MUSEI E ANTROPOLOGIA Vito Lattanzi
INTRODUZIONE
A partire dagli anni 80 il museo iniziò ad essere visto come uno spazio di iscrizione e di
interazione di culture, di relazioni sociali, di storie umane e istituzionali.
Attraverso lo studio dell’antropologia ci si accorse che le diverse culture venivano
interpretate in base alle varie situazioni e circostanze. Il museo da istituzione impegnata
nella raccolta, conservazione, classificazione ed esposizione di oggetti, cominciava a
presentarsi come un mezzo di costruzione di comunità immaginate, una fabbrica di identità.
uno strumento del nazionalismo. Il museo non era un semplice luogo di conservazione di
tesori, ma un luogo utile sia sul piano sociale che sul piano lavorativo, di indagine
antropologica. I musei sono luoghi di riflessione identitaria, un insieme di culture, saperi. Il
compito del museo è quello di raccontarla: conducendo il visitatore attraverso uno spazio
geografico sia reale che virtuale. Un museo non è più artecentico, ma antropocentrico
perché si mette al centro lo studio dell’antropologia, quindi l’uomo.
1 CRISI DEL VISUALISMO E MODI DELLA RAPPRESENTAZIONE
Il museo è un modo di vedere, per questo motivo dobbiamo conoscere il concetto di
“visualismo”, che è stato messo in discussione da parte degli antropologi negli ultimi venti
anni del 900.
Dagli anni 60 agli anno 90 del secolo scorso (800) sono stati momenti molto movimentati e
hanno significato soprattutto crisi e ripensamento dei criteri della rappresentazione
stenografica. L'antropologo Borges scrisse un racconto intitolato L'etnografo in cui racconta
la sua esperienza sul campo che lo ha aiutato a raccogliere informazioni e segreti sugli
indiani delle praterie per poi constatare l'impossibilità di tradurli nel linguaggio della scienza.
Tutta la sua etnografia risulta ineffabile e misteriosa.
In questo periodo nasce anche l'antropologia "rimpatriata' ovvero un'antropologia che ha
iniziato a creare nuovi oggetti di interesse nelle società. La cosa che ha colpito gli
osservatori è che nella maggior parte degli studi la crisi della rappresentazione è diventata
rappresentazione della crisi. L'antropologia era pervaso da un notevole bisogno di critica per
migliorare o modificare le metodologie di ricerca attraverso nuovi criteri descrittivi e
comunicativi. L'antropologo Fisher propone di rifondare la disciplina nata negli anni 60
quando l'attenzione non più nulla teoria generale della cultura, ma si pensava alla riflessione
sulle forme di scrittura del testo (Geertz Clifford). L'antropologia si trasforma in una
conoscenza dialogica: l'antropologo (soggetto dell'enunciazione) e il nativo (soggetto
dell'enunciato) diventano le parti costituenti di un processo di negoziazione (pensiero
interculturale).
Dialogo e partecipazione sono molto importanti, ma bisogna sapere che non eliminano il
pregiudizio, ma consentono di superarlo. Durante la ricerca bisogna tenere presente i propri
pregiudizi e riflettere su di essi.
Il compito dell'antropologia e della rappresentazione culturale non è solo descrivere la
realtà, ma anche dispiegare i fatti culturali in modo da raggiungere una visione chiara di tutti
i problemi che li riguardano. La costruzione della realtà interpretata ha valore di verità
(ermeneutica) perché risulta un'esperienza conoscitiva verificabile ( e falsificabile), ma
progressiva e dinamica che può modificare le nostre idee, opinioni, punti di vista e porre
nuovi problemi.
La museografia è una pratica di scrittura finalizzata alla rappresentazione culturale.
Il museo è un'interpretazione di interpretazione. Il museo è un luogo in cui i beni acquistano
un valore culturalmente soggettivo. Ora il museo è anche un luogo di intrattenimento,
