UNIVERSIDAD TEOLOGICA DEL CARIBE
JESUS HISTORICO
ESTE TRABAJO ES PRESENTADO AL
PROF.AMMY BARRY EN CUMPLIMIENTO DE
LOS REQUISITOS DEL CURSO Bl-100
INTRODUCCIÓN A LA BIBLIA
POR
RAFAEL A. CABRERA
DORADO, PUERTO RICO
10 de mayo de 2016
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Jesús Histórico ensayo para licenciatura
Typology: Cheat Sheet
2019/2020
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UNIVERSIDAD TEOLOGICA DEL CARIBE
JESUS HISTORICO
ESTE TRABAJO ES PRESENTADO AL
PROF.AMMY BARRY EN CUMPLIMIENTO DE
LOS REQUISITOS DEL CURSO Bl- INTRODUCCIÓN A LA BIBLIA POR RAFAEL A. CABRERA DORADO, PUERTO RICO 10 de mayo de 2016
Contenido
- INTRODUCION............................................................................................................................
- I. Relato sobre el estudio del Jesús Histórico..........................................................................
- II. Las Cualidades y Características del Jesús Histórico.........................................................
- III. Fuente Q, Doble Tradición y Triple Tradición...................................................................
- IV. Marcos y la Fuente Q.............................................................................................................
- V. Comprensión de Jesús Histórico...........................................................................................
- VI. Jesús y El llamado..................................................................................................................
- VII. Jesús Histórico y La Iglesia...................................................................................................
- CONCLUSION..............................................................................................................................
- Bibliografía...................................................................................................................................
I. Relato sobre el estudio del Jesús Histórico En la historia ha transcendido con este tema entrando sin números de debates entre filósofos y teólogos para poder dejar por entendido si la posición de Jesús es humana o espiritual. A través de más de 200 años han venido sin números de escritores trayendo sus ex ponencias la cuales utilizando desde la escritura hasta hechos históricos plasmados en la trayectoria de la humanidad. No podemos dejar por sentado que muchas de estas son teorías e interpretaciones por personas que tienen un punto de vista bajo la luz del pensamiento humano que puedan estar relacionados per experiencias vividas o talvez seguidores de algún movimiento filosófico ya establecido y aceptado por muchos. Las necesidades de poder buscar respuestas a las interrogantes sobre el Jesús histórico se pueden fundamentar en la posición de Jesús como humano (hombre) y la posición del Jesús espiritual de la historia. Para muchos poder interpretar los 4 evangelios desde este Jesús de la historia y no desde el Jesús teológico. Entre otros aspectos mucho utilizaran esto hallazgos para poder fundamentar que tan solo Jesús fue un hombre común y corriente y todo lo hecho por él no tiene una lógica evolutiva en la razón humana. La Búsqueda del Jesús Histórico fue reconocida por primera vez por Alberto Schweitzer en
- Antes de esto había como 120 años de debate e intercambio de ideas sobre la persona de Jesús. Schweitzer fue el primero quien usó la frase “La búsqueda del Jesús Histórico”. El debate seguía después de Schweitzer, y ahora se ve que hay tres diferentes épocas de la Búsqueda. La original hasta Schweitzer, la segunda con el enfoque sobre existencialismo en el siglo XX y la tercera en los últimos años con una gran variedad de presentaciones de Jesús. Dentro el marco histórico se han identificado tres etapas que han sido de muchos debates importantes para poder obtener una lógica aceptable sobre el tema de Jesús Histórico la cual esta
compuesta desde el siglo 19 hasta nuestros días estas tres grandes etapas y sus hombres prominentes en el tema son las siguientes:
- La primera etapa era muy liberal y critica la cual entraron sin números de obras sobre Jesús con una tendencia idealista, psicológica e imaginativa. H. S. Reimarus (1778) - J. S. Semler (1791) - F. D. Schleiermacher (1819) - H. Paulus (1828) – K. Lachmann y D. F. Strauss (1835) - J. E. Renan (1862) – A. Edersheim (1883) - A. B. Ritschl (1870)- J. Weiss (1892)- A. D. Harnack (1900)- W. Wrede (1901)- A. Schweitzer (1910)
- Esta próxima etapa fue muy crítica y hubo oposición en la reconstrucción del Jesús histórico. Rodolfo Bultmann (1926) comenta que “el Jesús histórico lo existió, pero nada más” y otra deferencia de Bultmann “no podemos saber nada de la vida y enseñanza de Jesús”. W. Bousset (1913) - E. Brunner (1927) – R. Bultmann (941) – J. M. Robinson (1959)
- La tercera etapa fue iniciada en el año 1953 por Ernets Kaseman que sus escritos colocaron la confianza exegética de que el Jesús histórico si existe. Además, ha contribuido a permitir reconocer a los evangelios la diferencia y la continuidad entre el Jesús histórico antes de su muerte y la tradición oral de la Iglesias. y la labor de los diferentes evangelistas. En esta etapa se estudian los textos desde una perspectiva histórica, geográfica, arqueológica, cultural y sociológica. Aun esta etapa se encuentra en debates. C. F. D. Moule – G. N. Stanton – I. H. Marshall – M. Buber - G Vermes – S. G. F. Brandon – G. Theissen – M. Hengel – J. D. G. Dunn – L. Boff – J. Sobrino – G. Gutiérrez – E. Schussler Fiorenza.
II. Las Cualidades y Características del Jesús Histórico
Hay muchas diversidades de pensamiento en relación con las cualidades y características de Jesús Histórico lo cual vemos sus pro y contras bajo la luz de nuestras enseñanzas. Primero vemos a un Jesús Basado en el argumento de Meier hace mención “Este personaje histórico no era significante para la fe cristiana” por ser un Jesús Marginal.
respecto a Marcos. Quienes relatan aproximadamente la misma historia, siguiendo más o menos un idéntico orden en su redacción y usando parecida terminología. Mateo y Lucas utilizaron otra fuente que se ha perdido, pero que todavía puede reconstruirse partiendo de los dos evangelios. Partiendo de la doble tradición, resulta relativamente fácil reconstruir a Q. Por otra parte, de, del estudio de los pasajes comunes a Mateo y Lucas, procedentes de Q, sabemos que Lucas la ha seguido con mayor fidelidad que Mateo. Por eso en la reconstrucción que ofrecemos citamos a Lucas y remitimos al texto paralelo de Mateo, que las traducciones de la Biblia suelen ofrecernos al margen o en el encabezamiento de los títulos. De esta reconstrucción se deduce que la fuente Q comprendía desde la actividad del Bautista hasta el discurso de Jesús sobre las ultimas cosas o discurso escatológico. IV. Marcos y la Fuente Q Es evidente que tanto Q como Marcos han intentado situar las tradiciones sobre Jesús en un marco narrativo y resulta sorprendente que ambas composiciones coincidan en los datos básicos de dicho marco. Este hecho puede servir para controlar modernas invenciones y reelaboraciones hechas con criterios muy distintos y distantes a los de aquellos primeros seguidores de Jesús. Quienes compusieron el Documento Q en sus diversos estratos estaban muy cerca de Jesús, tanto desde el punto de vista temporal como cultural. Es muy posible, incluso, que algunos de los destinatarios de esta colección de dichos hubieran conocido y escuchado a Jesús. En Mc y en Q los recuerdos de Jesús se han historizado; son dichos de un personaje del pasado que siguen teniendo relevancia para el presente. En el trasfondo de Lucas podemos encontrar una compilación del movimiento Paulino el cual está dirigido a ambas comunidades tanto Judeo-cristianas como a gentiles. Para Lucas no fue limitación de conceptos, porque la imagen conceptual de Jesús tenía que verse plasmada en lo que pronto seria la iglesia seguidora de la fe en cristo Jesús. A pesar que la comunidad Judeocristiana tenía un concepto conservador de la ley por lo cual separaban a los demás grupos del mensaje redentor de Jesús. Por otro lado, los gentiles era un grupo que en realidad habían tenido sin números de oportunidades religiosas para colocar su fe, pero no obstante este grupo
era merecedor del plan de salvación tanto como eran los judíos que se convirtieron al cristianismo en esos tiempos. V. Comprensión de Jesús Histórico Basado a las lecturas realizadas vemos que muchas de las investigaciones no salen del marco bíblico como base fundamental. Tenemos a un Jesús de nacionalidad judía que emprendió una vida de hombre para llegar a los corazones de todos aquellos que escucharon sus mensajes y fueron testigos de los milagros que realizo dentro de su ministerio, el cual socavo no tan solo en sus seguidores sino también en aquellos que tuvieron la oportunidad de escuchar todo lo que hacía desde la distancia. También entendemos que revoluciono su entorno con sus mensajes de salvación que levanto polémicas entre los seguidores de la ley mosaica que nunca entendieron el valor que les ensenaba por parte de los pensamientos que Jesús les traía por parte de Dios. No obstante, nosotros debemos de comprender que realmente la Imagen de Jesús sea como lo ha plasmado la historia no debe de cambiar nuestros pensamientos de fe y esperanza. Porque si Jesús fue hombre en su tiempo en la tierra le da más fuerza a entender que lo que realizo tenía más sentido. Por qué el mismo sabia la condición humana la cual el venía a salvar por sus hechos. Debemos seguir buscando sin lugar a duda la esencia de Jesús como hijo de Dios, pero también no está demás seguir escavando en la historia para entender con más profundidad el por qué Dios no realizo un evangelio tal como lo hizo con Moisés y que al llegar Jesús como 100% hombre y 100% hijo de Dios. Lo podemos ver en los diferentes evangelios de como el Mesías siempre será el camino a seguir como estandarte para alcanzar el reino de Dios y todo aquello que nos pertenece como legado desde antes de la creación. VI. Jesús y El llamado Jesús entorno al llamado que realizo en mi es una base fundamental para poder realizar lo que nos compete como Iglesia y como personas redimidas por su sangre. No podemos escatimar que tan solo Jesús vino a esparcir una semilla redentora, si no también nos dejó un legado social y espiritual el cual debemos impartir a todos aquellos que nos rodean, sin distinción de personas, credos o posiciones sociales. En el pastorado es mandatorio tener la
- Jesús Bautiza – La forma en que cada uno de nosotros tenemos por entendimiento y por convencimiento es que en el momento que aceptamos ser parte del plan de Dios somos cubierto por el bautismo que nos dejó como legado Jesús para sellar el pacto incorruptible que el mismo Dios nos ha dado por ser sus hijos amados.
- Jesús Redentor – Hay cosas que tenemos en cuenta que Jesús vino a cambiar la expectativa de los hombres y mujeres que tenemos por sentado que su muerte y la resurrección nos abrió un camino ancho a una vida eterna que no importando las condiciones en que estemos hay una sangre como pacto que nos redime de todo pecado y nos hace unos hombres y mujeres de nuestras transgresiones que el sentido de culpa tiene
- que ser borrado de nuestros entendimientos y que la libertad de vivir una vida conforme al corazón de Dios tiene que estar presente por toda la eternidad. CONCLUSION En este trabajo podemos ver como cada uno de los puntos discutidos no tiene relevancia alguna de la fe cristiana que vivimos. Podremos encontrar sinnúmeros de aspectos humanos en Jesús eso no le resta en su propósito. Estamos en la postura de escuchar y escudriñar todo lo que pueda venir por parte de la imagen de Jesús tanto como espiritual como humano. La humanidad de Jesús para mi si es importante ya que la catalogo como parte del propósito redentor en nuestras vidas. Si no hubiera nacido, crecido, aprendido lo que somos en realidad en esencia, parte de lo que hizo le daría dar por sentado que pudo ser una fábula inventada por la imaginación del hombre. Y si tan solo fuera un hombre e todas las direcciones podían entender que tan solo fue uno más que vino por parte de Dios a la tierra simplemente a darnos un mensaje.
Pero su vida humanidad y su poder como hijo legítimo de Dios nos engrandece porque somos imitadores de él y por tal razón todos es importante. Lo mejor es ver a Jesús como el vaso incorruptible que nos envió Dios desde sus entrañas, su hijo amado, para abrir esa brecha que nos lleva de la mano al cielo y que nos da la oportunidad de alcanzar una vida eterna, y ser redimidos por nuestros pecados con su sacrificio en la cruz y su sangre que nos libera de toda atadura pecaminosa para poder alcanzar el reino de Dios a través de nuestro Jesús Histórico.
Bibliografía
Ford David E., La Búsqueda del Jesús Histórico, asesado el 28 de abril de 2015, http://www.recursosteologicos.org/documents/teologia_biblica_jesus_historico/htm/ Canon16.htm Meier John P, the historical Jesus: rethinking some concepts , Theological Studies, The Catholic University of America, 1990 Piñero Sáenz Antonio, Baruch , Guía Para Entender el Nuevo Testamento, Madrid, Editorial Trotto, 2006 Theissen Gerd - Merz Annette, El Jesús Histórico, Cuarta (ed.), Salamanca: Ediciones Sígueme, 2012 SAFA, HUGO 2010. “ Jesús Histórico”. Revista Teológica, Nº 101 (abril): 91-115.