Eraclito
Eraclito visse ad Efeso tra il VI e il V secolo. Veniva da una famiglia
aristocratica e aristocratico restò il suo modo di pensare. Eraclito presenta
infatti la sua filosofia come non comprensibile dalla massa, ma accessibile
soltanto ai migliori, viene infatti considerato il pensatore oscuro per
eccellenza e all’interno del suo trattato, “sulla natura”, conservato secondo la
tradizione nel tempio di Artemide proprio perché ritenuta l’unica collocazione
all’altezza dello scritto, non mancano parole ambigue.
Anche per Eraclito la realtà era governata da un unico principio, questo
principio per lui era il logos, termine che in Eraclito assume tre significati: a)
la ragione che governa l’universo, b) il pensiero che comprende questa
ragione universale, c) il discorso che è in grado di esprimere questa
conoscenza (ossia il discorso che Eraclito consegna al suo scritto). Eraclito
afferma che ci deve necessariamente essere una ragione che governa, è il
logos quindi fa funzionare l’universo, e il logos cosmico non è diverso da
quello presente nella nostra mente, altrimenti non si spiegherebbe come mai
quello che pensiamo allo stesso tempo esiste. È quindi partendo da questo
frammento di logos presente in noi che possiamo arrivare a concepire il logos
cosmico. Tutti partiamo con le stesse possibilità, tuttavia soltanto i migliori
riusciranno nell’impresa. Eraclito a questo punto fa una distinzione fra svegli
e dormienti, dormienti sono coloro che non ci riescono o addirittura neanche
ci provano.
Egli identifica questo logos con il fuoco, con questo paragone egli intende
insistere sul comportamento del fuoco: il fuoco non è mai fermo, non è mai
uguale ad un secondo prima, tuttavia questi mutamenti non avvengono in
maniera casuale, ma secondo un preciso ordine. Allo stesso modo, la mobilità
del tutto non è soggetta al caos, ma ad un ordine preciso, non si tratta quindi
di un caotico alternarsi di opposti, ma di un susseguirsi armonico di questi.
Eraclito, in proposito, affermerà che “l’armonia nascosta è superiore di quella
visibile”, discostandosi in questo da Anassimandro che nella lotta fra gli
opposti aveva visto solo la causa del disgregamento del tutto.
Così Eraclito finisce con l’esaltare la guerra, e in questo sarà ripreso perfino
da Hegel, dicendo che “Polemos è signore di tutte le cose”, poiché l’armonia
può esistere solo finchè gli opposti sono in tensione fra loro, ed è grazie a
questa opposizione che si genera l’incessante divenire della realtà, che altro
non è che il continuo passaggio da un opposto ad un altro.
Per questo motivo Eraclito viene spesso indicato come il filosofo del divenire,
filosofia riassunta nella celebre espressione “panta rei”, che significa “tutto
scorre”. Anche se effettivamente non si trova questa espressione in nessun
frammento di Eraclito, tutta via la si può desumere da celebri frammenti quali
“negli stessi fiumi scendiamo e non scendiamo, siamo e non siamo” oppure
“per coloro che entrano negli stessi fiumi, altre e sempre altre scorrono le
acque”, che da un lato vogliono ovviamente esprimere il continuo fluire della
realtà, ma dall’altro esprimono la continua compresenza degli opposti.
