Таблица по теории государства и права, Схемы из Теория государства и права. Уральский федеральный университет имени первого Президента России Б.Н. Ельцина (УрФУ)
Екаиериан
Екаиериан

Таблица по теории государства и права, Схемы из Теория государства и права. Уральский федеральный университет имени первого Президента России Б.Н. Ельцина (УрФУ)

DOC (91 KB)
11 стр-ы.
9Количество скачиваний
622Количество просмотров
100%на 3Количество голосов
Описание
Сравнительная таблица теорий происхождения права
20 баллов
Количество баллов, необходимое для скачивания
этого документа
Скачать документ
Предварительный просмотр3 стр-ы. / 11
Это только предварительный просмотр
3 стр. на 11 стр.
Скачать документ
Это только предварительный просмотр
3 стр. на 11 стр.
Скачать документ
Это только предварительный просмотр
3 стр. на 11 стр.
Скачать документ
Это только предварительный просмотр
3 стр. на 11 стр.
Скачать документ

Название Основные представители

Основные положения Достоинства и недостатки Образ ассоциации

Теория юридического позитивизма

К.Бергбом, Г.В.Шершеневич, Т.Гобс, Д.Остин, Ш.Амос.

Право порождено государством, оно есть продукт его нормотворческой деятельности. Субъективное право как производное от объективного права, установленного, созданного государством.

«+»

1.Возможность установления стабильного правопорядка. 2.Детального изучения структуры правовой нормы, оснований юридической ответственности, классификации норм и нормативных актов, видов интерпретации. «-» : 1.Искусственная ограниченность права как системы от фактических общественных отношений. 2.Отсутствие возможности нравственной оценки правовых явлений. 3.Отказ от исследований содержания права, его целей.

Закон суров, но это закон.

Гуманистическая теория права Алексеева

С.С.Алексеев Основа теории права – гуманизм, т.е. общечеловеческие гуманистические взгляды. Главную миссию право должно выполнять по отношению к правам и свободам личности. Оно должно стать накопителем свободы. Право не просто связано с прогрессом общества, оно способно быть инструментом выражения социального прогресса.

«+»

1.Уделяет особое внимание правам человека. 2. Указывает на возможность права влиять на прогресс и рост свободы и благосостояния в обществе. 3.Правозаконность внутренне присуща гражданскому обществу.

«-» : 1. Является односторонней теорией, не рассматривает право во всем многообразии.

2.Не учитывает некоторые способы правового регулирования: стимулирование, поощрение, наказание, координация и др. 3. Не учитывает некоторые типы правового регулирования, например

Приоритет прав и свобод личности.

обязанность. Системная теория Николаса Лумана

Николас Луман Система характеризуется не как определенная модель или идеально- типическая конструкция, но как безусловная реальность. Ни одна социальная система не может возникнуть без коммуникации, поэтому возникновением социальных систем управляют невероятности процесса коммуникации, способы их преодоления и трансформации в вероятность. Язык, без которого невозможны коммуникации, сам не является системой, а находится в состоянии структурного соединения с коммуникацией. Его роль состоит в изоляции общества от каких-либо посторонних (имеющих незнаковую природу) воздействий.

«+» его теория считается "живой" теорией и продолжает развиваться: интерпретации его работ и использование его терминов, попытки внедрения его идей в исследования различных социальных феноменов становятся все более частыми.

«-» : ложность применения системной теории к эмпирическим исследованиям, вследствие ее высокой теоретизированности.

«система – окружающий мир»

коммуникативна я теория права

А.В.Поляков Право — это коммуникация (правоотношения---правонарушение--- судопроизводство). Право вне общества, в природе, не существует. Право коммуникации выступает как целостное явление, которое включает в себя текстуальный элемент (симиотический), аксиологические (ценностные) психические составляющие, функционально-поведенческую составляющую. В основе – феноменологический подход. Сущность определяют эйдосы (образы, идеи) — у каждого субъекта свой образ права, «там где общество, там и право». Есть право не в юридическом смысле: детское право (не брать чужого), право охотников, картёжное право и т. д.

«+» 1. Способствует развитию права с учетом реальных потребностей общества. 2. Верно указывает на необходимость социального признания правовых актов. 3.Характеризует право как систему правовых отношений, объединяющих всех субъектов правового организма. 4.Раскрывает многообразия правовой структуры: право как справедливость, и как норма, и как правоотношение, и как воля, и как свобода, и как интерес, и как принуждение.

«-» : 1. Является довольно абстрактной теорией. 2.Имеет значительную неопределенность в понимании права, она скорее больше ставит вопросы, нежели на них отвечает.

Право для человека.

Процедурная теория Фуллера

Л.Фуллер Особенность - стремясь избежать метафизической трактовки права как «всеприсутствия, нависающего с небес», он отказывается от характерного для юснатурализма внешнего (высшего) — морального или религиозного — критерия оценки правового содержания нормы и сосредотачивается на поиске внутренних критериев, «с помощью которых можно проверить достигнутую степень совершенства в сфере законности»

«+»

широкий, многоаспектный подход автора к изучению правовой сферы, ее элементов, а также источников права, система критериев юридического совершенства законов, которую тоже можно рассматривать как совокупность этических принципов, адресованных законодателю, исследование им феномена правовых «полутеней», переходных правовых состояний, а также таких правовых процессов, в которых соединяются противоположные правовые тенденции.

«-» :

не проведена четкая граница между моралью и правом, сама идея существования в праве «внутренней морали» не способствует решению задачи разграничения двух социально-коммуникативных систем.

«Право — это предприятие, направленное на подчинение поведения человека руководству правил»

Антропологическ ая теория права

Ф. Боас, Б. К. Малиновский, К. Ллевелин, Э. А. Гобель, Э. Б. Тайлор, Д. Г. Фрэзер, П. Брок, М. Мосс, Л. Леви- Брюль, М. Ленхардт, П. Ривэ, К. Леви-Стросс

совмещение теоретического анализа с практическими («полевыми») исследованиями и критическое отношение к собственным предубеждениям, исследовательским установкам, предпосылкам

«+» высокий гуманистический потенциал, унаследованный еще от великих новаторов-гуманистов эпохи Просвещения, стремление к сохранению культурно-правового многообразия, правовой самобытности, оригинальности разных народов, этносов, в том числе «периферийных культур», воспрепятствовать юридической типизации, усреднению человеческой личности, нивелированию ее специфики, широта ее подхода к исследованию права, включение в сферу изучения не только норм, законов, юридических текстов, и

Это наука о homo juridicus, т. е. человеке как юридическом явлении

настоящего правового мира человека во всех его «жизненных проявлениях», в реальных правовых связях, отношениях, конфликтах, в различных исторических и географических проекциях, во всех типах и видах социально-правовых систем. «-» : 1.. обратной стороной предельно широкого подхода к пониманию и изучению права является предметная неопределенность, «рыхлость» юридической антропологии.

2. в центре антропологической теории права стоит человек, однако в праве человек разделяется на множество субъектов, «расщепляется» на множество «атомов», нередко противостоящих друг другу: он может вступать в отношения с другими лицами в качестве индивида, юридического лица частного или публичного права, государства, муниципального образования, может действовать и от имени государства, и от своего имени. 3. антропологическая теория еще не стала в полном смысле частью правового мира, она скорее социологическая, чем правовая, поскольку оперирует неправовыми понятиями.

4. гуманизм юридической антропологии имеет ограниченный характер, он не простирается до признания свободы личности, ее «суверенитета» по отношению к государству, другим публично- правовым субъектам.

Либертальная теория права

В.С.Нерсесянц, В.А.Четвернин, В.В.Лапаева, Н.В.Варламова,

Право - нормативное выражение принципа формального равенства, единство трех компонентов: 1.равной для всех нормы и меры, 2.свободы, 3.справедливости. Предполагается дуализм права, различение законов — правовых и неправовых.

«+»

1.Позволяет адекватно и последовательно трактовать содержание, формы и перспективы процессов универсализации и унификации права. 2. Способствует развитию права на основе справедливости и равенства перед законом. 3.Развивае гуманистическое начало в праве. «-» : 1.Критерии правового и не правового весьма размыты, ибо весьма размыты

0 0 1 Fи неопреде ленны представления о равенстве, свободе и справедливости. 2.Сами указанные ценности могут не состыковываться, противоречить друг другу.

Свобода, равенство, справедливость.

Психологическая теория Петражицкий

Л.И.Петражицкий, Г.Тард, Л.Кнапп, Рейснер, А.Росс.

Право есть результат человеческих переживаний. Законы государства зависят от психологии людей. Интуитивное право выступает критерием оценки позитивного права.

«+»

1.Теория обращает внимание на одну из важнейших сторон правовой системы — психологическую. 2.Признание психологического элемента в возникновении и функционировании права.

«-»

1.Носит односторонний характер. 2.Оторвана от объективной реальности. 3. В ее рамках невозможно структурировать право.

Право=правосознан ие

Историческая школа права

Г.Гуго, Г.Ф.Пухта, Ф.К.Савиньи

Право возникает само по себе и формируется постепенно. Основу права составляют сложившиеся и устоявшиеся правовые обычаи. Творец права — не законодатель, а народ. Законы являются юридическим оформлением уже сложившихся обычаев.

«+» 1. Обычай действительно предшествовал появлению права. 2.Верно указано на преемственность современного права и права предшествующих эпох: принимая законы, законодатель должен учитывать исторически сложившиеся

Право=совокупност ь обычаев каждого народа

культурные, общественные, межнациональные отношения. 3.Обращает внимание на исторические условия формирования права, особенности стран и эпох. «-» : 1.Учение исторической школы противоречит исторической действительности: утверждая, что право развивается внутренними силами, мирным путём. 2.Не признает естественной природы прав человека. 3.Чрезмерно преувеличивает роль обычая в системе нормативного регулирования, который ставится над законом. 4. Не признает существования международного права.

Марксистская теория права

К. Маркс, Ф. Энгельс.

Право понимается как возведенная в закон воля господствующего класса, то есть как классовое явление. Право отражает существующие производственные отношения, где основная масса средств производства сосредоточена в руках класса собственников, держащие в своих руках государственную власть. Право — это нормы, устанавливаемые и охраняемые государством.

«+»

1. Показывает зависимость права от социально-экономических факторов. 2.Показывает взаимосвязь права и экономического развития, производительных сил. 3.Верно указывает на тесную связь права с государством, которое устанавливает и обеспечивает его.

«-» : 1.Нельзя считать возникновение классов единственной причиной появления права. 2. Односторонняя теория: ограничена историческими рамками классового общества. 3.Недооценена интегрирующая функции права как средства решения противоречий в обществе.

Воля господствующего класса.

Теологическая теория права

1.Византийский философ Фома Аквинский (1226– 1274, XIII век)

Согласно данной теории право создано Богом для регулирования жизни людей. В основу теологического учения положен тезис о существовании высшего

«+»

авторы впервые жестко связали вместе такие понятия, как право

Право есть Богом данное искусство добра и справедливости

2.Французский философ Жак Маритен (1882– 1973, основатель неотомизма – официальная философия католической церкви, религиозное обоснование современных естественнонаучны х теорий, томизм – учение Ф. Аквинского).

божественного закона, который составляет основу действующего права. В своем объяснении происхождения права эта теория опиралась на религиозные источники, прежде всего на Библию, где утверждалось, что основные законы – заповеди Моисея – были даны человечеству Богом. Во главе системы права находится вечный закон, Божественный разум, управляющий миром. согласно теологической теории право - это система норм поведения, исходящая от Бога

(пусть и как выражение божественной воли) и справедливость;

теологи рассматривают естественное право как неотчуждаемое и неизменное

теория способствует укреплению гражданского согласия в обществе, усилению духовности; препятствует насилию, революциям и гражданским войнам, переделу власти и собственности «-» : теория, требует веры в какое-либо божественное начало; не существует универсально приемлемой концепции Бога;

теория требует признания посредника;

теория позволяет лицу, который интерпретирует, уточняет и применяет законы, избежать ответственности за законотворчество, правоприменение, поскольку естественно, что созданное в результате этих действий право является божественным правом, а не продуктом его собственных действий;

теологическая теория исходит из религиозных воззрений, не является научной

Естественно - правовая теория

Сократ, Аристотель, Гроций, Дж.Локк, Ж.Ж. Руссо, С.Пуффендорф, Х.Томазий

Учение, связывающее происхождение права с естественной природой человека.

«+»

1. Она утверждает идею естественных, неотъемлемых прав человека. 2. Благодаря этой теории стали различать право и закон

Права даны человеку от рождения.

(естественное и позитивное право). 3. Она концептуально соединяет право и нравственность.

«-»

1. Не всегда представление о праве как справедливом или несправедливом можно объективировать в правовой действительности.

2. Различное понимание людьми идей справедливости.

3. Противопоставление писаного (позитивного) и неписаного (естественного) права, то есть конкретных формально- определенных юридических норм и абстрактных идей.

Социологическа я теория

Л.Дюги, Е.Эрлих, С.Муромцев, Р.Паунд, К.Левеллин, Дж.Фрэнк, Р.Иеринг.

Нормы, записанные в законах и других актах государства, еще не есть само право. Гораздо важнее то право, которое складывается в жизни – «живое право».

«+»

1.Общество и право рассматриваются как целостные, взаимосвязанные явления. 2.Доказывает то, что изучать нужно всю совокупность сложившихся в обществе правовых отношений. 3.Подчеркивает роль права как средства социального контроля и достижения социального равновесия, возвышает роль судебной власти. «-» : 1.Отрицает нормативность как важнейшее свойство права. 2. Недооценивает в праве нравственно-гуманистические начала. 3. Вносит неопределенность и сумятицу в отношения субъектов правового общения.

Живое право

Нормативистска я теория права.

Г.Кельзен, Р.Штаммлер,

право - государственная воля, выраженная в обязательном

«+»: "Право - ϶ᴛᴏ возведенная в

П.И.Новгородцев. нормативном акте, обеспеченном принудительной силой государства; право есть система (пирамида) норм, на вершине которой находится «основная (суверенная) норма», а каждая низшая черпает свою законность в норме более значительной юридической силы; в основании пирамиды норм находятся индивидуальные акты – решения судов, договоры, предписания и пр. существование права зависит от логичности и стройности системы, юридических правил поведения и не имеет обоснования вне норм долженствования, т. е. влечет за собой определенные обязанности.

нормативный подход больше, чем какой-либо другой, подчеркивает определяющее свойство права - его нормативность. Иметь в виде руководства общее правило - это благо, особенно если оно всеобщее и устойчивое. нормативность в данном подходе органически связана с формальной определенностью права, что существенно облегчает возможность руководствоваться правовыми требованиями. фиксированность средств государственного принуждения в случаях нарушения права. противостояние режиму произвола и беззаконию. косвенная ориентация на необходимость возведения в закон надлежащей (справедливой, моральной, прогрессивной и т.п.) воли. ориентация на подзаконное нормативное регулирование общественных отношений в ходе юридической практики. признание широких возможностей государства влиять на общественное развитие. «-» : фактически проигнорирована содержательная сторона права (права личности, нравственные начала юридических норм и пр.); недооценена связь права с социально-экономическими, политическими и духовными факторами развития общества;

преувеличена роль государства в

закон воля господствующего класса".

установлении эффективных юридических норм.

Дискурсивная теория права Роберта Алекси

Р. Алекси Право – прежде всего нормы, отвечающие установленным критериям, а также принципы и иные нормативные аргументы, посредством которых обосновывает или должен обосновывать свои решения судья или иной правоприменитель в ситуации правовой неопределенности. Критерий правильности (притязание на правильность) имеет классифицирующее значение: системы норм, которые прямо или косвенно не притязают на правильность, он не относит к правовым системам.

Критерий социальной действенности предполагает возможность принуждения (которое в развитых правовых системах является государственным) в виде санкций за несоблюдение конституционных и принятых на их основе норм, а также доминирующее положение среди конкурирующих систем норм

«+»

глубокая философская осмысленность, системность, целостность ее положений, тщательная проработка автором ее исходных пунктов, логически выверенная цепочку выводов, указание на дуальную природу права, право считается результатом рационального практического дискурса, основанного на системе специальных принципов, правил, требований, соблюдение которых обеспечивает осуществление в социальной сфере притязаний разума

«-» : «философскую отчужденность», оторванность от «правовых реалий», от применяемых в законодательстве и судебной практике нормативных конструкций и понятий, отсутствие четких водоразделов, позволяющих однозначно отделить право от других регулятивных и коммуникативных социальных систем, в первую очередь от морали, смешение в ее рамках политической и правовой сферы.

Пока несправедливость не становится нетерпимой, не переступает черты, она входит в понятие права, пусть дефектного, но действительного.

Примирительная теория Берна

Гарольд Берман, Джером Холл, Э. Аннерс

Право возникло для упорядочения отношения между родами, а не внутри них. На начальном этапе развития общества функции судьи выполнял старейшина, а безопасность и защита обеспечивалась силами всего рода. В такой ситуации отдельный человек был только частью рода и не нуждался в отдельном праве. В тот период конфликты не были редкостью и без примирения могли привести к полному

«+» теория основана на многочисленных исторических фактах. Конфликты действительно сопровождают человеческое общество на всём протяжении его развития и являются отнюдь не исключением, а правилом. Как только у какой-либо социальной структуры появляются особенные интересы, возникает необходимость их отстаивать, что проходит далеко не гладко.

Право возникло не для урегулирования отношений внутри рода, а для упорядочения отношений между родами

истреблению общины. Заключались перемирия советом старейшин. Затем, в силу повторения ситуаций они вошли в правило, а обстоятельства усложнялись. Так дифференцировалось и формировалось примирительное право.

«-» : в примирительной теории не учитывается тот факт, что право существует не только как примирительная норма, но и как регулятивная. Также не учитывается то, что «разрешение конфликтов необходимо, но гораздо эффективнее их не допускать

Здесь пока нет комментариев
Это только предварительный просмотр
3 стр. на 11 стр.
Скачать документ