DIRITTO ECCLESIASTICO 19/11/20 T
L’OBIEZIONE DI COSCIENZA
Il riferimento nel giuramento alla religione è evidente.
Il tema dell’obiezione di coscienza pone in relazione due elementi ovvero la coscienza e la
libertà: coscienza: rapporto di insieme tra la legge il diritto e la norma, la coscienza centra
perché il moto d’animo che spinge la gente ad osservare la legge è data dalla coscienza
ovvero dall’accettazione interna di quella legge.
Con il passare del tempo scopriamo che siamo sempre più esposti al conflitto
legge/coscienza: se un soggetto non si vuole vaccinare la legge può obbligare la
popolazione a fare il vaccino? Qui si espone il concetto dell’obiezione di coscienza. Dunque
ci sono ampie discussioni che sollecitano l’operare del legislatore. Nel momento in cui però
interviene entra in gioco l’opzione di coscienza. e dunque laddove la legge lo consente
ecco che l’obiettore non viene inteso come un trasgressore della legge ma ne denuncia
l’immoralità, diventa espressione concreta di libertà di coscienza. l’obiettore è colui il quale
con il suo comportamento vuole esprimere un valore personale che va contro la legge e il
giudice o il legislatore deve tenerne conto. Il legislatore si deve occupare dell’oggettività
della problematica, se la maggioranza dei cittadini ritiene che quel comportamento sia
sbagliato il legislatore deve a prescindere intervenire.
Solo di recente l’obiezione ha ottenuto un riconoscimento legislativo, prima era solo
tollerata ma non normata. Nell’antico testamento già si trovano dei casi di obiezione di
coscienza quando si trovavano in contrasto con l’ordinamento romano.
Il divorzio l’ordinamento lo riconosce ma la chiesa no, e quindi si situa una zona grigia che
è quella della tolleranza, questo precetto c’è sempre stato ma oggi da tollerato diventa
normato.
Ma forme di obiezione si hanno anche nel mondo pagano non solo nel mondo cattolico, vi
erano forme di obiezione anche negli eretici, e quindi erano questioni che il legislatore
moderno conosceva. La chiesa Cattolica ha avuto un atteggiamento un po’ vago, Giovanni
Paolo secondo afferma che leggi ingiuste (l’aborto ed eutanasia) non creano nessun
obbligo di coscienza ma proprio creano obbligo di obbiezione di coscienza. oggi papa
Francesco è stato un papato di rottura, introduce un’apertura al dialogo che è positivo.
La dottrina ha incluso sia questioni di materia religiosa che questioni di materie laiche, due
conflitti possono anche coesistere ma lo stato non deve creare squilibrio.
Il normare l’obiezione parte dall’art. 3 della costituzione: il dovere dello stato è di non
interferire negativamente e trovando un equilibrio tra il pubblico e il privato
(Art2 art21 e art19 articoli da approfondire)
