Tutto scorre ed Eraclito.
Eraclito vive all’incirca tra il 535 e il 475 a.C. , scrive un'opera intitolata sulla natura, di difficile
interpretazione, e gli va riconosciuta Senz’altro l’originalità della sua filo Sofia. Eraclito vede il cosmo come
governato da un logos divino, a volte interpretato come "ragione" A volte ha interpretato come
"argomento".
Eraclito considera il logos come una legge cosmica, universale, in base alla quale tutte le cose hanno origine
e che tiene in armonia tutti gli elementi materiali dell'universo. La frase "tutto scorre" ha reso celebre la sua
filosofia e nasce dalla constatazione che tutte le cose cambiano, ma diventa la visione coerente della realtà
e non solo una semplice osservazione dei fatti. Secondo Eraclito il divenire della natura è un divenire
ordinato è regolato dalla legge dei contrari per cui ogni realtà passa da un opposto all'altro; e la legge degli
equilibri degli opposti, come il giorno e la notte o il caldo e il freddo, che secondo lui porta all'unità
dell'universo, l'idea che tutto faccia parte di un'unica sostanza fondamentale, principio fondamentale del
monismo. Questa tensione continua generata dagli opposti diviene unità armoniosa per cui gli opposti si
conciliano, in quanto sono due aspetti indissolubili della stessa realtà e questa Unità dei contrari superiore
ne è l'essenza vera.
L'armonia dei contrari, loro equilibrio, e il contatto di questi opposti costituiscono la natura della realtà e
secondo Eraclito si concretizzano nel fuoco, il quale è sempre in movimento, si manifesta in una forma
unitaria, quella della fiamma, e vive nella morte del combustibile; quest'ultimo concetto significa che il
fuoco esiste perché passa da un contrario all'altro. Realizzando pienamente principi del divenire, il fuoco
diviene il principio cosmico e la sua potenza generativa diviene natura (phýsis), quale a sua volta È percorsa
dal Logos che è la legge del Cosmo punto quindi il fuoco di cui parla Eraclito ha una forma di intelligenza, il
Logos, e sarebbe una razionalità intrinseca, trascendente ed immanente alle cose, che fa in modo che il
divenire della natura sia un divenire ordinato piuttosto che caotico. Inoltre il fuoco in quanto principio del
mondo anche carattere divino.
Da questi principi dipende la dottrina della conoscenza di Eraclito, Ovvero la gnoseologia, la quale è
indirizzata verso il logos-fuoco, dando rilievo al sapere il razionale piuttosto che a quello sensibile. Questo
significa che i sensi non sono considerati strumento di conoscenza e al massimo possono cogliere
L'opposizione delle cose nel particolare, ma non sono in grado di cogliere l'armonia dei contrari che si
manifesta nel Cosmo e nel suo fluire. Infatti la verità non può essere colta con i sensi oppure interrogando
direttamente la natura, ma può essere colpa soltanto con lo sguardo dell'intelletto, intendendo con questo
una riflessione razionale, fatta di pensiero e discorso che sono validi indipendentemente da chi le ricerca.
La psicologia di Eraclio nasce sempre da considerare l'archè il fuoco, in quanto considera l'anima di natura
ignea è dotata di Logos quindi di ragione. L’uomo deve agire senza lasciarsi trasportare dalle passioni, ma
deve agire seguendo il Logos è la legge (nomos) i quali rappresentano il giusto mezzo è l'unico valido
giudizio.
A dimostrazione della sua teoria degli opposti è del tutto scorre, Eraclito fa l'esempio di un fiume, dicendo
che non si può mai entrare due volte nello stesso fiume punto con questo intende dire che nel momento in
cui si mette piede del fiume ci sono già nuove acque che passano rispetto a quando il piede è stato messo
nel fiume, eppure quello stesso fiume sempre descritto come una cosa fissa è permanente.
