DIRITTO EBRAICO
•Il diritto ebraico (mishpat 'ivrì) è il diritto del popolo ebraico, dall'epoca biblica fino ai giorni nostri.
Il termine mishpat ha varie accezioni, in particolare:
–diritto come sistema legislativo;
–fatto/atto legale, decisione, giustizia, costume o uso.
•La letteratura rabbinica si divide tra
–aggadà: insegnamenti di carattere teologico;
–halachà: precetti di carattere giuridico > radice “andare”: indirizza l'uomo nei comportamenti quotidiani.
Il sistema giuridico ebraico non distingue tra norme che regolano i rapporti uomo-Dio e norme che regolano i
rapporti tra uomini: sono considerate tutte norme giuridiche.
Solamente negli ultimi secoli si è chiamato “diritto ebraico” quella parte di halachà che corrisponde alle norme
considerate giuridiche nel mondo occidentale.
L'analogia ha importanza primaria come mezzo di interpretazione del testo biblico e permette di passare da una
serie di norme all'altra. Infatti la violazione di un dovere verso il prossimo è anche trasgressione verso Dio che
lo ha legittimato e viceversa.
•Il diritto ebraico ha sia carattere religioso che nazionale : è il diritto del popolo ebraico e di chi appartiene al
popolo ebraico per nascita da madre ebrea o per conversione.
•Va distinto dal diritto dello stato di Israele (1948), stabilito spesso indipendentemente dalla tradizione giuridica
ebraica. Nella legislazione israeliana si usa il termine din Torà o diritto religioso ebraico, per riferirsi a quella
parte di diritto ebraico recepito nel diritto statale, in particolare in materia di status personale, matrimonio e
divorzio.
FONTI
1. Legge scritta (Torà)
•Torà o Pentateuco – 5 libri (Genesi, Esodo, Levitico, Numeri, Deuteronomio). Comprende in senso lato
tutto l'insegnamento ebraico, legge scritta e orale fino a oggi.
A cui si aggiungono, a costituire la Tanach (Bibbia ebraica):
◦Profeti (Neviim) – 8 libri
◦Agiografi/Scritti (Chetuvim) – 11 libri
•Considerato un testo unico senza contraddizioni, secondo l'interpretazione data dalla legge orale (torà
shebealpé).
•Contiene 613 precetti positivi e negativi che l'ebreo è tenuto ad osservare
+ 7 precetti noachidi, dati da Dio ad Adamo e Noè, devono essere osservati dall'umanità intera:
I. obbligo di stabilire tribunali
II. divieto di blasfemia
III. divieto d'idolatria
IV. divieto di omicidio
V. divieto di furto e rapina
VI. divieto di immoralità sessuale
VII. divieto di mangiare un arto tratto da un animale vivo
•Epoche nella storia della trasmissione della Torà [Artom]:
1) rivelazione primitiva (Decalogo)
2) insegnamento profetico
3) esegesi, trasmissione, discussione rabbinica
4) interpretazione e codificazione
5) disciplina
538 a.e.v. - 70 e.v.: epoca del secondo tempio, dal ritorno in Israele dall'esilio babilonese (editto di Ciro), fino alla
distruzione del santuario di Gerusalemme da parte di Tito1. Sono poste le basi del diritto ebraico tradizionale. Ezra e
Nechemia prima, e gli uomini della Magna Congregazione poi, intraprendono importanti attività legislative per
permettere al popolo tornato dall'esilio di imparare a osservare la Torà. Secondo l'interpretazione rabbinica, infatti, la
Bibbia ha attribuito ai saggi e alle autorità comunitarie l'autorità di stabilire takanòt (rimedi) ed emanare ghezeròt
(decreti). Si formano scuole di saggi, divise nell'interpretazione della Torà. Le principali, quelle di Shammai e di Hillel,
fiorirono parallelamente alle scuole di giuristi di Roma.
1 538-333 a.e.v.: indipendenza religiosa e politica nell'ambito dell'impero persiano; 333-166 a.e.v. periodo ellenistico (conquista di Alessandro
Magno, governi dei Tolomei e dei Seleucidi); 165 a.e.v.-37 e.v. rivolta dei Maccabei ed entrata della Giudea nell'orbita romana; 37-66 e.v. regno
di Erode e maggiore influenza di Roma; 66-70 e.v. ritorno di autonomia parziale che termina con la sfortunata rivolta contro Roma e la
distruzione del santuario di Gerusalemme.
