VIRGILIO, LE GEORGICHE
LIBRO 1
vv. 1-42
O Mecenate, che cosa renda fecondi i campi, sotto quale stella convenga arare la terra e unire le viti agli
olmi; come debbano essere curati i buoi, quale sia la cura per il gregge, quanta la perizia per le api frugali/
parsimoniose, io da questo comincerò a cantare. Voi, splendenti luci del mondo (=sole e luna), che guidate
nel cielo il trascorrere dell’anno; o Bacco e Cerere vitale (=ovvero Sole e Luna), se per vostro dono la terra
sostituì alla ghianda caonia (=società non civilizzata) la pingue spiga (=civiltà), e scoperto il succo d’uva/la
vite lo mischiò nelle coppe di Acheloo/nell’acqua da bere (=fiume greco in Acarnania, di fronte ad Itaca) (i
romani non bevevano mai vino puro); e voi Fauni, divinità propizie ai contadini, mettetevi insieme a
danzare, Fauni e fanciulle Driadi: io canto dei vostri doni; e tu, o Nettuno, per cui la terra battuta dal grande
tridente prima produsse il fremente cavallo; e tu, abitante dei boschi (=Aristeo), i cui trecento giovenchi
bianchi mordono i fiorenti cespugli di Cea (=Kea, isola delle Cicladi); e tu stesso, o Pan, custode delle
pecore, che lasci il patrio bosco e i burroni licèi (=del monte Licèo), se hai cura del tuo Mènalo, dammi il tuo
appoggio, o Tegeeo/Pan; e Minerva che trovasti l’ulivo; e tu, fanciullo (nella saga di Demetra e i misteri
Eleusi è Trittomeno, re di Eleusi) che hai scoperto il ricurvo aratro; e tu, o Silvano, che rechi dalla radice un
giovane cipresso; e dei e dee tutti a cui spetta proteggere i campi, che senza seme date vita alle nuove erbe e
che dal cielo mandate pioggia in abbondanza sui seminati; e tu anzitutto, o Cesare (=Ottaviano Augusto), è
incerto fra quanto tempo quale concilio degli dei debba accoglierti, vuoi visitare le città e proteggere le terre,
e che la maggior parte del mondo ti accetti come fattore delle messi e fautore delle stagioni, cingendoti le
tempia con il mirto materno;
o vuoi che tu venga come dio dell’immenso mare, e i naviganti venerino soltanto il tuo nume e ti ossequi
l’estrema Tule, e Teti con tutte le onde ti accolga come genero; o vuoi che tu ti aggiunga come nuova
costellazione ai mesi lunghi (=estivi), dove si apre uno spazio tra Erìgone (=Vergine: metà agosto-metà
settembre) e le Chele che la seguono (=Scorpione: metà ottobre-metà novembre) – l’ardente Scorpione già
contrae le proprie branche e ti lascia più giusta parte di cielo - : comunque tu divenga (infatti non ti spera suo
re il Tartaro; né ti colga un tale funesto desiderio di regnare, sebbene la Grecia ammiri i Campi Elisi e
Proserpina invocata non si degni di seguire la madre), concedimi un facile corso di navigazione, sii propizio
alle audaci imprese e, pietoso verso i contadini ignari della vita da seguire, procedi con me ed avvezzati già
fin da ora ad essere invocato con preghiere.
vv. 466-514
Dopo l’assassinio di Cesare, esso commiserò anche Roma, quando coprì di nera caligine il nitido capo (=si
eclissò) e l’empio secolo temette una notte eterna. Peraltro, in quel periodo, davano segni (della rovina
imminente) anche la terra e le acque del mare, le cagne in calore e i volatili nocivi. Quante volte abbiamo
visto l’Etna rovesciare sui campi ciclopici, eruttando dai crateri squarciati, globi/palle di fiamma e travolgere
massi liquefatti! La Germania ha udito uno strepito d’armi per tutto il cielo, le Alpi hanno tremato di insoliti
moti.
Anche una grande voce fu udita spesso nei boschi silenti, sono stati visti fantasmi oltremodo pallidi
nell’oscurità della notte e bestie parlanti – orrore! - ; si fermano i fiumi, si squarciano le terre e lacrima nei
templi il mesto avorio e sudano i bronzi. L’Eridano (=il Po), re dei fiumi, straripò, travolgendo le selve
nell’insano vortice, e trascinò via per ogni campo gli armenti con le stalle. Nello stesso tempo non cessarono
di apparire minacciosi gli infausti intestini o di colare sangue dai pozzetti e le città alte di risuonare
dell’ululato dei lupi nella notte. Non altra volta caddero dal cielo sereno fulmini più numerosi, né arsero
altrettante infauste comete. Dunque Filippi (=città della Tracia/Macedonia, battaglia del 42 a.C. fra
Ottaviano/Antonio e Cassio/Bruto) vide di nuovo combattere tra di loro le truppe romane con armi pari
