17 marzo
Cristianesimo e Medioevo
Il cristianesimo conosce una grandissima diffusione nell’Impero romano e questo può
essere spiegato dal fatto che ci sono molte ingiustizie, diseguaglianze nella vita e a
queste questa religione da consolazione e speranza. Con l’editto di Costantino
diventerà religione ufficiale Impero Romano.
L'educazione cristiana
La Sapienza e l'educazione cristiana devono essere soprattutto individuate nel testo
sacro che è il punto di riferimento essenziale del pensiero educativo che si manifesta
in forma esplicita nei Vangeli. Il Vangelo illustra il giusto comportamento del cristiano
che deve rispettare i comandamenti ma deve anche realizzare la vita con me amore
imparando a vivere godendo del presente, senza giudicare e virgola facendo agli altri
quello che vorrebbe gli altri facessero a lui. il discorso di Gesù e l'indicazione di un
modo di essere che implica alla pianeta della vita in questo mondo per poter accedere
a quello sovrasensibile punto il cristiano è consapevole che la salvezza eterna si
ottiene nel giusto comportamento verso il prossimo e grazie alla purificazione
interiore. Gesù si pone come un modello da seguire: quella di Gesù è una missione
salvifica che implica il superamento della dimensione del quotidiano. L'insegnamento
di Gesù è volto a svalutare le ricchezze del mondo in funzione di una vita che sappia
penetrare la porta che conduce al regno dei cieli: condurre una vita esemplare per
poter poi godere dal regno celeste.
i cristiani aprono scuole per i catecumeni cioè coloro che devono essere istruiti;
l'insegnamento ai catecumeni può durare due o tre anni e consiste nello studio
dell'antico testamento dei testi attribuiti a Gesù e gli apostoli.
La scuola cristiana si pone in parte come continuazione di quella pagana, cioè la
precedente, in quanto si credeva in varie divinità; c’è anche una contrapposizione ma
bisogna cercare di vedere una continuità: vi saranno teorici e filosofi di alto livello.
Sant’Agostino che nasce nel 354 che cerca o di conciliare paganesimo e
cristianesimo. Egli scrive il De Magistro e De Doctrina Cristiana: per lui il maestro è
cristo, Dio. La mente umana è mutevole e l'uomo conosce la verità solo attraverso
l'illuminazione divina che rende capaci di intendere l' immutabile; questo avviene
guardando nell’interiorità e cogliendo in essa la verità che proviene da Dio che crea il
mondo dal nulla e quindi tutte le cose devono addio il loro essere. Egli si concentra sul
problema del male: se Dio è il bene, il male risiede nella libera scelta dell'uomo cioè
consiste nell’allontanarsi dall’essenza delle cose.
Nei suoi scritti fornisce anche indicazioni su come educare affrontando la questione
del rapporto tra cultura cristiana e cultura pagana. egli giudica la cultura pagano nel
De Ordine affermando che è utile nell’istruzione di base ma non da un fine.
Nel De Doctrina Cristiana Si sofferma sulle istruzioni dei chierici e afferma che per
capire bene le sacre scritture sono necessari il latino, greco, ebraico esattamente
come sono necessarie le arti liberali, letterarie come la grammatica la retorica
dialettica e quelle scientifiche come aritmetica geometria musica astronomia. In
particolare, l'arte del dire è necessaria per padroneggiare il linguaggio e contendere
con i nemici della verità. Sarebbe opportuno appropriarsi di quello che di buono hanno
