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Control Vertical de Pisos Ecológicos.
John Murra, etnohistoriador ucraniano nacionalizado estadounidense y gran estudioso de las sociedades de la civilización Andina, en su libro "El control vertical de un máximo de pisos ecológicos en la economía de las sociedades andinas” basado en las visitas, a comunidades indígenas, de Iñigo Ortiz, sostiene un macro-sistema económico compartido por muchas etnias andinas, entre ellas las comunidades incaicas.
Gráfico del sistema de un máximo de pisos ecológicos.
Este macro-sistema según el etnohistoriador probablemente fue lo que les permitió sobrevivir a las adversidades naturales. Su hipótesis afirma que cada etnia contaba con una zona nuclear en la que se encuentra el grueso de la población, el poder político y la producción de los alimentos básicos, tales como el maíz y los tubérculos. Además de esto plantea que en las periferias del núcleo existían islas o archipiélagos en los cuales se desarrollaban el cultivo y explotación de los demás recursos, estas islas se encontraban al norte, sur, este y oeste, y a distancias de días o semanas del centro social, en ellas se establecían rebaños de llamas y alpacas, se cultivaba algodón, ají, la coca, etc., se explotaban los bosques para abastecerse de madera, además de la presencia de salinas, entre otras cosas.
Estos pisos ecológicos eran desarrollados, controlados y cuidados por mitmaq’s , los cuales eran sujetos enviados a posiciones estratégicas desde el núcleo para cumplir funciones económicas, sociales, culturales, políticas y militares. Estos a pesar de estar lejos de su etnia conservaban sus derechos y su lazo comunal.
Por lo general estas zonas de desarrollo tenían un carácter multiétnico debido a que en estas compartían diferentes grupos étnicos, los cuales se diferenciaban por una serie de distintivos étnicos. Dentro de los archipiélagos existía una convivencia pacífica, dentro de la cual cada comunidad hacia un esfuerzo para conseguir sus recursos.
Dentro de su texto además toca el tema del modelo de archipiélago vertical usado por los Incas , en el cual el modelo principal sufrió diversos cambios debido al sistema incaico, el cual era más complejo por la gran cantidad de habitantes. En este caso las islas o archipiélagos ya no necesitaban tener proximidad con el núcleo porque poco a poco fueron apareciendo nuevas funciones independientes , como por ejemplo la especialización artesanal, monopolizando las instituciones de redistribución e intercambio de bienes por medio de los mitmaq.
Este control vertical sin duda alguna fue compartido por la mayoría de las comunidades étnicas andinas, y tiene una relación directa con el control y desarrollo económico, y en cierta medida social y cultural de estas comunidades. Mediante este John Murra refleja la alta capacidad de adaptación que poseía el hombre andino, y como a raíz de sus necesidades fue capaz de crear un sistema socio-económico estratégico.
Finalmente se entiende que se cumple el concepto de c ontrol vertical de un máximo de pisos ecológicos ya que las comunidades andinas supieron hacer uso de la diversidad ecológica que se les presentaba en cada piso, ya sea aprovechando el clima, el relieve, la altura y los demás factores que ofrecía su medio, para el desarrollo de su sociedad.
El Control Vertical de un Máximo de Pisos Ecológicos (Jhon Murra 1975)
El estudio en Huánuco, basado en la visita de Iñigo Ortiz, confirmo la fuerza del factor ecológico en el desarrollo de las civilizaciones andinas. La percepción y el conocimiento que el hombre andino adquirió de sus múltiples ambientes naturales a través de milenios le permitieron combinar tal variedad en un solo macro-sistema económico al que llamaremos “control vertical de un máximo de pisos ecológicos”. Esto expone la existencia de una verticalidad en la época antigua del cultivo de pisos situados a diferentes alturas.
La idea de autosuficiencia en la antigüedad era el control de áreas con recursos que no se daban en la zona nuclear, un ideal andino compartido por etnias distantes geográficamente entre sí, y distintas en su organización económica y política.
El concepto de archipiélago e islas en el texto es para referirnos a la salpicada distribución de las colonias andinas en donde estos no ejercían soberanía política en los territorios intermedios sino un control directo referente a ellas mediante el cual los recursos del lugar servían de tributo.
El núcleo poblacional monoétnico, en donde se encuentra la mayor población en comparación a sus colonias, es la sede del mando “político”. Estos estaban ubicados a una distancia prudente de sus islas. Además para llevar a cabo el cultivo en las distintas islas se instalaban colonos, estos representantes no perdían sus derechos al habitar fuera del núcleo permanentemente. En estas islas no están presentes un solo grupo étnico sino eras zonas multiétnicas que siempre se encontraban en constante tensión, aun así todos respetaban la propiedad del otro.
Murra nos ofrece cinco posibles casos de control simultáneo de pisos o islas ecológicas bajo condiciones muy distintas entre sí.
Primer caso : Etnias pequeñas de Chaupiwaranqa, en la zona más alta del Marañon y Huallaga.
En Huánuco el grupo pequeño étnico Yacha o Chupaychu de 500 a 3000 unidades domésticas. Su núcleo poblacional y poder se ubicaban en Chaupiwaranqa, que a la vez eran centros de producción de alimentos básicos como maíz y tubérculos, se encontraron en le alto del Huallaga y núcleos como Cauri, en el alto del Marañon.
Sus colonias fueron pequeñas y no estaban a más de 3 o 4 días de camino del núcleo. De sus islas explotaron la sal, pastaron a sus rebaños, cultivaron algodón, ají, maíz, trigo, maní, zapallo, camote, cachcao, coca, miel; y de los bosques se usó la madera para hacer platos y vasos.
Segundo caso : Etnias grandes, verdaderos reinos altiplánicos, con núcleos en el lago Titicaca.
En Chuquito el grupo grande étnico Lupacas de habla aymara con 20000 unidades domésticas, es un síntoma de profundos cambios económicos y políticos por la gran cantidad de habitantes comparándolo
Antonio Rodriguez Suysuy basándose en ferias que todavía existían hacia 1940 ha sugerido que en el pasado hubo un movimiento inter-regional que permitía un intercambio de productos entre la costa y la sierra.
Kosok plantea preguntas ¿por qué no se describe tal comercio, o se mencionan mercaderes en la mayoría de las crónicas? De la existencia de tributo, ningún cronista menciona el hecho de que los Chimú dominaron de manera permanente territorios en la sierra. La solución a este dilema fue suponer que hubo “tratados comerciales” con los reinos serranos aliados.
Murra propone un intercambio entre la costa norte y la sierra pero a base de colonias periféricas permanentes establecidas por los centros de poder costeño en la sierra y viceversa. El vaivén entre las islas y los núcleos ocurría en el interior de una sola sociedad, un solo archipiélago.
Quinto caso : Etnias pequeñas, con núcleos en la montaña, aparentemente sin archipiélagos.
En este caso en contraste con los demás casos, los moradores del lugar niegan todo acceso a recursos que no fueran de su región. Se trata de 200 unidades domesticas en las yunga de La Paz.
Son conocidas históricamente por que controlaban extensos cocales, además de la producir para su propio sustento.
Es posible que la presencia de estas colonias serranas sirviera de puente cuando las presiones para aumentar la producción fomentaron la importancia de la mano de obra.
Ellos cultivaban alrededor de sus casas y pueblos. Todos los moradores, inclusive los señores y sus yana tenían las suyas.
