Minisemantica
1. Dimensioni della comunicazione
Il segnale, il senso, il processo semiotico
Sempre più spesso, per noi esseri umani sta diventando abituale delegare alle macchine o agli apparecchi il
compito di produrre segnali per avvertire gli altri esseri umani di qualcosa. Le parole che noi scriviamo,
diciamo e ascoltiamo sono anche espressioni dei nostri affetti, anche segreti e non coscienti, e del nostro
pensiero. La proposta di considerare parole, frasi e testi come segnali può essere ambigua, poiché può
appiattire le differenze e ridurre in modo semplicistico ciò che semplice non è e può essere invece volta a
determinare dove e in che cosa le parole, le frasi, i testi si stacchino da altri segnali. Vogliamo quindi
considerare le parole umane come segnali col fine di rilevare meglio ciò che in esse vi sia di specifico e
peculiare. Scorrendo repertori e cataloghi si può vedere che non c’è cosa, immagine, configurazione
percepibile che non possa diventare segnale. Non c’è organo sensoriale degli esseri viventi che non possa
essere impegnato nel ricevere segnali. In generale ogni sorta di evento, stato fisico, entità può essere
segnale: ciò dipende dal compito che gli è assegnato, dalla funzione di segnale che è chiamato ad assolvere.
Il rapporto che un utente stabilisce tra un senso e un segnale è stato chiamato da Charles Morris rapporti di
“semiosi”. L’azione o la serie di azioni che un utente compie per stabilire un rapporto semiotico è chiamato
“atto semico” che può svolgersi in due direzioni. L’utente, a partire da un senso, produce un segnale: in tal
caso diremo che l’utente è l’emittente e il processo semico è detto produttivo. Quando all’utente è presente
un segnale, il processo semiotico si svolge nella direzione dell’attribuire un senso al segnale: in tal caso
l’utente è il ricevente del segnale e del senso e il processo semiotico è ricettivo. Si può affermare che
comunicare è il convergere di una fonte e di un destinatario verso il medesimo rapporto semiotico per
quanto sia possibile. In generale un tipo di comunicazione è un insieme di accorgimenti che vogliono
rendere più facile l’incontro della fonte e del destinatario. Esistono limiti entro cui gli utenti possono
scegliere e utilizzare i linguaggi stessi. Essi sono di due tipi: quelli materiali e quelli formali. I primi
dipendono dalla qualità fisica, biologica sia delle fonti sia dei destinatari che dei segnali stessi. I secondi
sono costruzioni entro cui allo stato attuale delle nostre conoscenze deve muoversi qualsiasi tipo di
destinatario o di fonte. Un simbolo se racchiuso in parentesi quadre sta ad indicare che funziona da segnale;
se racchiuso tra doppi apici (“”) e scritto in minuscolo sta ad indicare che funziona da senso. [x] “y”
L’arbitrarietà semiotica materiale
x può essere sia segnale che senso, e la stessa cosa vale per y. Es: Negli usa e anche in Italia quando
tocchiamo pollice ed indice e alziamo il resto delle dita, compiamo un gesto che agisce come segnale per
indicare che qualcosa sia OK, dunque buona, perfetta. La parola OK è il senso del gesto, ma chi non
conosce la parola inglese ma ne conosca il valore, la parola scritta OK ha come senso il gesto prima
descritto. Ciò mostra che un’entità può fungere tanto da segnale quanto da senso e quindi si afferma che ci si
imbatte in una forma di “arbitrarietà semiotica”, e consiste nella libertà di scelta dei materiali cui viene di
volta in volta assegnato il ruolo di segnale o senso. Tale arbitrio soggiace a condizioni e limiti che stanno nel
rapporto tra le entità e la natura e qualità degli utenti. Un limite può essere rappresentato dalle difficoltà di
produzione e ricezione di questo o quel tipo di entità. Ad esempio: ci sono esseri umani con limitazioni
dell’udito e della fonazione che non possono produrre o percepire segnali fonici così si sono sviluppati
alfabeti per sordomuti. L’arbitrarietà semiotica trova un limite nell’esistenza di tali condizioni.
L’arbitrarietà semiotica formale
Un problema di identità si pone per quanto riguarda l’identità del senso trasmesso da un emittente e
riconosciuto da un ricevente, cioè in che modo una “mente” può sperare di riconoscere il senso comunicato
da un’altra. Il problema dell’identità del senso e dello stesso segnale si pone alla sorgente dell’atto semico.
Chiamiamo caratteristica intrinseca di una entità ogni rapporto tra un’entità e un’altra. In un universo
popolato da un numero infinito di entità, l’identificazione di un’entità avviene attraverso un numero finito di
