CAPITOLO IV LE FONTI DEL DIRITTO ECCLESIALE
ETA’ APOSTOLICA
Si sviluppò nella Chiesa un’attività compilatoria di norme, che ci mostra come fin dall’inizio l’attività
giuridica nella Chiesa fosse molto intensa e abbracciasse materie simili a quelle di oggi. Possiamo dividere
queste collezioni di norme in periodi.
COLLEZIONI PRECEDENTI IL CORPUS IURIS CANONICI
Collezioni pseudo apostoliche(II-Vsec.)
Didachè(I-IIsec.) contiene precetti morali, norme liturgico sacramentali e norme circa la gerarchia.
Constitutiones Apostolicae(IV-Vsec.) è una raccolta di norme riguardanti i costumi e la liturgia; dipende
dalle compilazioni precedenti, ma contiene anche delle eresie.
Collezioni dell’unità cattolica-regionale(V-VIsec.)
Dal sec. V in Oriente si hanno le raccolte di leggi ecclesiastiche e di leggi civili insieme.
In Italia si ha la c.d. Rinascita Gelasiana. E’ un fatto molto importante perché confluiscono a Roma tutte le
compilazioni regionali. Una compilazione importante è:
la Collectio Dionysiana: compilata a Roma nel sec. VI dal monaco Dionysio: contiene i canoni dei primi
concili, ai quali venne aggiunta una serie di decretali; ebbe molta importanza e autorità.
Collezioni della diversità nazionale-regionale(VI-VIIIsec.)
Nel sec. VI, per il formarsi e il consolidarsi dei regni germanici, si cade in un forte particolarismo regionale-
nazionale. La gerarchia ecclesiastica s’indebolisce.
Nel sec. VII in Italia si hanno compilazioni meno importanti che aggiungono però nuovi testi.
Collezioni della rinascenza franca(VIII-IXsec.)
Con il sorgere del feudalesimo si ha una forte strumentalizzazione della Chiesa da parte dei primi principi
carolingi. A causa di questa gerarchia si indebolisce sempre più il clero in genere cade in una depravazione
sempre maggiore.
C’è un conflitto tra la confusione e l’anarchia che regna nell’ambito ecclesiastico e l’esigenza da parte già di
Pipino il Breve di dare maggiore unità e ordine al regno. Si vede che un mezzo per realizzare quest’intento
sarebbe la riforma della disciplina e dei costumi sia del clero che dei fedeli, per mezzo di una unificazione
del diritto e delle collezioni.
Collezioni tra la riforma carolingia e la riforma gregoriana(IX-XI sec.)
E’ l’inizio della riforma gregoriana che promuoverà la potestà suprema universale dei papi, come soluzione
ai problemi del tempo, insieme a una viva rinascita spirituale.
Collezioni della riforma gregoriana(XI sec.)
I principi fondamentali della riforma gregoriana sono: abolizione delle investiture laiche, lotta contro la
simonia, riforma con carattere universale, rivendicazione dell’autorità suprema universale, ritorno alla
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