Logic and Reasoning, Summaries of Philosophy

Download Logic and Reasoning and more Summaries Philosophy in PDF only on Docsity!

اﻟﺷﻲء ھو ﻧﻔﺳﮫ: ﻣﺑدأ اﻟﮭوﯾﺔ ﻣوﺟود ﻣوﺟود واﻟﻣﻌدوم ﻣﻌدوم: ﻋدم اﻟﺗﻧﺎﻗض اﻟﺗﻠﻣﯾذ ﺣﺎﺿر آو ﻏﺎﺋب:ﺔ ﺛﺎﻟﺛﺔﻟﺣﺎﻟوﺟودﻻ: اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣرﻓوع اﻟﻧﺎر ﻋﻠﺔ اﻻﺣﺗراق:ﻟﻛل ظﺎھرة ﺳﺑب: اﻟﺳﺑﺑﯾﺔ "اﻹﻧﺳﺎن ﻣن وﺟوده اﻟﻌﺑﺎدةﻏﺎﯾﺔ"ﻟﻛل ﻣوﺟود ﻏﺎﯾﺔ : اﻟﻐﺎﺋﯾﺔ

. ﻧﺳﺗﻧﺗﺞ أن ﻣﺑﺎدئ اﻟﻌﻘل ﺿرورﯾﺔ ﻟﺗﻧظﯾم اﻟﻣﻌرﻓﺔ : (ﻣﺑﺎﺣﺛﮫ وﻗواﻋده) وﺣدات اﻟﻣﻧطق اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻛﻠﻲ اﻟﻣﺗﺿﻣن ﺻﻔﺎت:اﻟﺗﺻورﺻﯾﻐﺔ ﻟﻔظﯾﺔ ﻧﻌﺑر ﻋن ﺗﺻور: اﻟﺣدود .ﺗﺿﻣﻧﯾﺔ وظﯾﻔﯾﺔ وھﻲ اﺑﺳط وﺣدات اﻟﺗﻔﻛﯾر:ﻋﻼﻗﺗﮭﻣﺎﺟوھرﯾﺔ : ﻣﺎذا ﯾﺗﺿﻣﻧﺎن :واﻟﻣﺎﺻدق اﻟﻣﻔﮭوم :ﻣﺛل.اﻟﻔﺎظ ﻣﻧطﻘﯾﺔ: اﻟﻛﻠﯾﺎت اﻟﺧﻣس ﯾﻣﺷﻲ ﺿﺎﺣك ﻋﺎﻗل ﻛﺎﺋن ﺣﻲ اﻻﻧﺳﺎن ﻟﻔظ: ﻧوع ﯾﺣدد ﺑﮫ أﻓراد ﯾﻧدرﺟون ﺗﺣت ﺟﻧس واﺣد

.وھﻮ ﻧﻮﻋﺎن ﺗﺎم وﻧﺎﻗﺺﻣﻨﮭﺞ اﺳﺘﺪﻻﻟﻲ ﯾﻘﻮم ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ أﺣﻜﺎم ﺟﺰﺋﯿﺔ إﻟﻰ ﺣﻜﻢ ﻛﻠﻲ: اﻻﺳﺘﻘﺮاء : ﺧﻄﻮات اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﻲ ﻣﺟﮭزة)ﻣﺷﺎھدة اﻟظواھر ﻋﻠﻰ ﻣﺎھﻲ ﻋﻠﯾﮫ وﺗﻛون إﻣﺎ ﺑﺳﯾطﺔ أو ﻋﻠﻣﯾﺔ : اﻟﻣﻼﺣظﺔ اﻟﻣﻼﺣظﺔ"ﻛﻠورد ﺑرﻧﺎرد:اﻟﺣﺟﺔ(ﻋﻠﻣﯾﺎ ، ﻣوﺿوﻋﯾﺔ ، ﺗﻘدﯾر ﻛﻣﻲ ، اﻧﺗﺑﺎه وإدراك ."ﺗوﺣﻲ ﺑﺎﻟﻔﻛرة ﺧﺎﻟﯾﺔ ﻣن اﻟﺗﻧﺎﻗض ، ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺗﺣﻘﯾق ،)ﻓﻛرة ﻣؤﻗت ﻟظﺎھرة اﻟﺑﺣث ﺷروطﮭﺎ : اﻟﻔرﺿﯾﺔ أن ﻧﺟرب ﺑدون ﻓﻛرة ﻣﺳﺑﻘﺔ ﻏﯾر" :ﯾﻘول ﺑواﻧﻛري:ﺟﺔاﻟﺣ(ﻣﺳﺗﻣدة ﻣن اﻟﻣﻼﺣظﺔ "ﻣﻣﻛن ﻷﻧﮫ ﯾﺟﻌل اﻟﺗﺟرﺑﺔ ﻋﻘﯾﻣﺔ اﻟﺗﺟرﺑﺔ اﻟﯾﻧﺑوع اﻟوﺣﯾد":ﺟﺔاﻟﺣإﺣداث ظﺎھرة ﺿﻣن ﺷروط اﺻطﻧﺎﻋﯾﺔ : اﻟﺗﺟرﺑﺔ (اﻟﺗﻛرار ، اﻟدﻗﺔ ، اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ ، اﻟﻌزل)ﺎﺷروطﮭ"ﻟﻠﺣﻘﯾﻘﺔ آن اﻟﻣﻼﺣظﺔ ﺗوﺣﻲ ﺑﺎﻟﻔﻛرة"ﻻﯾﻣﻛن ﻟﻠﺑﺣث اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻻﺳﺗﻐﻧﺎء ﻋن أي ﺧطوة** "واﻟﻔﻛرة ﺗﻘودھﺎ اﻟﺗﺟرﺑﺔ وﺗوﺟﮭﮭﺎ واﻟﺗﺟرﺑﺔ ﺑدورھﺎ ﺗﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻛرة .(ھل ﯾﻘوم ﻋﻠﻰ اﻟﺣس أم اﻟﻌﻘل):اﻟﻣوﻗف ﻣن اﻟﻌﻣل اﻟﻌﻠﻣﻲ ----- ﯾؤﻛد أﻧﺻﺎره أن اﻟﻌﻠم ﺗطور ﺑﻔﺿل اﻟﺗﺟرﺑﺔ واﻟﻣﻼﺣظﺔ وھﻣﺎ : اﻟﻣوﻗف اﻟﺣﺳﻲ داﻓﯾد ھﯾوم:ﻋﻣﻠﯾﺗﺎن ﺣﺳﯾﺗﺎن ﺧﺎﻟﺻﺗﺎن ﻣﻧﮭم ﻛل ﻣﻌﺎرﻓﻧﺎ ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻣﻌﻘدة ﺗﺗﻛون ﺑﺎﻟﺗﺟرﺑﺔ وﻣﻼﺣظﺔ : ﺣﺟﺔ ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻗﯾﻣﺔ اﻟﺣواس ﻻ ﯾﻣﻛن إھﻣﺎل دور اﻟﻌﻘل : ﻧﻘد :وﺻول إﻟﻰ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻣﻧﮭمﯾؤﻛد أﻧﺻﺎره أن اﻟﻌﻘل أداة اﻟوﺣﯾدة ﻟﻠ : اﻟﻣوﻗف اﻟﻌﻘﻠﻲ دﯾﻛﺎرت ، اﯾﻧﺷﺗﺎﯾن ، ﺑواﻧﻛري "أﻧﺎ أﻓﻛر أﻧﺎ ﻣوﺟود"ﻣﻘوﻟﺔ دﯾﻛﺎرت"اﻟﻔﻛرة ھﻲ أﺳﺎس ﻛل ﺑرھﻧﺔ واﺧﺗراع : ﺣﺟﺔ .ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﻌﻘل دور ھﺎم ﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻻ ﯾﻣﻛن إھﻣﺎل ﻗﯾﻣﺔ اﻟﺣس ﻓﻲ ھذا : ﻧﻘد ﻧﯾﯾن واﻟﺗﺟرﯾﺑﯾﯾن و ﻻاﻟﻌﻣل اﻟﻌﻠﻣﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﯾدرك ﻣن ﺧﻼل ﺗﺑﺎدل ﺑﯾن اﻟﻌﻘﻼ : اﻟﺗرﻛﯾب .ﯾﻣﻛن إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺣﺟﺔ ﺑدوﻧﮭﻣﺎ

زﻣﻛﺎن ﻣﺣدد)ذات ﺳﻣﺔ ﻓردﯾﺔ - (اﻟزﻣن ﻻ ﯾﻌود)ﻻ ﺗﺗﻛرر - ﻏﯾر ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻺﻋﺎدة اﺻطﻧﺎﻋﯾﺎ- ﯾﺻﻌب ﺗﺣدﯾد اﻟﺑداﯾﺔ - ﻧﻔﻼﺗﮭﺎ ﻣن اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔا - ﻓﺿﻼ ﻋن ﻛون اﻟﻌﻠم ﯾﻘرب * اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت واﻟﺗﺎرﯾﺦ ﯾﺷﺗﺗﮭم

ﻟﯾﺳت اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺧﺎﻟﺻﺔ - (ﺗﻧطوي ﻋﻠﻰ ﻋدة ﺧﺻﺎﺋص ) اﻻﻧﺳﺎن ذو)ﻻ ﺗﺷﺑﮫ اﻷﺷﯾﺎء- (ﺣرﯾﺔ ، إرادة ظﺎھرة ﺧﺎﺻﺔ وﻟﯾﺳت ﻋﺎﻣﺔ- ذاﺗﯾﺔ وﻣﺎھو ذاﺗﻲ ﻣﻌﻘد - ﯾﺳﺗﺣﯾل ﺗدووﯾن ﻗواﻧﯾن ﺗﺻدر - ﻣﺎﺳﯾﻛون

اﻟﺳﻛونﻣوﺿوع ﻻ ﯾﻌرف - ﻻﯾﺷﻐل ﻣﻛﺎن ﺷدﯾدة اﻟﺗداﺧل واﻻﺧﺗﻼط - (..اﻹﺣﺳﺎس،اﻟذﻛﺎء ) ﻓرﯾدة ﻣن ﻧوﻋﮭﺎ- ﻻ ﺗﺟري)داﺧﻠﯾﺔ وﺷﺧﺻﯾﺔ - (ﻧﻔس اﻟﺣﺎدة ﻓﻲ ﺷﺧﺻﯾن

ﻋﻧد ﻓﮭم أن طﺑﯾﻌﺔ اﻟﻣوﺿوع ﺗﺣدد اﻟﻣﻧﮭﺞ ذﻟﻠت اﻟﺻﻌوﺑﺎت :ﺗﺟﺎوز اﻟﻌﻘﺑﺎت- ب ﻣﺣﺗرﻣﺔواﺳﺗطﺎﻋت اﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ أن ﺗﺷق ﻟﻧﻔﺳﮭﺎ طرﯾق إﻟﻰ ﻣﺻف اﻟﻌﻠوم اﻟ :ﯾﻌود اﻟﻔﺿل إﻟﻰ اﺑن ﺧﻠدون ﻛﺎن ﻣﺑدأ اﺟﺗﮭﺎدھم ﯾﻘوم : ﺗﺟﺎوز ﻋواﺋق ﻋﻠم اﻟﺗﺎرﯾﺦ : اﺣﺗرام طﺑﯾﻌﺔ اﻟﺣﺎدﺛﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ وﺧﺻﺎﺋﺻﮭﺎ واﻋﺗﻣدوا ﻋﻠﻰ (ﻋﻼﻗﺗﮫ ﺑﺎﻟﻣوﺿوع)وﻣﻌﻧوﯾﺎ(اﻟﺷﻛل)ﺗﺣﻠﯾل ودراﺳﺔ ﻧﻘدﯾﺔ ﻟﻠﻣﺻدر ﺧﺎرﺟﯾﺎ- ﺗوﺟد ﺧﺎرج ﺷﻌور-:ﻟﻠظﺎھرةﺑدا اﻗﺗﺣﺎﻣﮭم ﺑﺗﺣدﯾد دورﻛﺎﯾم : ﺗﺟﺎوز ﻋواﺋق ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع ﺳﺎﻋد ﺗﺣدﯾد اﻟظﺎھرة.ﺣﺎدﺛﺔ ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ–(اﻟﺿﻣﯾر اﻟﺟﻣﻌﻲ)ﺟﻣﺎﻋﯾﺔ–ﺗﻣﺗﺎز ﺑﻘوة آﻣرة–اﻷﻓراد "ﯾﺟب ﻣﻌﺎﻣﻠﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ أﺷﯾﺎء"ﻋﻠﻰ ﺗﺻﺣﯾﺢ اﻟﻣﻌﺎرف ووﺿﺢ دورﻛﺎﯾم أﺳﻠوب اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻗﺎﺋﻼ رﺑﺔ اﻟﻣﻧﻌﻛسﺗﺟ"واطﺳن ،وﺑﺎﻓﻠوف"أول ﻣن ﺧﺎض اﻟﻣﺑﺎدرة : ﺗﺟﺎوز ﻋواﺋق ﻋﻠم اﻟﻧﻔس ﻛﻣﺎ اﻋﺗﺑروا اﻧﮫ ﯾﺟب اﻟﺗﺣرر ﻣن اﻟﺧﺻوﺻﯾﺎت وﯾﻣﻛن دراﺳﺗﮫ(أﺟراھﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻠب)اﻟﺷرطﻲ ﻋﻠم اﻟﻧﻔس ﻓرع ﻣوﺿوﻋﻲ وﺗﺟرﯾﺑﻲ ﻣن ﻓروع اﻟﻌﻠوم اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ"ﺑﺎﻋﺗﻣﺎد اﻟﺗﺟرﯾب ﯾﻘول واطﺳن :ﻧﺗﺎﺋﺟﮭﺎ واﺳﺗﺛﻣﺎرھﺎ- 3 ﻟﯾﺳت دﻗﯾﻘﺔ وﻻ ﺻﺣﯾﺣﺔ– أ اﻟﺗﺣﻠﻲ ﺑﺎﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ أﻣر ﺻﻌب ﻻ ﯾﻣﻛن ﺑﺣﯾث اﻟﺗﺟرد ﻣن اﻟﻌواطف : ﻧﻘد ﻋﻠم اﻟﺗﺎرﯾﺦ وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﯾﻠﺟﺎ اﻟﻣؤرخ إﻟﻰ ﺧﯾﺎﻟﮫ ﻟﻣلء اﻟﻔراغ ﻣن اﻟﻣؤاﺧذات ﻟﻣدرﺳﺔ دورﻛﺎﯾم ﻻﯾﻣﻛن اﻟﻔﺻل ﺑﯾن اﻟظﺎھرة : ﻧﻘد ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﻟﮭذا ﻗﯾل أﻧﮭﺎ ﺗﺗﺄﻟف ﻣن اﻷﻣوات أﻛﺛر ﻣن اﻷﺣﯾﺎء وﻻﺑد اﻟﺗﻣﯾز ن ﻣﺎھو اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ وﻣﺎھو ﻓﯾزﯾﺎﺋﻲﺑﯾ ﻧﺗﺎﺋﺞ وﻗواﻧﯾن واطﺳن اﻋﺗﺑرت ﺗﻌﻣﯾﻣﺎت ﻟم ﺗرض اﻟﻌﻠﻣﺎء واﻋﺗﺑروا : ﻧﻘد ﻋﻠم اﻟﻧﻔس اﻟﺣﺎدﺛﺔ ﺷﻌور ﻗﺑل أن ﺗﻛون ﺳﻠوك وھو ﻣﺎ ﻋرف ﺑﺎﻻﺳﺗﺑطﺎن ﻗدﯾﻣﺎ :اﻟﺗﺣﻛم ﻓﯾﮭﺎ وﺗﺣوﯾﻠﮭﺎ ﺣﺳب اﻟﺗطﻠﻌﺎت– ب ﻓﺎﺋدة ﻋﻠم اﻟﻧﻔس ﻓﺎﺋدة اﻻﺟﺗﻣﺎع ﻓﺎﺋدة اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻻﻧﺳﺎن ھوﯾﺗﮫ ﯾﻣﻧﺢ وﺗﺣدﯾد ﻓﺿﺎءه وﯾﻘدم ﻟﮫ اﻟﻣﺎﺿﻲ ﻛﻣرﺟﻌﺑﺔ ﯾﻧﮭل ﻣﻧﮭﺎ ﻣﻘوﻣﺎﺗﮫ