LOCKE
POTERI E LIMITI DELLA CONOSCENZA Locke è il filosofo più significativo dell’empirismo inglese; egli attua un’indagine sui
poteri e i limiti dell’intelligenza umana : è il progetto di una ragione che non si ritiene più assoluta e infallibile ma che riconosce i
confini entro cui può esercitarsi con successo. Tali confini sono rappresentati dall’esperienza. Con Locke e l’empirismo inizia il
processo di dissoluzione della metafisica, dal momento che per essi la ragione deve fare i conti con l’esperienza e non può
avventurarsi in quei campi che sono al di fuori della sua portata.
LA BATTAGLIA CONTRO L’INNATISMO Egli scrive un saggio, “Il saggio sull’intelligenza umana”, che nella prima parte
descrive la critica delle idee innate. Tale dottrina risale a Platone ed era stata riproposta da Cartesio. La dimostrazione che non
esistono idee innate è data, secondo Locke, dal fatto che tale ipotesi non è necessaria dato che si può pervenire a spiegare la presenza
in noi delle idee facendole derivare dall’esperienza. Inoltre egli constata che “i bambini e gli idioti non hanno la minima percezione
di questi principi”. Se poi prendiamo l’idea di Dio, che gli innatisti ritengono impressa nell’uomo dal creatore, ci accorgiamo non
solo che essa varia da uomo a uomo, ma anche che molti popoli non la possiedono del tutto.
IL FOGLIO BIANCO E LA DISTINZIONE TRA IDEE SEMPLICI E IDEE COMPLESSE Confutato l’innatismo, Locke può
definire la mente come un foglio bianco in cui non c’è scritto niente. Le nostre idee dunque provengono dall’esperienza; Locke
osserva che l’esperienza sensibile ci fornisce quelle che egli chiama idee semplici : se mangiamo una torta ad esempio non
percepiamo un’unica impressione ma una serie di idee semplici : il buon odore, il sapore, il colore. Le IDEE SEMPLICI sono di due
tipi :
•Idee semplici di sensazione (dati esterni) l’elaborazione soggettiva dei dati che provengono dal mondo esterno.
•Idee semplici di riflessione : si formano quando riflettiamo sulle nostre capacità, cioè da dati che vengono dall’interno.
Una volta che la mente ha sperimentato tali idee semplici, è in grado di immagazzinarle (memoria), ripeterle e combinarle (quindi di
elaborarle) formando cosi quelle che Locke definisce le idee complesse. Le idee complesse possono dividersi in :
•Idee di modo (unità) : sono quelle idee complesse che noi consideriamo solo in relazione ad altre sostanze; sono di due
tipi : 1) MODI SEMPLICI, combinazione di una medesima idea (una dozzina è la combinazione di tante unità) 2) MODI
MISTI,combinazione di modi di differente specie (bellezza, unione tra figura, colore).
•Idee di sostanza (astrazione) : dalle idee semplici dobbiamo astrarre, isolare una qualità da quel contesto e parliamo di
questa qualità come se fosse indipendente dal fenomeno considerato.
•Idee di relazione : derivano dal confronto, collegamento e unione di più idee semplici.
LA QUESTIONE DELLA CERTEZZA DELLE NOSTRE IDEE Si pone però un problema : Il mondo è proprio come lo percepiamo
noi? Le nostre idee rispecchiano sempre la struttura del mondo? Questo riguarda il problema della conformità tra le nostre idee e la
realtà delle cose : Locke osserva che dalla certezza delle idee semplici possiamo essere sicuri, in quanto la mente rispetto ad esse è
del tutto passiva; le idee semplici non sono finizioni della nostra fantasia, ma prodotti naturali delle cose fuori di noi.
Per le idee complesse invece la mente esercita un potere attivo, per elaborarle, e non possiamo quindi fidarci ciecamente di esse.
LA CRITICA DELL’IDEA DI SOSTANZA Locke afferma che l’idea che noi abbiamo di “sostanza” non è altro che il presunto, ma
ignoto, sostegno di quelle qualità che scopriamo esistenti e che non immaginiamo possano esistere senza qualcosa che le sorregga, la
SUB – STANTIA appunto (la cosa che sta sotto).
UNA RAGIONE “FINTA” E PROBABILISTICA La critica all’idea di sostanza ci ha rivelato i limiti dell’intelletto umano, che non
può conoscere che cosa ci sia al di là di percezioni che riceve dal mondo esterno o dal proprio mondo interiore. L e uniche certezze
non sensibili di cui disponiamo sono quelle del nostro io e di Dio. La certezza del nostro io ci è data per VIA INTUITIVA, ossia
senza ragionamento : percepiamo che il nostro io esiste (riprende l’idea del COGITO). Conosciamo l’esistenza di Dio per VIA
DIMOSTRATIVA, ossia attraverso una catena di intuizioni.
IL LINGUAGGIO Per Locke il linguaggio non può essere approssimativo, il termine indica quell’idea, senza giri di parole, non ci
può essere retorica quindi. Ha una concezione NOMINALISTICA ossia le parole stanno al posto delle idee (sono simboli) e servono
a renderle manifeste agli altri. Quando dobbiamo esprimere idee complesse però spesso ci mancano le parole o possiamo sbagliare
nella correttezza lessicale, inducendo gli altri in errore. Cosi facendo tradiamo I FINI DEL LINGUAGGIO E DELLA
COMUNICAZIONE che per Locke sono 3 : manifestare agli altri i propri pensieri, farlo nel modo più semplice e rapido possibile,
comunicare in tal modo la conoscenza delle cose. Un altro aspetto del linguaggio è l’utilizzo dei TERMINI GENERALI, che
indicano delle idee generali, o essenze. Queste idee generali vengono espresse con i TERMINI GENERALI e si ottengono
eliminando le caratteristiche troppo particolari. E’ importante comunicare perché quando comunichiamo noi trasmettiamo il nostro
modo di vedere le cose anche per le generazioni future. Il valore del sapere è CUMULATIVO ovvero le vecchie generazioni
trasmettono il sapere alle nuove generazioni che lo arricchiscono con le loro esperienze.
IL PENSIERO LIBERALLE E DEMOCRATICO MODERNO : Per quanto riguarda il pensiero politico, con Locke c’è la fine della
sovranità tramite diritto divino ma bisogna istituire la MONARCHIA PARLAMENTARE .
