IL CRISTIANESIMO
•Operò una profonda rivoluzione culturale del mondo antico; una rivoluzione della
mentalità, prima ancora della cultura e delle istituzioni sociali e poi anche politiche.
•Affermazione di un nuovo tipo di uomo: egualitario, solidale, umile, amore
universale, dedizione di sé, castità e povertà, dall’ambito religioso viene a modellare
tutta la visione della società e anche i comportamenti collettivi. Reinventando la
famiglia, il mondo del lavoro e quello della politica.
•Nasce un nuovo modello di società ispirata e sorretta dai valori del Vangelo e che
trova nella Chiesa il suo ideale-guida e il suo strumento di attuazione, perché si
afferma come la società basata su rapporti di fratellanza e di civiltà, oltre che di
eguaglianza e come il motore di tutto il processo di rinnovamento della vita
sociale.
•NUOVI VALORI: Sono spesso il rovesciamento di quelli classici (l’umiltà rispetto
al dominio, la pace rispetto alla forza …), si diffondono e si pongono al centro di un
nuovo modello antropologico, culturale e sociale.
•Nel 313, l’anno dell’Editto di Milano promulgato da Costantino,la Chiesa
cristiana si è ormai affermata come la rappresentante della religione dell’Impero e si
colloca in posizione di netto privilegio.
•In questa rivoluzione si è delineato anche un mutamento in campo educativo: si
trasformano le agenzie educative (come la famiglia), una si fa + centrale delle altre
(la Chiesa), tutta la società in quanto religiosamente orientata diventa educatrice.
•Mutano anche gli ideali formativi, dalla PAIDEIA classica si passa alla PAIDEIA
cristiana e i processi di teorizzazione pedagogica si orientano e si regolano secondo
il principio religioso e teologico.
•La rivoluzione del Cristianesimo è anche una rivoluzione pedagogica ed
educativa.
•X individuare il messaggio originario educativo/formativo partiamo dai documenti
canonici del Cristianesimo primitivo:
•I Vangeli→ l’educazione cristiana è prospettata e guidata da un maestro-
profeta che parla contro le abitudini correnti e vuole provocare una catastrofe
interiore, un rinnovamento spirituale, attraverso un messaggio che inquieta e
sfida la tradizione e l’indifferenza soggettiva.
Aspetto di comunità→ caratterizza la formazione del cristiano che vive con
gli altri convertiti; l’amore è la chiave di volta di tutta l’educazione cristiana,
amore come AGAPE (disinteressato, incondizionato, non ricambiato).
•Lettere di San Paolo→ visione + drammatica, + inquieta, + disciplinare.
Emergono aspetti di valore pedagogico, 2 soprattutto: il dualismo/corpo e la
condanna della corporeità, vista come peccato, come qualcosa che si
contrappone e sconvolge la vita dello spirito, che implica una pedagogia della
repressione, degli istinti e della sublimazione interiore.
•Apocalisse di San Giovanni→ sono i temi della “fine dei tempi” e della
rigenerazione finale dell’uomo che illuminano un cammino educativo proprio
delle comunità cristiane. Le condizioni di questa redenzione si hanno
attraverso un’opera educativa e auto educativa.
•Atti degli apostoli→ si trova al centro l’azione educativa delle prime comunità
cristiane. La rigenerazione interiore, l’AGAPE, la carità-solidarietà, la radicale
uguaglianza sono i valori chiave di queste comunità che ne alimentano anche
le funzioni educative e i riti di iniziazione.
