий, линия поведения. Последнее —индикатор вредности и опасности явления. Поступки — плоды помыслов, поэтому именно по

0 0 1 Fпоступкам можно судить о реальном наличии и пос ледствиях

0 0 1 Fправового нигилизма. Он может быть активным и пас сивным, стойким

и спонтанным, постоянным и ситуативным, проявляться в виде простого фрондерства, иметь личные причины, когда, скажем, гражданин недоволен судом только потому, что его осудили, а закон

0 0 1 Fплох потому, что предусмотрел наказа ние за совершенное им деяние.

0 0 1 FНигилизм возникает и как резуль тат неудовлетворенности субъекта

своим социально-правовым статусом, неадекватным, по его мнению, 0 0 1 Fсобственным потенци альным возможностям.

0 0 1 FНе последними причинами правового и нравственного ниги лизма, 0 0 1 Fдеформации правосознания являются изъяны в следст венно-

0 0 1 Fпрокурорской и судебной практике. Еще классики ут верждали: есть 0 0 1 Fдва способа разложить нацию — наказывать неви новных и не

наказывать виновных. У нас допускается и то и другое. Устранение этих уклонов — один из путей формирования высокой правовой культуры общества, чувства законности и справедливости.

В названном выше президентском документе отмечается: «Большую 0 0 1 Fобеспокоенность вызывает судебная практика выне сения

необоснованно мягких, а то и оправдательных приговоров в отношении лиц, совершивших тяжкие преступления. От одной крайности, когда господство 0 01 Fвал обвинительный уклон, броси лись в противоположную. Этим нано 0 01 Fсится двойной ущерб: пре ступники отделываются легким

0 0 1 Fиспугом, а у сотрудников право охранительных структур просто

опускаются руки».

2.4.Пути преодоления правового нигилизма

Явление, о котором идет речь, приобрело международный 0 0 1 Fха рактер во взаимоотношениях как стран СНГ, так и государств

дальнего зарубежья. Это, в частности, выражается в том, что многочисленные решения и взаимные обязательства, принятые в рамках Содружества быв 0 01 Fших советских республик, не выполня ются. Россия нарушает также известные пакты и документы о правах человека

25

26 РГ. 1995. 17 февраля.

(Чечня, события осени 1993 г. и т.д.). За это мы уже получаем «внушения» и замечания от мирового сообщества.

Правовой нигилизм на всех этажах государственного здания и среди населения не знает пределов, потому и называется

0 0 1 Fбеспре делом. Бороться с ним обычными методами малоэффективно и

0 0 1 Fнепродуктивно, нужны глубоко продуманные, экстраординар ные меры.

Не могут быть далее терпимы неприглядные гримасы и уродства, искажающие до неузнаваемости облик новой России и ее неокрепшую демократию.

Необходимо, как советовал еще И.А. Ильин, сделать все, «чтобы приблизить право к народ у, чтобы укрепить массовое правосознание, чтобы народ понимал, знал и ценил свои законы, чтобы он добровольно соблюдал свои обязанности и запретности и лояльно пользовался своими полномочиями. Право должно стать фактором жизни, мерою ре 0 01 Fального поведе ния, силою народной души»27.

Подытоживая все сказанное, можно выделить некоторые общие, наи 0 01 Fболее характерные черты современного правового ни гилизма. Это:

0 0 1 Fво-первых, его подчеркнуто демонстративный, воинству ющий,

кон 0 01 Fфронтационно-агрессивный и неконтролируемый ха рактер, что обосно 0 01 Fванно квалифицируется общественным мне нием как беспредел или запредельность;

во-вторых, глобальность, массовость, широкая 0 0 1 Fраспростра ненность не только среди граждан, социальных и

0 0 1 Fпрофессио нальных групп, слоев, каст, кланов, но и в официальных

0 0 1 Fгосудар ственных структурах, законодательных, исполнительных и

0 0 1 Fпра воохранительных эшелонах власти;

0 0 1 Fв-третьих, многообразие форм проявления — от криминаль ных до

0 0 1 Fлегальных (легитимных), от парламентско-конституци онных до

митин 0 01 Fгово-охлократических, от «верхушечных», «эли тарных» до бытовых;

0 0 1 Fв-четвертых, особая степень разрушительности, оппозици онная

0 0 1 Fи популистская направленность, регионально-националь ная окраска,

переходящая в сепаратизм и автаркизм; в-пятых, слияние с государственным, политическим,

0 0 1 Fнравст венным, духовным, экономическим, религиозным нигилизмом,

образующими вместе единый деструктивный процесс; в-шестых, связь с негативизмом — более широким течением,

захлестнувшим в последние годы сначала советское, а затем 0 0 1 Fрос сийское общество в ходе демонтажа старой и создания новой

системы, смены образа жизни. Правовой нигилизм приобрел качественно новые свойства, которыми

0 0 1 Fон не обладал ранее. Изменились его природа, причи ны, каналы

влияния. Он заполнил все поры общества, принял оголтелый, повальный, неистовый характер. В печати это не раз обозначалось

0 0 1 Fсловами «нигилятина», хаос, «вакханалия». Писа лось о тупиках

беспределов28, правовом «Чернобыле». Сложилась крайне неблагоприятная и опасная социальная среда,

0 0 1 Fпостоянно воспроизводящая и стимулирующая антипра вовые

устремления субъектов. К сожалению, правовой нигилизм не спадает,

26

27 Ильин И.А. О сущности правосознания. М., 1993. С. 31. 28 Кейзеров Н. Тупики беспредела. О политике и практике за

гранью разумного //Известия. 1991. 14 ноября.

Здесь пока нет комментариев
Это только предварительный просмотр
3 стр. на 28 стр.
Скачать документ