Lezione 12.1 Antropologia filosofica!
Plessner
Il riso e il pianto (opera)
Plessner riparte da Bergson, dagli elementi antropologici sulla riflessione sul riso in cui Bergson si
era soffermato, il suo intento non è mettere in luce Bergson, ma è mostrare una continuità e
discontinuità alle tesi di Bergson. Il testo è diviso in due parti (per la maggiore il riso). Il tema
fondamentale è legato alla dimensione espressiva del riso e del pianto e le forme espressive
dell’uomo.!
I principi
Comprendere il riso e il piano come forme di espressione, l’analisi di esse non è estetica, ma della
teoria della natura umana. Come va concepito che il fatto che il vivente, che dispone di un
linguaggio e che dimostra dalla mimica di essere imparentato con l’animale, un essere duplice
(apertura) e intermedio, possa ridere o piangere?!
Avvenimenti umani
Comprendere il riso e il pianto come fenomeni, si tratta di comprendere che sono accadimenti
umani che si manifestano nella vita dell’uomo, del comportamento dell’uomo e dell’uomo verso il
mondo. Un modo per relazionarsi. A Plessner interessa cogliere la capacità di ridere dell’essere
umano, le esperienze.
Equivocità del riso e del pianto
Necessario ripartire da un’indagine che ha segnato una tappa importante: la riflessione di
Bergson. Il riso e il pianto sono forme espressive di cui solo l’uomo dispone e nelle quali l’uomo
sperimenta e fa conoscere una certa perdita di controllo di se stesso. Chi ride o piange perde un
preciso senso di controllo e per un momento ha chiuso con l’elaborazione oggettiva della
situazione. Ambiguità da un lato riso e pianto sono fenomeni propriamente umani, ma dall’altro
mette da parte la parte propriamente umana della riflessività.!
Continuità e discontinuità
Dichiara la sua volontà di mettersi in relazione con un pensiero come quello di Bergson e
dimostrare la sua originalità. Il riso e il pianto sono dei processi sottratti alla volontà dell’uomo
(non sono completamente in nostro possesso). Rapporto tra comico e sociale: essendo
manifestazioni rumorose non passano inosservate nella vita sociale, forme di manifestazione
dell’uomo, modalità di condotta e dei tipi di comportamento e implica delle difficoltà, ma anche
delle possibilità di comprensione dell’umano. Le teorie che dimenticano questo dato a causa di
pregiudizi scientifici si avviano su una cattiva strada ed è sempre fallita a causa di questi
pregiudizi. !
Totalità !
Presa di distanza rispetto a Bergson. Plessner afferma che concepire il riso e il piano come forme
espressive significa concepire l’uomo come totalità, ovvero come unità unitaria e che non può
essere suddivisa in una classificazione. Opposizione alla filosofia moderna di stampo cartesiano e
l’affermazione dell’unitarietà dell’essere umano. Indagare l’essere umano a partire dalle sue
relazioni, come un’essere che si dispiega in una varietà di relazioni che intraprende con se stessi,
con gli altri e con il mondo. Il riso e il pianto sono forme di comportamento e espressive verso
tutto ciò che può toccare l’uomo. !
I. Cap rapporto dell’uomo con il suo corpo
Il riso e il pianto sono delle modalità espressive che ci consentono di comprendere che tipo di
rapporto l’essere umano instaura con il suo corpo. Sottolinea come il volto consente di realizzare
un rapporto che l’uomo instaura con la sua dimensione interiore e con la realtà esteriore. !
Corpo indipendente
Il corpo possiede una sorta di autonomia positiva rispetto all’essere umano, l’uomo precipita in
essi, si abbandona al riso, si lascia andare al pianto !
Risposta del corpo
Ha la capacità di rispondere e di andare oltre la capacità riflessiva dell’uomo e risponde con il suo
corpo in quanto corpo e si rivela un’essere esterno alla corporeità, che vive in tensione con la sua
esistenza fisica, ma affatto vincolata da essa !
Cooperare con il corpo
Posizione eccentrica
Il motivo da cui dipendono il riso e il pianto è la posizionalità eccentrica; è grazie a questa che
l’uomo può comprendere questa relazione con il corpo. !
