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MODULO I: IL PENSIERO ANTICO: IL BENE, LA FELICITÀ, LE VIRTÙ
DOMANDA 1
Per la “persona morale”: o Il meglio e il peggio non si riferiscono più solo a una proprietà delle cose, ma anche alla qualità di un comportamento che rivela un tratto fondamentale dell’uomo o Il meglio e il peggio si riferiscono solo a una proprietà delle cose, e non anche alla qualità di un comportamento che rivela un tratto fondamentale dell’umano o Il meglio e il peggio si riferiscono solo alla qualità di un comportamento che rivela un tratto fondamentale dell’umano o Il meglio e il peggio si riferiscono solo a una proprietà delle cose DOMANDA 2 Le forme del conoscere sono sostanzialmente due. Quali? o L’opinione e l’immaginazione o L’opinione e la scienza o L’opinione e la credenza o La scienza e la credenza DOMANDA 3 L’opinione è composta da due livelli. Quali? o L’opinione si compone della conoscenza intermedia relativa agli enti matematici (dianoia) e dell’intellezione o L’opinione si compone della conoscenza intermedia relativa agli enti matematici (dianoia) e dell’immaginazione o L’opinione si compone dell’immaginazione e dell’intellezione o L’opinione si articola in immaginazione (eikasia) e credenza (pistis) DOMANDA 4 Di quali elementi si compone la struttura tripartita dell’anima, utilizzata da Platone, per disegnare lo sviluppo armonico delle virtù morali? o La fortezza, la coscienza e la giustizia o La sapienza e la giustizia o La sapienza, la fortezza e la coscienza o La sapienza, la fortezza e la giustizia
DOMANDA 5
Uno stato ideale morale deve fondarsi su quattro virtù fondamentali. Quali? o La giustizia, la sapienza, la fortezza e la temperanza o La giustizia, la sapienza, la fortezza e il coraggio o La giustizia, l’equità, la fortezza e il coraggio o La giustizia, la sapienza, la fortuna e il coraggio DOMANDA 6 Quale scuola ha fondato Aristotele? o L’Accademia o L’Ateneo o Il Liceo o Il giardino DOMANDA 7 Qual è la differenza tra la filosofia teoretica e la filosofia pratica? o La filosofia teoretica ha come fine la verità, mentre la filosofia pratica l’azione o La filosofia teoretica ha come fine l’azione, mentre la filosofia pratica la verità o Nessuna. Entrambe si limitano ad osservare come stanno le cose o Nessuna. Entrambe tendono solo alla conoscenza di ciò che è eterno. DOMANDA 8 Cosa sono le virtù etiche? o Corrispondono alla parte dell’anima dotata di ragione (dianoia) o Coincidono con la parte irrazionale dell’anima e sono cinque: l’intelligenza, la scienza, la sapienza, l’arte e la saggezza o Coincidono con la parte irrazionale dell’anima, dalla quale dipende il carattere (ethos) e costituiscono il risultato di un esercizio che diventa abitudine o Sono degli atteggiamenti morali da adottare nella propria vita DOMANDA 9 La giustizia è distributiva se: o Riguarda una distribuzione di oneri e beni pubblici, che però non avviene secondo i meriti o Riguarda una distribuzione di oneri e beni pubblici, che avviene in maniera proporzionata secondo i meriti o Regola i rapporti privati stabilendo un’uguaglianza puramente aritmetica
o Ha elaborato una sintesi fra le fonti cristiane e la filosofia dei “platonici” ove alcune categorie fondamentali del platonismo sono ripensate a partire dall’esperienza personale della conversione o Ha elaborato una sintesi fra le fonti cristiane e la filosofia dei “platonici”, ove alcune categorie fondamentali del platonismo sono ripensate a partire dalle esperienze personali altrui. o Ha elaborato una sintesi delle sole fonti cristiane DOMANDA 4 Nella visione agostiniana: o L’amore rappresenta la forma più alta del mistero trinitario e identifica la vocazione più profonda dell’essere umano; in tale concezione confluiscono l’idea neoplatonica di un orientamento teleologico della vita spirituale e l’eudemonismo tipico dell’etica antica e tardo-antica, purificati da ogni autosufficienza volontaristica o L’amore rappresenta la forma più alta del mistero trinitario e identifica la vocazione più profonda dell’essere umano; in tale concezione confluisce solamente l’idea neoplatonica di un orientamento teleologico della vita spirituale o L’amore rappresenta la forma più alta del mistero trinitario e identifica la vocazione più profonda dell’essere umano; in tale concezione confluisce solamente l’eudemonismo tipico dell’etica antica e tardo-antica, purificati da ogni autosufficienza volontaristica o L’amore rappresenta la forma più bassa del mistero trinitario e identifica la vocazione più profonda dell’essere umano; in tale concezione confluiscono l’idea neoplatonica di un orientamento teleologico della vita spirituale e l’eudemonismo tipico dell’etica antica e tardo-antica, purificati da ogni autosufficienza volontaristica. DOMANDA 5 Agostino ha enfatizzato l’amicizia. Come? o Diversamente dal pensiero platonico, Agostino ha enfatizzato l’amicizia, valorizzandola come una forma di partecipazione comunitaria al bene e riconfigurando in termini religiosi il valore dell’amore e del perdono, cosi ponendo le basi per oltrepassare la dicotomia fra amico e nemico. o Diversamente dal pensiero ciceroniano, Agostino ha enfatizzato l’amicizia, valorizzandola come una forma di partecipazione comunitaria al bene e riconfigurando in termini religiosi il valore dell’amore e del perdono, cosi ponendo le basi per oltrepassare la dicotomia fra amico e nemico
o Analogamente al pensiero platonico e ciceroniano, Agostino ha enfatizzato l’amicizia, valorizzando come una forma di partecipazione comunitaria al bene e riconfigurando in termini laici il valore dell’amore e del perdono, così ponendo le basi per oltrepassare la dicotomia fra amico e nemico o Analogamente al pensiero platonico e ciceroniano, Agostino ha enfatizzato l’amicizia, valorizzandola come una forma di partecipazione comunitaria al bene e riconfigurando in termini religiosi il valore dell’amore e del perdono, così ponendo le basi per oltrepassare la dicotomia fra amico e nemico DOMANDA 6 Alla fine del XII secolo cosa si indica con il termine “studium”? o Il luogo in cui istituzionalmente si praticavano gli studi o Il luogo della propria abitazione dove si studiava o Le riunioni a cui partecipavano gli studiosi o Una comunità di medici DOMANDA 7 A cos’è dovuta la fortuna trovata dall’etica di Alberto? o Alla sua capacità di sintetizzare in modo disorganico l’eredità cristiana e le nuove sfide d’ordine culturale e sociale, nonché per la sua elaborazione coerente e creativa o Alla sua capacità di sintetizzare in modo organico l’eredità cristiana e le nuove vecchie concezioni d’ordine culturale e sociale, nonché per la sua elaborazione coerente e creativa o Alla sua capacità di sintetizzare in modo organico l’eredità cristiana e le nuove sfide d’ordine culturale e sociale, nonché per la sua elaborazione coerente e creativa o Alla sua capacità di sintetizzare in modo organico l’eredità cristiana e le nuove sfide d’ordine culturale e sociale, nonché per la sua elaborazione incoerente e creativa DOMANDA 8 Cos’è la Summa contra Gentiles? o Un manuale scolastico che si rivolge agli studenti, rimasto incompleto o L’opera disorganica di un magister che si discute in maniera superficiale e la razionale le principali verità della fede cattolica, in un contesto in cui la cristianità deve fronteggiare l’Islam. o L’opera organica di un magister, che discute in maniera approfondita e razionale le principali verità della fede cattolica, in un contesto in cui la cristianità deve fronteggiare l’Islam
o È incentrato prevalentemente sulla possibilità di creare un sistema di sapere del tutto nuovo, mediante l’individuazione di un metodo caratterizzato da assoluta evidenza e da un valore interpretativo o È incentrato prevalentemente sulla possibilità di creare un sistema di sapere del tutto nuovo, mediante l’individuazione di un metodo interpretativo di difficile comprensione DOMANDA 3 Com’è stata intesa la morale da Hobbes? o Come una forma di razionalizzazione dell’egoismo naturale, al fine di eliminarne le conseguenze più positive o Come una forma di razionalizzazione dell’egoismo naturale, al fine di eliminarne le conseguenze più negative o Come una forma di razionalizzazione dell’egoismo naturale, al fine di esaltarne le conseguenze più negative o Come una forma di razionalizzazione del pensiero naturale, al fine di eliminarne le conseguenze più negative DOMANDA 4 All’inizio dell’Etica, Spinoza ha identificato la sostanza come “ciò che è in sé ed è concepito per sé”. In che senso? o Essa ha bisogno di elementi esterni per essere concepita e quindi per esistere, attribuendole un’autosussistenza estranea allo spirito e alla lettera della definizione aristotelica o Essa non ha bisogno di altro per essere concepita e quindi per esistere, dipendendo dallo spirito o Essa non ha bisogno di altro per essere concepita e quindi per esistere, attribuendole un’autosussistenza estranea allo spirito e alla lettera della definizione aristotelica o Essa non ha bisogno di altro per essere concepita e quindi per esistere, attribuendole un’autosussistenza condivisa dallo spirito DOMANDA 5 Cosa indica per Leibniz il termine “teodicea”? o Identifica la questione dell’incompatibilità tra giustizia di Dio e presenza del male nel mondo o Identifica la questione della compatibilità tra giustizia di Dio e presenza del male nel mondo o Identifica la questione della compatibilità tra giustizia di Dio e presenza del bene nel mondo
o Identifica la questione della compatibilità tra giustizia di Dio e presenza del bene e del male nel mondo DOMANDA 6 Qual è la fonte (o quali sono le fonti) delle idee morali? o La sola opinione comune o La sola opinione personale o La sola legge di natura o L’opinione comune e la legge di natura DOMANDA 7 Quale criterio è stato utilizzato da Locke nel caso di più visioni morali? o La sola conservazione della società o La conservazione della società e la promozione della felicità pubblica o La sola promozione della felicità individuale o La sola conservazione della felicità pubblica DOMANDA 8 È vero che Kant ha riconosciuto un’autolimitazione della ragione pura verso il basso? o Si, distinguendo tra fenomeno e noumeno: fra la cosa in quanto oggetto di giudizio nella sintesi a priori e la cosa in sé, pensabile solo in astratto ma non conoscibile in concreto o Si, impedendo ogni accesso conoscitivo a un mondo metafisico di idee pure, di cui si può autorizzare un solo uso “regolativo”, e non “costitutivo” o No. Ha riconosciuto un’autolimitazione della ragione pura verso l’alto o Si, distinguendo fra la cosa in quanto oggetto di giudizio nella sintesi a priori e la cosa in sé, conoscibile solo in concreto. DOMANDA 9 La filosofia pratica: o Coglie l’idealità e la realtà del limite o Si esprime nell’imperativo della morale, in cui si afferma la volontà individuale, presupposto dell’imperativo dell’etica, che manifesta la volontà generale o Si esprime nell’imperativo della morale, in cui si afferma la volontà collettiva, presupposto dell’imperativo dell’etica, che manifesta la volontà generale o Si esprime nell’imperativo della morale, in cui si afferma la volontà collettiva, presupposto dell’imperativo dell’etica, che manifesta la volontà particolare
o Dell’esistenza di uno scarto incolmabile tra esperienza naturale, riflessa nel linguaggio in differenti forme, e valore immorale o Dell’esistenza di uno scarto colmabile tra esperienza naturale, riflessa nel linguaggio in differenti forme, e valore morale DOMANDA 3 Rispetto alla politica, in cosa si scinde l’etica? o Nell’etica dei valori, nell’etica della convinzione e nell’etica della responsabilità o Nell’etica dei principi (o della convinzione) e nell’etica dell’irresponsabilità o Nell’etica dei principi (o della convinzione) e nell’etica della responsabilità o Nell’etica dei principi privati e nell’etica dei principi pubblici DOMANDA 4 La critica della ragione storica di Dilthey e la via fenomenologica di Husserl hanno dato spazio a un’altra ricerca del senso dell’essere. Quale? o Un’analisi delle situazioni “ontiche”, in cui l’Esserci appare come un ente tra gli enti, nella forma dell’essere-qui o Un’analisi sulla condizione ontologica che si esprime come un insieme di possibilità nella forma dell’essere-qui o Un’analisi sulla condizione psicologica che si esprime come un insieme di possibilità nella forma dell’essere-per, ove l’essere dell’Esserci trova il suo senso nella temporalità o Un’analisi sulla condizione ontologica che si esprime come un insieme di possibilità nella forma dell’essere-per, ove l’essere dell’Esserci trova il suo senso nella temporalità DOMANDA 5 Jaspers ha attribuito dei compiti alla ragione. Quali? o L’orientazione filosofica nel mondo, la chiarificazione dell’esistenza e lo slancio metafisico a partire dalla “cifra”, concepita come l’essere che rende presente la trascendenza senza oggettivarla o L’orientazione filosofica nel mondo, la chiarificazione dell’inesistenza e lo slancio metafisico o L’orientazione filosofica individuale, la chiarificazione dell’esistenza e lo slancio metafisico a partire dalla “cifra”, concepita come l’essere che rende presente la trascendenza senza oggettivarla
o L’orientazione filosofica nel mondo, la chiarificazione dell’esistenza e lo slancio metafisico a partire dalla “cifra”, concepita come l’essere che rende presente la trascendenza oggettivandola DOMANDA 6 Bergson ha delineato una linea di risposta al positivismo? o Si, incentrata più sul binario esistenziale che spirituale o Si, incentrata più sul binario spirituale che esistenziale o Si, incentrata in egual misura sui binari spirituali ed esistenziali o Si, ma non incentrata sui binari spirituali ed esistenziali DOMANDA 7 In che senso l’universo è èlan vital? o È una creazione artificiale di forme viventi o È una creazione spontanea di forme viventi e non viventi o È una creazione spontanea di forme viventi o È una creazione spontanea di esseri animali DOMANDA 8 Perché Levinas ha criticato la ragione? o Non per confluire nell’irrazionalismo o nel non senso, ma per giungere ad una ragione, ad una intellegibilità e ad una significazione che precedono la ragione ontologico-tematizzante o Per confluire nell’irrazionalismo o nel non senso o Per non giungere ad una ragione, ad una intellegibilità e ad una significazione che precedono la ragione ontologico-tematizzante o Per confluire nell’irrazionalismo o nel non senso, e non per giungere ad una ragione, ad una intellegibilità e ad una significazione che precedono la ragione ontologico-tematizzante DOMANDA 9 La “dialettica negativa” di Adorno: o Vuole evidenziare lo scarto insuperabile fra pensiero e realtà, tutelandolo da ogni possibile conciliazione finale o Vuole evidenziare lo scarto superabile fra pensiero e realtà, tutelandolo da ogni possibile conciliazione finale o Vuole evidenziare lo scarto insuperabile fra pensiero e realtà, senza tutelarlo da ogni possibile conciliazione finale
o Il pensiero cristiano e il pensiero laico o Il pensiero morale e il pensiero immorale o Il pensiero cristiano e il pensiero greco o Il pensiero cristiano e il pensiero romano DOMANDA 4 Agostino ha enfatizzato l’amicizia. Come? o Diversamente dal pensiero platonico, Agostino ha enfatizzato l’amicizia, valorizzandola come una forma di partecipazione comunitaria al bene e riconfigurando in termini religiosi il valore dell’amore e del perdono, cosi ponendo le basi per oltrepassare la dicotomia fra amico e nemico. o Diversamente dal pensiero ciceroniano, Agostino ha enfatizzato l’amicizia, valorizzandola come una forma di partecipazione comunitaria al bene e riconfigurando in termini religiosi il valore dell’amore e del perdono, cosi ponendo le basi per oltrepassare la dicotomia fra amico e nemico o Analogamente al pensiero platonico e ciceroniano, Agostino ha enfatizzato l’amicizia, valorizzando come una forma di partecipazione comunitaria al bene e riconfigurando in termini laici il valore dell’amore e del perdono, così ponendo le basi per oltrepassare la dicotomia fra amico e nemico o Analogamente al pensiero platonico e ciceroniano, Agostino ha enfatizzato l’amicizia, valorizzandola come una forma di partecipazione comunitaria al bene e riconfigurando in termini religiosi il valore dell’amore e del perdono, così ponendo le basi per oltrepassare la dicotomia fra amico e nemico DOMANDA 5 Tommaso ha ripreso una distinzione della tradizione cristiana. Quale? o Quella fra la felicità naturale e la felicità corporale o Quella fra capacità umane e divine o Quella fra bene e male o Quella fra virtù cardinali e virtù teologali DOMANDA 2 Il pensiero di Renè Descartes: o È incentrato prevalentemente sulla possibilità di creare un sistema di sapere del tutto nuovo, mediante l’individuazione di un metodo caratterizzato da assoluta evidenza e da un valore dimostrativo
o È incentrato prevalentemente sull’impossibilità di creare un sistema di sapere del tutto nuovo o È incentrato prevalentemente sulla possibilità di creare un sistema di sapere del tutto nuovo, mediante l’individuazione di un metodo caratterizzato da assoluta evidenza e da un valore interpretativo o È incentrato prevalentemente sulla possibilità di creare un sistema di sapere del tutto nuovo, mediante l’individuazione di un metodo interpretativo di difficile comprensione DOMANDA 7 Cosa indica per Leibniz il termine “teodicea”? o Identifica la questione dell’incompatibilità tra giustizia di Dio e presenza del male nel mondo o Identifica la questione della compatibilità tra giustizia di Dio e presenza del male nel mondo o Identifica la questione della compatibilità tra giustizia di Dio e presenza del bene nel mondo o Identifica la questione della compatibilità tra giustizia di Dio e presenza del bene e del male nel mondo DOMANDA 8 La filosofia pratica: o Coglie l’idealità e la realtà del limite o Si esprime nell’imperativo della morale, in cui si afferma la volontà individuale, presupposto dell’imperativo dell’etica, che manifesta la volontà generale o Si esprime nell’imperativo della morale, in cui si afferma la volontà collettiva, presupposto dell’imperativo dell’etica, che manifesta la volontà generale o Si esprime nell’imperativo della morale, in cui si afferma la volontà collettiva, presupposto dell’imperativo dell’etica, che manifesta la volontà particolare DOMANDA 9 Rispetto alla politica, in cosa si scinde l’etica? o Nell’etica dei valori, nell’etica della convinzione e nell’etica della responsabilità o Nell’etica dei principi (o della convinzione) e nell’etica dell’irresponsabilità o Nell’etica dei principi (o della convinzione) e nell’etica della responsabilità o Nell’etica dei principi privati e nell’etica dei principi pubblici DOMANDA 10 Bergson ha delineato una linea di risposta al positivismo? o Si, incentrata più sul binario esistenziale che spirituale
