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Una panoramica delle caratteristiche principali dell'islam, inclusa la sua espansione, la sottomissione all'allah unico e l'importanza della sharia. Vengono discusse le cause della crescita dell'islam, le differenze tra il mondo islamico e l'occidente, e i cinque pilastri della fede. Il testo include anche una breve introduzione al corano e alle principali differenze tra il diritto islamico e quello occidentale.
Tipologia: Appunti
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Islam è la seconda religione a livello mondiale e secondo gli studiosi diventerà la prima religione in alcune capitali europee come Londra o Parigi nei prossimi 70’ anni.
I fattori che porteranno a questo sono:
-crescita demografica (fanno molti più figli);
-movimenti dei flussi migratori da Sud a Nord che difficilmente può essere contrastata;
Da tener presente che il tasso di crescita dell’Islam è in diminuzione (la crescita continua ad esserci ma la frequenza è diminuita) questo è dovuto al fatto che anche le donne islamica vogliono aver meno figli per dedicarsi maggiormente alla carriera. Inoltre vi è una secolarizzazione del mondo islamico, secondo alcuni pensatori, è dovuta al contatto con Occidente. Questo spiega l’odio degli estremisti Islamici che vedono nell’Occidente inoltre un mondo da colonizzare. Per l’islam la parole “occidente” vuole di dire dove tramonta il sole ovvero dove la storia finisce questa caduta è portata dal fatto che Occidente non ha accolto il messaggio del corano. Tutto questo porta all’odio degli estremisti (composti molto spesso da giovani mussulmani che vivono in Occidente) che vedono scomparire i valori dell’Islam. Importante ricordare che quando si parla di estremisti stiamo parlando di una minoranza sebbene parecchio rumorosa.
CARATTERISTICHE PRINCIPALI DELL’ISLAM
IL CORANO
Che cosa è il corono?
Nell’Islam il corona ha lo stesso valore che per il cristianesimo a Gesù Cristo.
Il corano è la fonte suprema del diritto islamico. Ma essendo il corona creatura di Dio c’è prossimità antologica tra noi e il corano.
Se io affermo che il corano è creato sto dicendo che è fatto della stessa materia di cui sono state fatte le leggi umani, solo sta ad un livello più alto che è irraggiungibile oggi ma raggiungibile un giorno futuro. Ecco perché il concetto del corano creato viene visto come politicizzazione delle forme ultime del sistema.
PRINCIPI SCIARAITICI E COSTITUZIOINALI DEL MONDO ISLAMICO
Principio ordinatore nel diritto pubblico corrisponde alle forme di stato ovvero gli obiettivo ultimi del sistema, non esiste un sistema di poteri pubblici che non abbia dei principi ordinatori, noi abbiamo dei sistemi chiusi.
Il diritto rende credibile un sistema per essere credibile deve esse corretto e non deve lasciare spazi bianchi ovvero deve avere la risposta ad ogni domanda.
Juris consulto esprime un parere che non è obbligatorio ma diventa vincolante nel momento in cui viene richiesto. Nel mondo Islamico se chiedi un parere vuol dire che hai un dubbio nel momento in cui chiedi all’esperto ti vincoli e devi accettare poi il parere che lui ti dà. Tu hai portato alla luce un problema quindi si va a creare un caso che verrà utilizzato come precedente per il futuro quando si verificherà una situazione analoga (sistema della analogia precedente che sarà vincolante per i casi futuri). Questo fa emergere una visione jus naturalisa ovvero vi sono diritti naturali applicati dai giudici anche senza legge che sono diversi dai diritti positivi che vengono fatti attraverso le legge.
Quindi la rivelazione crea un vincolo di subordinazione non è solo un atto di rivelazione ma l’ emergere di una verità eterna che pone un ipoteca sull’individuo.
Nell’islam Il giudice non crea la legge ma come un “archeologico” trova l’archè (origine). Non parte dalla legge ma parte dal diritto che iscritto nella volontà dell’Onnipotente, ecco perché una volta che dà il parere che lo ha scoperto spolverando negli abissi e interpretando la volontà di Dio, lo pone alla base dell’ordine pubblico e tu individuo non puoi più ignorala, se no diventi un traditore.
Rivelazione crea un vincolo di subordinazione non è solo un atto di rivelazione ma emergere di una verità eterna che pone un ipoteca sull’individuo.
Nell’islam la centralità dell’esperienza giurisprudenziale e l’ingenerabilità dei principi ultimi dell’ordinamento sono infatti 2 facce delle stessa medaglia. (pag5)