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Una pip a rap pre sen tata in un qua dro e una pip a rap pre Non è una pipa , è solo la rap pre sent azio ne di ess a; l’im ma gine trad isce (coi nvol gim ent o em ozio ni) per chè cost ituis
LE RAPPRESENTAZIONI
Cosa sono le rappresentazioni del mondo? sono eguali al mondo? la tecnologia ha cambiato la percezione del mondo, portando così a rappresentazioni diverse; Il nostro modo di guardare il mondo influenza il mondo e noi stessi: non ci facciamo domande sulla realtà e sul modo in cui la percepiamo: punti di vista diversi= percezioni diverse; Dipinto di Magritte: il tradimento delle immagini Ci sono immagini fedeli? dietro alla parola “fedeli”: Franco Rella parla di Patto mimetico tra immagine e oggetto di riferimento; corrispondenza rappresentazione e realtà; rottura del patto mimetico = processo di frattura tra arte e realtà: sempre meno rappresentata (es. avanguardie). Altro dipinto di Magritte: i due misteri
LE RAPPRESENTAZIONI IN FILOSOFIA:
Epoca moderna: -Cartesio = rappresentazione sinonimo di “idea”: si riferisce a una realtà in sè (la cosa rappresentata), ma ha la sua realtà nello spirito; quindi per Cartesio l’idea è solo interna; -da Cartesio in poi avviene una separazione netta tra idea esterna (mondo, oggetti…) e interna (psiche, mente…); per spiegare la correlazione tra mente e corpo hanno partorito sta cosa dell’esistenza di una ghiandola che mette in comunicazione i due universi; inoltre per spiegare tipo tutto il resto: Dio ha organizzato il tempo per fare in modo che tutto coincida; Altro quadro di Magritte: La condizione umana;
Epoca moderna: -Cartesio = rappresentazione sinonimo di “idea”: si riferisce a una realtà in sè (la cosa rappresentata), ma ha la sua realtà nello spirito; quindi per Cartesio l’idea è solo interna; -da Cartesio in poi avviene una separazione netta tra idea esterna (mondo, oggetti…) e interna (psiche, mente…); per spiegare la correlazione tra mente e corpo hanno partorito sta cosa dell’esistenza di una ghiandola che mette in comunicazione i due universi; inoltre per spiegare tipo tutto il resto: Dio ha organizzato il tempo per fare in modo che tutto coincida; Altro quadro di Magritte: La condizione umana;
Prob lema cons egue nte: la rapp rese ntazi one (inter na) corri spon de all’o ggett o (este rno) ? non sapp iamo se il quad ro nel quad ro nasc onde qual cosa : non sape re=c ondi zion e uma na; Ritornando alla filosofia: -secondo Kant una rappresentazione è tutto ciò che si riferisce alla cognizione (intuizioni, concetti, idee); -Schopenhauer recupera la distinzione kantiana tra noumeno (mondo) e fenomeno (rappresentazione come illusione); -si arriva al rappresentazionalismo: (in psicologia) l’esperienza ridotta a rappresentazioni mentali e al suo contenuto; -da qui: cognitivismo: le capacità cognitivo-valutative sono considerate fondamentali per la conoscenza;
L’IMPASSE DEL COGNITIVISMO
«La cognizione sociale era fin dall’inizio in questa impasse dato che della cognizione si considerava solo un aspetto, la percezione. (...) L'informazione proveniente dal mondo non è modellata da una neutra realtà, ma dalle teorie implicite e dai preconcetti, i quali a loro volta modellano il mondo per noi» (Moscovici); Quindi si parla sempre di distinzione tra mente e corpo; Moscovici ci dice che all’inizio della cognizione, si considerava solo la percezione; l’info proveniente dal mondo non è modellata da una realtà neutra, ma dalle teorie implicite e dai preconcetti, i quali a loro volta modellano il mondo per noi; nella psicologia sociale, le rappresentazioni sono elementi fondativi del senso comune: Emile Durkheim.
LE RAPPRESENTAZIONI COLLETTIVE: DURKHEIM
Le rappresentazioni collettive sono -forme mentali socializzate,
Prob lema cons egue nte: la rapp rese ntazi one (inter na) corri spon de all’o ggett o (este rno) ? non sapp iamo se il quad ro nel quad ro nasc onde qual cosa : non sape re=c ondi zion e uma na; Ritornando alla filosofia: -secondo Kant una rappresentazione è tutto ciò che si riferisce alla cognizione (intuizioni, concetti, idee); -Schopenhauer recupera la distinzione kantiana tra noumeno (mondo) e fenomeno (rappresentazione come illusione); -si arriva al rappresentazionalismo: (in psicologia) l’esperienza ridotta a rappresentazioni mentali e al suo contenuto; -da qui: cognitivismo: le capacità cognitivo-valutative sono considerate fondamentali per la conoscenza;
L’IMPASSE DEL COGNITIVISMO
«La cognizione sociale era fin dall’inizio in questa impasse dato che della cognizione si considerava solo un aspetto, la percezione. (...) L'informazione proveniente dal mondo non è modellata da una neutra realtà, ma dalle teorie implicite e dai preconcetti, i quali a loro volta modellano il mondo per noi» (Moscovici); Quindi si parla sempre di distinzione tra mente e corpo; Moscovici ci dice che all’inizio della cognizione, si considerava solo la percezione; l’info proveniente dal mondo non è modellata da una realtà neutra, ma dalle teorie implicite e dai preconcetti, i quali a loro volta modellano il mondo per noi; nella psicologia sociale, le rappresentazioni sono elementi fondativi del senso comune: Emile Durkheim.
LE RAPPRESENTAZIONI COLLETTIVE: DURKHEIM
Le rappresentazioni collettive sono -forme mentali socializzate,
-basate su vari contenuti (religione, scienza, miti, opinioni, dicerie, sapere comune), -fondate sull’associazione degli individui, sul loro stare nella società e in rapporto con le pratiche e i comportamenti quotidiani; EMERGONO DALL'INTERAZIONE SOCIALE -utili a stabilizzare i gruppi sociali: creare omogeneità e stabilità di info e quotidianità; MA 3 problemi:
- sono troppo ampie e imprecise;
- per Durkheim non si possono studiare in quanto “entità irriducibili a ogni analisi ulteriore”;
- sono troppo statiche: sono eguali a se stesse e immutabili (aspetto che non funziona bene nelle società attuali);
modo comprensibile a tutti (conoscenze limitate) ora il linguaggio scientifico non è più comprensibile; slide scissione: Fino all’inizio del secolo, il linguaggio verbale ordinario costituiva un mezzo di comunicazione e di conoscenza, di ideazione collettiva e di ricerca astratta, dal momento che esso era condiviso dalla scienza comune e dalla scienza. Al giorno d’oggi, il linguaggio non verbale ‒ della matematica e della logica ‒ destinato alla sfera della scienza, ha sostituito i segni alle parole, le equazioni alle proposizioni. Il mondo della nostra esperienza e della nostra realtà si è spaccato in due, e le leggi che governano il nostro mondo quotidiano non hanno più alcuna chiara relazione con quelle che governano il mondo della scienza. […] Il linguaggio, escluso dalla realtà materiale, riemerge in quello della realtà storica e convenzionale. […] quello che risulta più singolare per l’osservatore contemporaneo è il carattere mobile e circolante delle rappresentazioni; in breve, la loro plasticità. […] Le rappresentazioni sociali di cui mi occupo non sono quelle delle società
LE RAPPRESENTAZIONI SOCIALI: MOSCOVICI
Da rappresentazione collettiva a rappresentazione sociale; Le rappresentazioni sociali -legano un concetto, una teoria, una conoscenza a una o più immagini (non decise dall’individuo ma dal rapporto sociale con altri individui), per rendere quel concetto visibile a tutti; -non si istituzionalizzano, né si sedimentano (non sono «tradizioni»); pensiero come ambiente: siamo circondati da una nuvola di parole, definizioni, pratiche, idee: quindi non un ambiente fisico-naturale; definizione: con l’espressione rappresentazioni sociali intendiamo una serie di concetti, asserti e spiegazioni che nascono nella vita di tutti i giorni, nel corso di comunicazioni interpersonali, esse sono nella nostra società l’equivalente dei miti e delle credenze nelle società tradizionali; possono essere addirittura considerate la versione contemporanea del senso comune (Moscovici); abbiamo sostituito il senso comune con le rappresentazioni sociali perchè il senso comune è andato in crisi;
LA CRISI DEL SENSO COMUNE:
«Quel complesso variamente sistematico e coerente di rappresentazioni della realtà dell'uomo, della società, della natura […] di credenze sulla concatenazione di cause ed effetti tra eventi umani, naturali e sovrannaturali, di schemi interpretativi utili a orientare e a conferire ordine e significato alla vita quotidiana che ciascun essere umano si forma naturalmente e inconsapevolmente nel corso della socializzazione primaria e secondaria» (Gallino); Si ha una crisi del senso comune nel momento in cui non si danno più per scontato certe azioni, pensieri, meccanismi, schemi interpretativi (non sono più meccanici/ovvi); ogni essere umano si forma in modo naturalmente e inconsapevolmente nel corso della socializzazione primaria (famiglia) e secondaria (amici, maestri, colleghi, mondo esterno); ora il senso comune è entrato in crisi e si cerca sempre di ricostruirlo, ma PERCHE’ è entrato in crisi? Moscovici dice sia a causa del distacco tra diversi campi; in particolar modo dice sia a causa del distacco tra linguaggio scientifico e società; inizialmente gli scienziati parlavano in
primitive […]. Esse sono quelle della società attuale, del nostro terreno scientifico, politico e umano, che non sempre hanno avuto sufficiente tempo per consentire che la necessaria sedimentazione le trasformasse in tradizioni immutabili. E la loro importanza continua ad aumentare […]. I mass media hanno accelerato questa tendenza, moltiplicato questi cambiamenti e incrementato il bisogno di un legame fra le nostre scienze puramente astratte e le credenze in generale da una parte e le nostre concrete attività. (accelerazione sociale dice Matte Cestari) […] c’è un continuo bisogno di ricostituire il «senso comune» o la forma di ricomprensione che crea il substrato di immagini e significati senza i quali nessuna collettività può operare. ( ⇒necessità di ricostruire qualcosa che permetta agli esseri umani di comprendersi l’un l’altro e quindi creazione di una serie di immagini e significati che ci permettono di comunicare (modo di gesticolare, determinate idee o tematiche)); senza questo senso comune si ha la frammentazione della società, che porta a violenza, equivoci, caos (causato da una mancanza di identificazione); L’essere umano è un essere sociale che necessita quindi di socializzare e collaborare per sopravvivere e prosperare; Le rappresentazioni sociali prendono il posto del senso comune; queste rappresentazioni sono sempre più rapide, se si perdono queste rappresentazioni si fa fatica a comunicare, arrivando così all’alienazione, estraniamento dal proprio se’ = problema di identità; A cosa servono le rappresentazioni sociali?
- Funzione cognitiva: rendono familiare qualcosa che non conosciamo; -«Le rappresentazioni sociali convenzionalizzano oggetti, persone ed eventi» (Moscovici 1989); strategie che ci permettono di rendere familiare ciò che non lo è (le notizie sono rappresentazioni sociali, gli studi sull’ambiente, sulle prospettive di vita e varie altre cose); -Lo scopo delle rappresentazioni è rendere familiare l’ignoto: «Se lo scienziato tende a falsificare le sue ipotesi, la gente comune tende a confermare ciò che è familiare, a verificare ciò che è noto»
(Moscovici); -il metodo scientifico si basa su un’inziale ipotesi che verrà poi confermata o rifiutata tramite esperimenti; la gente comune non vuole un pensiero critica, ma vivere una realtà familiare stabile; -a livello sociale, la maggior parte della gente non è abituata a ragionare in maniera critica e a mettere in discussione le cose; la realtà è determinata da ciò che è socialmente accettato come realtà, viviamo in un mondo dove non è reale ciò che è reale, ma è reale ciò che viene definito tale: il punto di partenza è il conformismo; -l’algoritmo guarda ed osserva i nostri gusti e le nostre preferenze e ci propone cose relative ai nostri gusti: polarizazzione dei gusti della gente; le convenzioni aiutano a districarsi in un mondo complesso; ci permettono di “sentirci a casa nostra”;
- Funzione sociale: favoriscono gli scambi interpersonali e sociali; -noi facciamo esperienza in un mondo convenzionale, che impone il suo generale orientamento alla nostra interpretazione del mondo; esempio: il salutare le persone è una
(Moscovici); -il metodo scientifico si basa su un’inziale ipotesi che verrà poi confermata o rifiutata tramite esperimenti; la gente comune non vuole un pensiero critica, ma vivere una realtà familiare stabile; -a livello sociale, la maggior parte della gente non è abituata a ragionare in maniera critica e a mettere in discussione le cose; la realtà è determinata da ciò che è socialmente accettato come realtà, viviamo in un mondo dove non è reale ciò che è reale, ma è reale ciò che viene definito tale: il punto di partenza è il conformismo; -l’algoritmo guarda ed osserva i nostri gusti e le nostre preferenze e ci propone cose relative ai nostri gusti: polarizazzione dei gusti della gente; le convenzioni aiutano a districarsi in un mondo complesso; ci permettono di “sentirci a casa nostra”;
- Funzione sociale: favoriscono gli scambi interpersonali e sociali; -noi facciamo esperienza in un mondo convenzionale, che impone il suo generale orientamento alla nostra interpretazione del mondo; esempio: il salutare le persone è una
convenzione sociale, le relazioni sociali richiedono un terreno comune ⇒ small talks; -il nostro modo di pensare dipende da tali rappresentazioni sociali e le rappresentazioni sono un ambiente reale; possono essere tramandate da generazione a generazione:«Mentre queste rappresentazioni, condivise da molti, entrano nella mente di ciascuno di noi e la influenzano, non sono pensate da noi, ma piuttosto, per essere più precisi, sono ripensate, ri-presentate, ri-citate» (Moscovici); -le rappresentazioni favoriscono gli scambi di cui abbiamo bisogno, perchè il nostro mondo è convenzionale, basato su convenzioni sociali, che impone il suo orientamento generale (dobbiamo imparare il ragionamento comune, le cose che si possono o non possono dire); -le rappresentazioni sono un codice condiviso per l’azione e l’interazione sociale; sono forme di sapere pratico e guide al comportamento;
- funzione normativa e costruzione dell’identità sociale: le rappresentazioni sociali sono strumenti di affermazione simbolica di un’identità e di un’apparenza; l’identità sociale sarebbe la rappresentazione di se stessi a partire da un processo di categorizzazione legata all’apparenza sociale; L’era della rappresentazione: ogni incontro con il mondo presuppone rappresentazioni, che influenzano il comportamento degli individui; -queste rappresentazioni sociali vengono create da rappresentanti sociali (rappresentanti di scienza, cultura, religione… ⇒figure destinate a replicarsi, ma non individui singoli); -le rappresentazioni sociali assumono vita propria: circolano, si sviluppano, si attraggono, si respingono, creano rappresentazioni, scompaiono; -più una rappresentazione viene dimenticata dalla sua origine ⇒più essa viene fossilizzata e ricordata nel tempo (esempio: il pensare che il rosa sia per le bimbe); ⇒ «Lungi dal riflettere il comportamento o la struttura sociale, una rappresentazione spesso li condiziona e giunge ad esserne persino responsabile. Ciò avviene non perché essa ha un’origine collettiva, o perché si riferisce a un oggetto collettivo, ma perché, in quanto tale, essendo condivisa da tutti e rafforzata dalla tradizione, la rappresentazione costituisce una realtà sociale sui
convenzione sociale, le relazioni sociali richiedono un terreno comune ⇒ small talks; -il nostro modo di pensare dipende da tali rappresentazioni sociali e le rappresentazioni sono un ambiente reale; possono essere tramandate da generazione a generazione:«Mentre queste rappresentazioni, condivise da molti, entrano nella mente di ciascuno di noi e la influenzano, non sono pensate da noi, ma piuttosto, per essere più precisi, sono ripensate, ri-presentate, ri-citate» (Moscovici); -le rappresentazioni favoriscono gli scambi di cui abbiamo bisogno, perchè il nostro mondo è convenzionale, basato su convenzioni sociali, che impone il suo orientamento generale (dobbiamo imparare il ragionamento comune, le cose che si possono o non possono dire); -le rappresentazioni sono un codice condiviso per l’azione e l’interazione sociale; sono forme di sapere pratico e guide al comportamento;
- funzione normativa e costruzione dell’identità sociale: le rappresentazioni sociali sono strumenti di affermazione simbolica di un’identità e di un’apparenza; l’identità sociale sarebbe la rappresentazione di se stessi a partire da un processo di categorizzazione legata all’apparenza sociale; L’era della rappresentazione: ogni incontro con il mondo presuppone rappresentazioni, che influenzano il comportamento degli individui; -queste rappresentazioni sociali vengono create da rappresentanti sociali (rappresentanti di scienza, cultura, religione… ⇒figure destinate a replicarsi, ma non individui singoli); -le rappresentazioni sociali assumono vita propria: circolano, si sviluppano, si attraggono, si respingono, creano rappresentazioni, scompaiono; -più una rappresentazione viene dimenticata dalla sua origine ⇒più essa viene fossilizzata e ricordata nel tempo (esempio: il pensare che il rosa sia per le bimbe); ⇒ «Lungi dal riflettere il comportamento o la struttura sociale, una rappresentazione spesso li condiziona e giunge ad esserne persino responsabile. Ciò avviene non perché essa ha un’origine collettiva, o perché si riferisce a un oggetto collettivo, ma perché, in quanto tale, essendo condivisa da tutti e rafforzata dalla tradizione, la rappresentazione costituisce una realtà sociale sui
generis.» (Moscovici) ⇒ «Tanto più la sua origine è stata dimenticata, e la sua natura convenzionale ignorata, tanto più essa si è fossilizzata: ciò di cui essa è l’ideale gradualmente si materializza, cessa di essere effimero, mutevole e mortale per diventare invece durevole, permanente e immortale. Nel creare le rappresentazioni noi facciamo come l’artista che si inchina di fronte alla statua che ha scolpito e la venera come una deità.» (Moscovici) Che cosa è oggetto della rappresentazione sociale? la rappresentazione è un modo di rendere rappresentabile ciò che è oscuro, sconosciuto, nuovo e quindi potenzialmente minaccioso e pericoloso; Come funziona la rappresentazione sociale? Primo processo: l’ancoraggio; ricondurre un fenomeno sconosciuto e minaccioso ad un fenomeno già riconosciuto, che gli fa da ancora (esempio: correlazione tra psicanalisi ai suoi albori e la confessione religiosa);
