LEZ. 15 10/03/2021
(Pag. 286-287) L'intenzione del Re è quella di organizzare una festa per il
Convento, nonostante la costruzione non sia ancora terminata.
Riflessione sul piano narrativo: vediamo Baltasar, sono passati molti anni dal
suo primo incontro con Blimunda all'auto da fe. Dal punto di vista del narratore
c'è la descrizione animata e in movimento di un uomo che ormai sembra
vecchio, e tuttavia ci da la percezione che la visione dipende da chi guarda.
L'autore ci da l'immagine di Blimunda che vede in lui (come lui vede in lei) il
giovane che aveva conosciuto la prima volta. E Saramago ne approfitta per
farci vedere il comportamento di questa coppia anomala in odore di peccato
ogni qual volta si unisce, tanto più che osano abbracciarsi in pubblico (cosa che
per l'epoca non era così comune e normale come lo è ai giorni nostri).
C'è un ragionamento sulla capacità di vedere e visione ce troviamo in tutto il
romanzo perchè come sappiao è la caratteristica principale di Blimunda, ma
anche perchè nel concetto della vista è racchiusa la riflessione sulla capacità di
discernimento dell'uomo, di scegliere il bene dal male, di scegliere l'autenticità
dalla finzione. Al senso della vista, Saramago attribuisce molti più significati di
quello semplice di una facoltà appunto sensoriale, facendola diventare una
sorta di allegoria della mente e della natura umana.
(Pag. 288) Di notte approfittando del chiaro di luna, Blimunda e Baltasar vanno
a vedere queste statue fatte costruire dal Re, provenienti dall'Italia.
Blimunda ha anche la capacità (quasi) di prevedere le cose.
(Pag. 289) E' presente una sottolineatura molto efficace, dal punto di vista
dell'immagine, della similitudine del lavoro umano che quasi sembra non
andare avanti in quanto l'opera è talmente gigantesca da richiedere tantissimo
tempo, tanto che il lavoro fatto in 13 anni sembra poco rispetto al progetto
finale. Ecco, qui, Saramago ha utilizzato la similitudine dello sforzo del lavoro
della formica; ci fa capire da una parte che questi uomini sono una sorta di
formichine; ci fa notare che il lavoro di questi uomini è come lo sforzo immane
che compiono le formiche.
Troviamo una bella riflessione riguardo l'essenza stessa della statua:
l'immagine della statua che qui risponde ad una esigenza narrativa in quanto
stiamo vedendo come questo luogo seppure con parti incompiute, e altre
invece terminate, necessita degli arredi sacri (statue dei santi). Qui nelle parole
e nelle domande di Blimunda si adombra quel concetto che Saramago ha
espresso poco dopo in un suo discorso (che è stato successivamente poi
trascritto e pubblicato) che si chiama “la Statua e la Pietra” in cui dice che fino
a quel momento della sua opera e del suo essere scrittore è come se fosse
sempre stato in un contesto di descrizione esteriore della statua; ma a partire
da un deterominato momento ha sentito l'esigenza di entrare dentro la statua,
nell'essenza dell'uomo (la statua è una sorta di similacro dell'uomo).
Come dicevamo si adombra questa idea per il semplice fatto che Blimunda e
Baltasar si soffermano ad osservare queste statue, le quali suscitano
specialmente in lei delle interrogazioni, delle domande. Questa è una idea un
po' michelangiolesca di vedere al'interno del blocco di marmo la statua già
presente: lo scopo dello scultore è quello di togliere il marmo in più che si trova
attorno alla statua.
(Pag. 290) L'isola di Madeira è il riferimento alle baracche in legno costruite
attorno al cantiere per dare alloggio agli operai a Mafra; non si tratta dell'Ilha
da Madeira.
Blimunda nel constatare la fissità di queste statue, che inizialmente le era
