RODARI
Gianni Rodari (1920-1980) è stato un affermato giornalista, uno scrittore, un cattolico prima e un
comunista poi, perfino un partigiano. Lo scrittore piemontese è stato, inoltre, un intellettuale
marxista legato alla tradizione gramsciana che, nell’area marxista, interpreta il ruolo
dell’intellettuale in termini profondamente nuovi. Seguendo Gramsci, ha individuato il proprio
status come quello di un “intellettuale organico”, cioè non isolato, ma integrato all’interno di una
classe storicamente in ascesa e proiettata a realizzare un incremento della ragione dentro la società
per costruire l’egemonia che passa attraverso la cultura, le idee e la coscienza di classe. In questa
prospettiva il ruolo stesso dell’intellettuale diventa quello di ideologo critico e di politico. Il suo
marxismo si è andato così ad articolare attraverso la “filosofia della prassi” gramsciana verso
territori nuovi e poco esplorati. La pedagogia di Rodari si delinea, quindi, come una pedagogia
marxista, aperta a molteplici integrazioni a contatto con la cultura contemporanea ed a sviluppi in
territori decentrati rispetto al corpus originario e più costante della tradizione pedagogica marxista.
Rodari, soprattutto, è stato un grande maestro e pedagogista, che ha creduto fortemente che
insegnare non significasse semplicemente trasmettere delle nozioni agli alunni, ma anche educarli
ad essere persone migliori. Il marxismo ha guardato l’infanzia da lontano. L’infanzia ha un posto
decisivo e centrale nella costruzione del socialismo, ma viene sostanzialmente risolta in infanzia
sociale e immersa, così, nella storia. Il bambino viene visto come condizionato dalla società,
connotato secondo determinate strutture di classe, privo di una natura propria, sfruttato dagli adulti
e quindi da liberare attraverso un mutamento ab imis dei rapporti sociali. L’infanzia viene così
esaltata e trascritta. L’infanzia descritta da Marx è quella sfruttata e alienata, un’infanzia ridotta a
lavoro e attraverso questo, perduta interamente nella sua umanità. Contemporaneamente il filosofo
tedesco progetta nuove condizioni di esistenza per i fanciulli, attraverso la lotta organizzata dagli
operai e le loro richieste sindacali e politiche che devono tutelare i fanciulli stessi e offrire loro una
possibilità di educazione come formazione umana. Di qui l’impegno sulla scuola e le richieste di
un’istruzione per tutti. Attraverso l’educazione sarà resa possibile la restituzione dell’infanzia a se
stessa sottraendola allo sfruttamento e all’ignoranza.
L’atteggiamento di Rodari nei confronti dell’infanzia si colloca a metà strada tra rispetto e
storicizzazione. Il bambino Rodariano non è né naturalistico né sociologo, ma materialista storico
che salda insieme natura e storia, universalità di principi e valori e determinatezza storico-sociale,
trovando in questa saldatura, che agisce in direzione utopica, la propria specificità e anche il proprio
elemento di autonomia. L’infanzia, in quanto utopica è, in sé, decisamente “altra” ed è compito
della pedagogia salvaguardare questa alterità e incrementarne lo sviluppo.
Il pilastro della pedagogia rodariana è la creatività, come spiega lui stesso nella Grammatica della
Fantasia, il suo unico testo teorico, che si rivolge «a chi crede nella necessità che l’immaginazione
abbia il suo posto nell'educazione; a chi ha fiducia nella creatività infantile; a chi sa quale valore di
liberazione possa avere la parola». Secondo Rodari, un bambino troverà la forza e il coraggio di
lottare per costruire un mondo migliore solo se sarà capace di immaginare cose che non esistono; il
compito dell’adulto è quello di stimolare la sua fantasia, fornendogli gli strumenti adatti affinché la
creatività emerga.
Rodari, (….)ci pone dinanzi ad un contesto nuovo di possibilità, nel quale tanto la crescita dello
stadio di coscienza individuale quanto il riconoscimento dei diritti del singolo o, ancora, il ruolo dei
bambini rivestono una notevole importanza. E il bambino, (…) assume un valore filosofico. Aprirsi
al dialogo, in particolare con il mondo dell’infanzia, significa parlare al bambino “possibile”;
espressione di quello che Cambi definisce, a ragione, “paradigma strategico” di un rinnovamento
