Trattato recepisce lÕistanza non facendo espresso riferimento alle radici cristiane, ma alle ereditˆ
religiose (tra le quali non pu˜
comunque non ricomprendersi il cristianesimo).
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lÕart 6 riconosce i diritti, le libertˆ, i principi della Carta di Nizza (Carta dei diritti fondamentali UE
del 2000) e dichiara
lÕadesione alla Convenzione europea per la salvaguardia dei diritti dellÕuomo e delle libertˆ
fondamentali del 1950 ------> nel
diritto UE • garantita la libertˆ religiosa e di coscienza come diritto individuale e collettivo, il diritto
allÕobiezione di coscienza
limitatamente alle leggi nazionali che ne disciplinano lÕesercizio, il diritto dei genitori ad educare i
Þgli secondo le loro
convinzioni, divieto di discriminazione per motivi religiosi, rispetto delle diversitˆ religiose.
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allÕart 30, relativamente alle confessioni religiose, lÕUE rispetta lo Status di cui godono negli Stati
membri in virt• del diritto
nazionale, mantiene un dialogo aperto, trasparente e regolare con le Chiese, e riconosce e tutela la
libertˆ religiosa anche
ÒistituzionaleÓ
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sotto il proÞlo della qualiÞcazione giuridica, lÕordinamento europeo di avvicina al modello italiano
di laicitˆ positiva (ritiene il
fenomeno religioso meritevole di tutela e gli riconosce rilevanza pubblica).
Dato il ruolo sociale e pubblico delle Chiese, ci si chiede se siamo in presenza della FINE
DELLÕERA COSTANTINIANA
OPPURE ALLÕALBA DEL NUOVO COSTANTINISMO (inteso come sistema di unione solidale
tra Stato e Chiesa).
Il problema • malposto in questi termini, perch•:
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il termine costantinismo • incerto, e quindi inutile per il giurista (presuppone solo unÕesplicita
qualiÞcazione formale in
Costituzione dello Stato come confessionista? o anche un adeguamento di tutto lÕordinamento ai
paradigmi religiosi? o un sistema
politico in cui • dominante un partito dichiaratamente confessionale ecc)
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ogni classiÞcazione in termini di rapporto Stato-Chiesa (Paese concordatario, separatista, con
