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UniPegaso
Materia:
Pedagogia generale II
(0911715MPED01)
Docenti: Rosaria Turrigrossa, Lorenzo Donini
889 domande e risposte
in ordine alfabetico
Domanda Risposta "Divide mentre unisce". Si tratta della: Globalizzazione "E' poco attenta all'autostima dei bambini". J. Bruner afferma questo riferendosi: Alla scuola "Il compito dell'appartenenza va oggi sviluppato anche rispetto alle forme di aggregazione offerte dalle nuove tecnologie". La frase precedente è:
Vera
"Il mondo interiore media il significato del fare". Lo ha affermato: J. Dewey "La differenza può emergere anche in ciascuna persona". La frase precedente è: Corretta "La scuola distribuisce fallimenti ad alcuni bambini, destinati in seguito ad essere sfruttati dalla società". Lo ha affermato: P. Freire "Non esiste una cosa come la società". Lo affermò: M. Thachter "Nutrono lo sviluppo del Sé". Secondo J. Bruner si tratta di: Successo e fallimento "Oggi si parla di una molteplicità di appartenenze". La frase precedente è: Realistica "Più educazione, più democrazia" è il motto del pensiero: Deweyano "Si deve educare a credere nel futuro". Lo ha affermato: H. Jonas "Si è costretti a trattare il futuro come una minaccia". Lo ha affermato: Z. Bauman "Uscire dai propri confini". Lo richiede la logica della: Globalizzazione "Viviamo in un grande casinò elettronico globale". Lo ha affermato: M. Castells A causa della imprevedibilità del vivere, ci si rifugia: Nell'immaginazione A chi opera in campo sociale oggi servono competenze comunicative e di: Mediazione A parere di A. Melucci l'identità è un prodotto: Sociale A parere di A. Melucci, le culture rischiano lo scontro se non accettano la sfida della: Contaminazione A parere di A. Melucci, le relazioni tra gli uomini oggi diventano terreno di: Incertezza A parere di A. Melucci, non si può parlare di identità senza riferirsi alle sue radici: Relazionali
A parere di E. Morin, i cittadini non vanno espropriati della capacità di influire sulle decisioni: Politiche A parere di E. Morin, le democrazie esistenti nel globo sono ancora: Incompiute A parere di J. Bruner il modo in cui viene vissuta l'autostima varia a seconda: Della cultura A parere di J. Bruner, ha un ruolo cruciale nella formazione del Sé. Si tratta: Della scolarizzazione A parere di M. Montessori, costruire la pace è opera: Dell'educazione A parere di Z. Bauman si è verificato un trasferimento dell'incertezza globale nel campo della sicurezza: personale A parere di Z. Bauman, nelle promesse elettoriali dei politici si colgono segnali di ulteriore: Incertezza A parlare di futuro del mondo si fronteggiano: Catastrofisiti e ottimisti A quale di questi fenomeni NON è collegato quello di povertà: Quotidianità A tutti i livelli della gerarchia aziendale, a parere di Z. Bauman, è permanente la minaccia di: Licenziamento A. Melucci è stato un: Sociologo A. Melucci sottolinea che, nelle società post materiali, il bisogno è: Una scelta A. Sen è stato premio Nobel per: L'economia Abitudini, costumi, norme e credenze si rigenerano attraverso: Il sentire personale Al centro del vivere e dell'agire globale va posto il valore: Persona Al centro delle dinamiche della convivenza sociale oggi c'è: La comunicazione Al giorno d'oggi siamo schiavi di una lotta contro: Il tempo All'educazione al futuro si intrecciano: Responsabilità e solidarietà Alla diversità inerisce l'idea di: Anomalia Alla logica sistemica interessano: Le correlazioni Alla luce della teoria generale dei sistemi, il processo educativo va considerato nella sua: Totalità Anche nell'agire di consumo occorre favorire incontro responsabile e intesa: Solidale Appartenenza e autonomia risultano tra loro: Complementari Aveva auspicato la nascita di un mondo nuovo, con uomini migliori. Stiamo parlando di: M. Montessori Bisogna credere nel futuro del mondo senza farsi possedere dalle idee: Del nostro mondo Bisogna educare ad assumere il destino: Degli altri Bisogna riconoscere, per E. Morin, il carattere incerto e fragile: Del progresso Chi è povero perde soprattutto: Opportunità Chi è povero soffre sopratuttto per la mancanza di: Libertà Circa il dibattito sulla globalizzazione, non si può eludere la dimensione: Etica Circa il fenomeno della globalizzazione, tutt'oggi, se ne ha una nozione: Vaga Circa il ruolo dell'educazione, G. Dewey e E. Durheim avevano tra loro delle posizioni: Contrapposte Circa la povertà, occorre cambiare il criterio di osservazione e la ragione: Dell'osservare Circa la prevenzione del razzismo, la scuola offre una certa: Attenzione Circa lo sviluppo sostenibile, è opportuno denunciare la tendenza ad utilizzare l'educazione come: Alibi
E. Morin ha messo in evidenza come l'educazione debba, tra gli altri compiti, promuovere la formazione di una identità: Terrestre E. Morin invita a realizzare l'umanità planetaria nella: Diversità E. Morin invita a sperare: Nell'insperato E. Morin nota che, dall'insegnamento scolastico e non, è assente l'educazione: Alla comprensione E. Mounier fondò la rivista denominata: Esprit E. Mounier parla di rivoluzione personalista: Comunitaria E. Mounier propone una dialettica a due termini: Individuo e comunità Educare al futuro significa anche educare persone capaci di pensare: Con la propria testa Esercitare responsabilità verso le generaizoni future significa, tra gli altri aspetti, tutelare: Le risorse naturali Esiste il rischio dell'asservimento dell'uomo alla regole del: Tecnopolio Esiste un rapporto generativo e rigenerativo tra: Elaborazione soggettiva dell'esperienza e cultura Esiste una universale tensione etica nelle norme morali delle diverse: Culture Essere cittadini del mondo, tra gli altri aspetti, significa non poter più ignorare: Le disuguaglianze Essere solidali significa principalmente: Sostenere le istanze di sviluppo altrui Euripide invita ad attendersi: L'inatteso Famiglia e scuola non riescono ancora a sfuggire alla pretesa: Omologante Filosofi e pedagogisti , circa la globalizzazione, dovrebbero proporre: Ideali regolativi Finora l'attenzione educativa alle giovani generazioni si è svolta lungo il percorso che conduce dalla tradizione: Alla modernità G. Allport ha approfondito il concetto di: Pregiudizio G. Cives riteneva la ragione una condizione: Necessaria ma non sufficiente G. Cives si è opposto agli schemi concettuali astratti e: Ideologici G. M. Bertin coniuga il valore differenza alla progettazione: Esistenziale G. M. Bertin fa attenzione al tema della differenza in funzione della educazione: Sociale Gli "esperti riduzionisti", secondo E. Morin, rispetto ai problemi umani privilegiano: Una sola interpretazione Gli attuali mondi di vita sono ad alto grado di: Complessità Gli interessi sociali sono da orientarsi soprattutto al: Bene comune Gli svilluppi disciplinari delle scienze, per E. Morin, hanno comportato anche: Frammentazione del sapere H. Jonas fu: Filosofo tedesco H. Marcuse lanciò l'allarme circa l'uomo: Ad una dimensione Ha parlato di "desiderio dell'altro". Si tratta di: E. Levinas Ha parlato di "grande paradigma della disgiunzione". Si tratta di: E. Morin Ha parlato di "perdita del futuro". Si tratta di: A. Melucci Ha parlato di persona "come atto e come scelta". Si tratta di: E. Mounier Ha riflettuto su autenticità e differenza. Si tratta di: A. Rigobello Ha riflettuto sul valore differenza. Si tratta di: G. M. Bertin I modi del comunicare, nella società-mondo, attualmente sono di tipo: Multiculturale I cittadini globali manifestano solidarietà è: Responsabilità I comportamenti massa oggi rivelano delle carenze: Educative
I computer sono degli strumenti molto potenti per impadronirsi: Della conoscenza I consumatori del terzo millennio , rispetto al problema ambientale, appaiono: Sensibili I disastri ecologici sono conseguenza delle modalità di vivere e di: Consumare I fenomeni migratori attualmente risultano caratterizzati da: Ingovernabilità I fenomeni sociali vanno analizzati sempre in chiave: Multiprospettica I filoni di ricerca individuati da J. Bruner hanno in comune lo sforzo di comprendere come i bambini organizzano: Il proprio apprendimento I governi locali, secondo Z. Bauman, pretendono di elevare il livello di sicurezza: Chiudendo le frontiere allo straniero I nuovi modelli di sviluppo vanno improntati: Alla responsabilità I paesi in via di sviluppo, opportunamente sostenuti, devono possedere volontà di: Emanciparsi I problemi dell'educazione si ripropongono nella società-mondo con i connotati del mutato contesto: Sociale I problemi di sempre del discorso pedagogico oggi chiedono di essere: Ritematizzati I progetti di educazione interculturale vanno rivolti: Ai soggetti di cultura maggioritaria e minoritaria I riferimenti ideali dell'educare, oggi, sono per molti aspetti proiettati verso altri orizzonti di: Sviluppo I rischi ambientali generano un effetto: Boomerang I saperi che, secondo E. Morin, risultano necessari per l'educazione del futuro sono in tutto: Sette Il "desiderio dell'altro" è stato teorizzato da: E. Levinas Il "potere ministeriale" implica servizio: Agli altri Il benessere alimenta il culto: Della personalità Il benessere non è garantibile da: Mura difensive Il bisogno di appartenenza attualmente: Si declina in nuove forme Il bisogno di conferma e di condivisione deve trovare le vie del confronto con la: Diversità Il bisogno di senso è correlato all'esigenza di un orizzonte di: Valori Il cambiamento sociale non è mai dipendente da una sola: Variabile Il computazionalismo non individua confini tra il funzionamento umano e: Non umano Il computazionalismo si interessa dell'organizzazione delle: Informazioni Il computer può alleggerire il lavoro del docente ma non: Sostituirsi al docente Il concetto di "Io minimo" è di: C. Lasch Il concetto di identità "fluida" è stato sviluppato da: Z. Bauman Il concetto di Sé sociale, secondo J. Bruner, esprime lo stretto legame tra individuo e: Contesto Il concetto di sviluppo comporta un'attenzione alla interazione sistemica fra famiglia, cultura e: Società Il concetto di sviluppo si riferisce anche alla: Qualità della vita Il confronto tra le menti è utile per negoziare: Significati Il consumismo, su scala planetaria, si sta rilevando come: Insostenibile Il consumo equo è solidale è una proposta proveniente soprattutto dal mondo: Dei gruppi associativi Il contesto educativo formale è quello: Della scuola Il contesto più immediato dell'esperienza è: La comunità
Il nomadismo è sentore di una situazione sociale particolarmente: Vivace Il nomadismo richiede la capacità di orientarsi tra un insieme di possibilità che risultano: Illimitate Il nuovo si può assumere : A certe condizioni Il nuovo spazio sociale allargato è luogo di: Appartenenze multiple Il paradigma della disgiunzione nega importanza alla pluralità: Dei punti di vista Il pedagogista è sempre un professionista e un: Ricercatore Il pensiero della differenza si pone a fondamento della possibilità di comprendere: La complessità Il potere è stato visto quasi sempre in termini: Negativi Il potere, nella vita relazionale, ha funzioni: Positive Il potere, rispetto alla natura umana, è: Intrinseco Il presente rischia di essere un flusso indistinto: Di eventi Il principio della prospettiva, per J. Bruner, evidenzia il lato intepretativo: Del pensiero umano Il principio di reciprocità è evidente nelle nuove forme di: Solidarietà Il principio di reciprocità interessa l'intervento educativo: Da sempre Il principio di responsabilità, nell'ambito dell'educazione interculturale, è oggi ampiamente: Riconsiderato Il problema del diritto allo sviluppo richiama quello: Delle disuguaglianze Il problema della giustizia, secondo P. Ricoeur, diviene di natura: Etica Il problema di fondo, circa la povertà, è comprenderne soprattutto: I dinamismi Il problema è proporre modelli di globalizzazione: Alternativi Il processo del conoscere è spesso carico di: Ambiguità Il processo di riduzione dal complesso al semplice: Non è più possibile Il processo di socializzazione può essere considerato come il momento di acqusizione progressiva della: Appartenenza Il professionista che opera nel sociale, avvertendone problemi e istanze, si definisce: Riflessivo Il rapporto fra mediazione culturale ed educazione interculturale è: Intrinseco Il rischio che M. Montessori evidenzia è che oggi si può morire per via delle nostre: Conquiste Il rischio della unione di tutti i risparmi globali è di emarginare: I paesi più poveri Il ritorno alla rivendicazione dei localismi si definisce: Balcanizzazione Il sapere pedagogico NON è: Continuo Il sapere pedagogico oggi va al di là delle scienze: Dell'educazione Il sapere, secondo E. Morin, è divenuto sempre più: Esoterico Il sistema scolastico ha già compreso che viviamo la stagione: Delle differenze Il soggetto di cultura "altra" tende: All'integrazione Il soggetto responsabile, per P. Ricouer, stima se stesso come capace di agire: Intenzionalmente Il soggetto sviluppato è tenuto a cooperare allo sviluppo: Degli altri Il tema della innovazione oggi diviene una questione di: Responsabilità Il tema ha a che fare con le condizioni della sopravvivenza umana sulla Terra. Si tratta di: Sviluppo sostenibile Il termine globalizzazione venne usato dapprima nel contesto: Economico
Il terreno di prova della psicologia culturale è: La pratica educativa Il testo "Teoria della giustizia" è stato scritto da: J. Rawls Il vincolo sociale, secondo A. Melucci, oggi si trova esposto ad una grande: Precarietà Il vivere in istituzioni giuste, per P. Ricoeur, è: Un auspicio In H. Jonas il valore dell'uomo e del suo destino sono considerati assieme a quelli: Della natura In materia di sostenibilità, per B. Jiclkling il tipo di educazione da promuovere è quella: Sullo sviluppo sostenibile In Oriente la vita è mossa dal: Destino In passato fornivano sicurezza e coesione sociale. Si tratta delle tradizionali: Istituzioni In passato, era sufficiente fornire le nuove generazioni di memoria e di: Competenza In prospettiva interculturale è opportuno realizzare complementarietà tra l'agire socio-educativo e quello: Politico In seguito all'incertezza, la vita dei giovani spesso si svolge all'insegna: Del disimpegno In un ambiente instabile e incerto, per E. Morin, si impone: La strategia In un contesto sempre più globale il rapporto fra educazione e società si fa più: Complesso In un mondo globale il proprio sistema di valori appare: Contingente In un mondo multiculturale, i propri valori vanno: Condivisi In una comunità di apprendimento gli allievi: Si aiutano a vicenda Infanzia, povertà e esclusione vengono analizzate secondo linee prospettiche che sono essenzialmente: Tre Innovazione e sviluppo appaiono oggi concetti: Problematici Insegnare a comprendere la condizione umana è soprattutto: Un percorso di conoscenza di sé Insieme agli aiuti per la sopravvivenza, nelle zone più disagiate del mondo, occorre anche promuovere una adeguata loro: Gestione Integrazione culturale è sinonimo di: Confronto J. Bruner definisce l'identità come un Sé con una storia e: Possibilità J. Bruner è convinto che si possa insegnare qualsiasi argomento a: Chiunque J. Bruner è tra i più importanti rappresentati della psicologia: Statunitense J. Bruner guarda ad essi come a degli epistemologi. Ci si riferisce: Ai bambini e alle bambine J. Bruner individua delle prospettive di ricerca sull'insegnamento e l'apprendimento che sono in tutto: Quattro J. Bruner invita la scuola a sostenere nei discenti: L'autostima J. Bruner ritiene che la narrazione autobiografica abbia un ruolo nella formazione: Del Sé J. Bruner ritiene che vi sia una stretta relazione tra la narrazione e: Il Sé J. Bruner si è occupato di mediazione: Nei suoi ultimi lavori J. Bruner sostiene che la competenza si esprime come abilità: Intellettuale J. Bruner, in "La cultura dell'educazione", guarda all'educazione in quanto: Istruzione J. Bruner, nella sua riflessione, ha accolto la sfida: Culturale J. Maritain sosteneva che il rapporto della persona con la società va visto in funzione: Del bene comune J. Nuttin sviluppa una teoria circa: Motivazione e prospettiva futura
L'educazione interculturale va rivolta allo sviluppo di: Reciprocità L'educazione per il futuro assume la cultura della persona e del luogo per darle l'orizzonte: Del mondo L'educazione presuppone l'ineludibile necessità di condividere: Il destino umano L'educazione, nel convivere globale, deve impedire il ritiro: Nel privato L'effettivo, comune connotato umano è: La differenza L'eguaglianza dei diritti fra gli uomini rischia di fatto di diventare: Ineguaglianza L'empatia è la capacità di: Identificarsi nell'altro L'esattezza di una particolare interpretazione implica, secondo J. Bruner, anche il rispetto di: Regole L'esclusione dell'infanzia è difficile da: Individuare L'esistenza dei congegni computazionali, secondo J. Bruner, può farci cambiare idea su come funziona: La mente L'esistenza individuale, secondo Z. Bauman, si viene a trovare tra un polo che attrae e uno che: Respinge L'esperienza dell'insegnare e dell'apprendere coinvolge i contesti di vita forse più che le istituzioni: Educative L'esperienza deve interessare: Mondo interiore e mondo esterno L'espressione "comunità gruccia" è stata coniata da: Z. Bauman L'essere umano è straordinariamente predisposto alla: Intersoggettività L'etica della comprensione è necessaria: Nel presente e nel futuro L'etica della comprensione richiede tolleranza e: Umiltà L'extopia è quel distanziamento culturale che consente di cogliere: La diversità L'idea di cittadinanza verso cui tendere è di tipo: Terrestre L'idea di confine: Non ha più senso L'idea di sviluppo deve essere da tutti: Condivisibile L'identità adulta, per A. Melucci, è capace di integrare: Passato e presente L'identità oggi si costruisce nei contesti plurimi della: Appartenenza L'identità oscilla tra bisogno di stabilità e il desiderio di: Mutevolezza L'identità personale acquisisce sempre più una dimensione: Dinamica L'identità personale è in continua: Trasformazione L'identità personale non si ottiene mai: Del tutto L'identità personale oggi si presenta come: Fluida L'identità personale, al giorno d'oggi, possiede nuove potenzialità: Espressive L'identità umana, per A. Melucci, presuppone la capacità di produrre e di riconoscere il nostro: Io L'identità, secondo A. Melucci, presuppone la capacità di restare: Se stessi L'incertezza dell'individuo riguardo al futuro appiattisce la sua capacità: Progettuale L'incertezza necessita di essere: Governata L'incertezza postmoderna ha la peculiarità di estendersi: Al futuro L'incertezza potrebbe divenire: Un elemento strutturale del vivere L'incertezza si sperimenta maggiormente nell'incontro con: L'altro diverso L'incontro e lo scontro tra valori differenti può essere: Una situazione propizia L'incontro interculturale rappresenta un buon viatico per un mondo all'insegna di: Pace
L'incontro tra differenti universi esperienziali e culturali va orientato ad una crescita educativa: Diffusa L'incontro/scontro tra diversi può generare uno shock di tipo: Culturale L'incremento del rischio produce un aumento di: Paura L'indentificazione con l'altro tende a creare una relazione: Asfittica L'individuo oggi può immaginarsi protagonista di diverse: Biografie L'individuo, rispetto alla sua vita, è chiamato a divenire il principale: Regista L'innovazione chiede di farsi: Cultura L'insicurezza si genera per via della mancanza di: Punti di riferimento L'intercultura aiuta a considerare i problemi nel quadro della interdipendenza: Globale L'intercultura è un obiettivo: Da raggiungere L'intercultura non si può considerare ancora: Una conquista L'intercultura rischia di essere trasformata in: Moda L'intervento di aiuto talvolta può evolvere nella direzione della: Dipendenza L'intervento socio-educativo richiede la promozione di una cultura: Diffusa L'istanza dell'erranza: Non è prerogativa dell'epoca attuale L'istanza di aggregazione e coesione sociale oggi: E' sempre presente L'istanza interculturale è da intendersi come compito educativo: Permanente L'Occidente è ritenuto: Intraprendente L'omologazione, rispetto all'identità dell'altro, è da interdersi come una forma di: Prevaricazione L'ordine sistematico punta a raggiungere: La completezza L'orizzonte delle politiche educative deve farsi sempre più: Globale L'umanità sbaglia a continuare a ragionare secondo le categorie: Del progresso economico L'universo educativo va considerato in prospettiva: Sistemica L'uomo di oggi è chiamato a NON assumere comportamenti: Gregari L'uomo di oggi è chiamato a sfuggire i comportamenti: Gregari La "metaincertezza", nella prospettiva baumaniana, riguarda il proprio livello di: Incertezza personale La "scuola integrata" è principalmente la scuola: Del riscatto sociale La capacità d'azione, in inglese, è traducibile con il termine: Agency La capacità d'azione, secondo J. Bruner, implica la capacità di cominciare un'azione e di: Portarla a termine La capacità di leggere le altre menti è definita ricerca sulla: Intersoggettività La chiusura difensiva è un atteggiamento ormai: Improponibile La cittadinanza, nella società-mondo, è principalmente: Un progetto identitario comune La competenza implica una dimensione: Sociale La competenza presuppone la volontà di: Apprendere La competenza professionale per l'intercultura comporta attenzione allo sviluppo del: "Senso per gli altri" La competenza sociale è la capacità di partecipare responsabilimente alla: Vicenda umana La comprensione abilita: Alla solidarietà La comprensione tra punti di vista differenti si ottiene soprattutto mediante: Il dialogo
La globalizzazione ha permesso un contatto maggiore con: La diversità La globalizzazione introduce un nuovo rapporto tra cultura e: Economia La globalizzazione presenta effetti: Positivi e negativi La globalizzazione rende più evidenti: Le disuguaglianze La globalizzazione si presenta oggi con il volto negativo della competizione: Economica La guerra, per M. Momtessori, non può portare a nessuna utilità: Materiale La integrazione dei soggetti di altra cultura rischia di risolversi in: Omologazione La lettura schematica dei fenomeni si rileva: Riduttiva La logica dell'amore e del potere possono portare alla condivisione se alimentate: Dalla reciprocità La logica della reciprocità prevede: Crescita e cambiamento La logica sistematica tende a costruire: Classificazioni La logica sistemica apre l'indagine: All'esterno del sistema La logica sistemica è una logica del: Relativo La logica sistemica studia: Le relazioni La mediazione aiuta a considerare le conseguenze della globalizzazione su: Le persone La mediazione consente di interpretare meglio: Le situazioni concrete La mediazione culturale assume rilievo socio evolutivo se sostiene la solidarietà sociale: Tra diversi La mediazione culturale promuove contemporaneamente: Distinzione e integrazione La mediazione culturale va a supporto della educazione: Interculturale La mediazione deve farsi carico soprattutto: Del processo evolutivo della persona La mediazione è soprattutto: Impegno educativo La mediazione è un processo di comunicazione: Non sempre facile La mediazione interculturale, sul piano pedagogico, è spesso non: Formalizzabile La mediazione interviene in tutte quelle situazioni in cui è presente difficoltà: Di convivenza La mediazione linguistico-culturale, per garantire apertura al mondo, è: Non sempre sufficiente La mediazione pedagogica consente all'Occidente di guardarsi con gli occhi: Dell'Oriente La mediazione può offrire un prezioso supporto alla funzionalità: Della scuola La mediazione richiede altissimi livelli di: Competenza La mediazione richiede conoscenza: Reciproca La mediazione, rispetto all'educazione interculturale, è: Condizione La mente è sintesi di dimensioni logiche intuitive e: Emotive La metafora dell' "arcipelago" è stata introdotta da: M. Cacciari La missione etico-antropologica del millennio è realizzare, nella diversità, l'unità planetaria: Degli uomini La motivazione è: Educabile La natura è da considerarsi: Valore da preservare La nostra identità, per A. Melucci, è il risultato: Di autoriflessione La nozione di contesto oggi si estende: Dal locale al globale La nuova appartenenza NON si definisce in relazione stretta con il: Territorio La nuova appartenenza trae linfa vitale: Da situazioni quotidiane
La nuova cittadinanza si fonda soprattutto su dimensioni di tipo: Etico La nuova cittadinanza si lega alla educazione della mente e: Del cuore La nuova dimensione del concetto di responsabilità si fonda sul tema della differenza e: Del futuro La pacifica convivenza globale, a ben guardare, è sogno che viene: Da lontano La parola solidarietà, in un certo senso, è oggi: Incompresa La paura dell'altro diverso è indotta dalla incapacità di: Dialogare La pedagogia culturale colloca l'educazione nel contesto dell'esperienza: Sociale La pedagogia del tempo presenta ha compiti educativi: Nuovi La pedagogia della differenza è pedagogia della: Relazione La pedagogia è scienza e: Sapere La pedagogia oggi si occupa di nuovi percorsi: Semantici La pedagogia, attraverso la mediazione, va oltre: Le antinomie La pedagogia, nel secolo scorso, ha intrapreso un passaggio: Dalla filosofia alle scienze dell'educazione La pedagogia, nel tempo attuale, è alla costante ricerca di: Senso La percezione dell'appartenenza colora la relazione: Io-Mondo La piena solidarietà richiede: Coniugazione delle differenze La povertà assume volti diversi a seconda del tempo e: Del luogo La povertà genera occasioni di: Esclusione La povertà impedisce all'uomo di svolgere fondamentali: Attività La prima responsabilità di ciascuno deve essere la possibilità di: Un futuro La produzione sociale di ricchezza va di pari passo ala produzione sociale: Di rischio La proposta del tempo presente sembra essere: "Globalizzati e contenti" La prospettiva futura dispone la persona alla comprensione: Del mondo La psicanalisi ha messo l'accento sulle basi relazionali: Dell'identità La realtà del fenomeno educazione, nell'era della globalizzazione, è vasta e: Discontinua La recipocità fonda la convivenza e costruisce il senso di: Comunità La reciproca comprensione tra gli uomini, per E. Morin, risulta una condizione: Vitale La relazionalità deve divenire effettivo valore da: Promuovere La relazione con gli altri permette di scoprire in se stessi: Nuove risorse La resistenza all'omologazione, secondo A. Melucci,è inevitabilmente destinata a produrre processi di: Esclusione La responsabilità verso le generazioni future dovrebbe essere un atteggiamento: Dovuto La responsabilità, secondo H. Jonas, è il principio cardine: Dell'etica La ricerca analitica delle parti, di un fenomeno o processo, non ne esaurisce: La spiegazione La ricerca sulla metacognizione si sofferma su che cosa pensano i bambini del loro: Apprendimento La riflessione pedagogica sulla globalizzazione sostiene il pensiero: Della differenza La riflessione tecnico-economica è sempre meno in grado di leggere i fenomeni nella loro: Complessità La scarsa stima di sé a volte può a volte accompagnarsi a: Depressione
Le comunità di consumo oggi assumono una conformazione che ricorda le caratteristiche: Della tribù Le differenze personali chiedono di essere: Riconosciute Le differenze vanno tra loro: Armonizzate Le indagini di J. Bruner riguardano il Sé: Sociale Le ipotesi della psicologia popolare, secondo J. Bruner, devono essere sottoposte a: Verifica Le istituzioni preposte all'azione collettiva, per Z. Bauman, fanno passare l'incertezza come una condizione: Naturale Le life skills sono le attitudini: Socio-solidali Le minacce alla sicurezza personale, secondo Z. Bauman, risultano: tangibili Le nostre democrazie, secondo E. Morin, contengono: Lacune Le nuove forme di convivenza globale sono da ricercarsi a partire dal contesto: Locale Le nuove logiche emergenti risultano metaculturali e sostanzialmente: Condivisibili Le nuove logiche emergenti sono conseguenza: Della globalizzazione Le paure e le preoccupazioni che accompagnano la globalizzazione sono spesso di natura: Indistinta Le politiche educative a livello internazionale devono impegnarsi anche per prevenire: Il conflitto Le politiche educative oggi devono vantare una notevole competenza: Progettuale Le politiche istituzionali sono esposte a conflitti: Di interesse Le preoccupazioni per la sicurezza personale, secondo Z. Bauman, si traducono in problemi di: legge e ordine Le prime riflessioni in prospettiva interculturale si sono soffermate sul problema della: Accoglienza Le spiegazioni della logica sistemica sono valide: Solo entro certi limiti Le strtture scolastiche devono andare a integrarsi: Con le strutture di servizio e mediazione Le teorie ingenue dei bambini diventano congruenti con quelle dell'adulto mediante: La negoziazione Le teorie ingenue sulla mente del bambino, descritte da J. Bruner, sono in tutto: Quattro Lo studioso che ha riflettuto sul colonialismo è stato: T. Todorov Lo studioso delle intelligenze multiple è: H. Gardner Lo sviluppo cognitivo ed emotivo eccede sempre più gli standard della: Tradizione Lo sviluppo della comunità umana implica l'apprendere soprattutto: Gli uni dagli altri Lo sviluppo è un diritto: Universale Lo sviluppo etico solidale, talvolta, trova resistenza in situazioni di pieno benessere: Economico Lo sviluppo richiede soprattutto: Organizzazione Lo sviluppo solidale e sostenibile è una proposta da rivolgere anche al mondo: Politico Lo sviluppo umano non può ignorare, tra i contesti di vita, una: Interdipendenza sistemica M. Maffesoli afferma che la voglia di stare insieme: Rinasce in forme nuove M. Montessori ottenne il premio Nobel per: La pace M. Montessori ritiene che l'educazione non basti per comprendere i fenomeni: Dei nostri tempi Mancano nel sociale forme nuove e creative di proposta: Educativa
Mediare vuol dire aprire un dialogo tra differenti: Mentalità Mentre si diffondono le logiche della globalizzazione, si riaffermano: Gli integralismi Molte masse sono ancora legate ad una dimensione dell'agire prettamente: Locale Molti vivono sulla propria pelle gli effetti del fenomeno della globalizzazione, senza acquisirne piena: Consapevolezza Nei paesi del sottosviluppo e in quelli sviluppati il vissuto di povertà è: Diverso Nel contesto sociale si assiste ad un ampliamento delle scelte: Possibili Nel corso dell'itinerario formativo per sviluppare competenze interculturali, i futuri operatori imparano a sostenere: Un dialogo autentico tra diversi Nel corso della vita il costrutto di appartenenza: E' esposto a rimodulazioni progressive Nel dialogo tra diversi, è opportuno che ciascuno conservi la propria: Identità e cultura Nel divenire evolutivo, le attitudini della persona e le sollecitazioni dell'ambiente: Debbono integrarsi Nel mondo contemporaneo il cambiamento è: La norma Nel mondo del consumo è possibile rintracciare anche: Occasioni di socialità Nel mondo occidentale la convivenza familiare è sancita da: Un patto sociale Nel processo di costruzione della realtà, per A. Melucci, entrano a pieno titolo: Le emozioni Nel recente concetto di nazionalità sembra essere sottesa una logica: Tribale Nel riconoscimento intersoggettivo, per A. Melucci, vi deve essere: Reciprocità Nel soggetto di altra cultura c'è spesso un gap tra vissuto e: Realtà Nel'elaborazione dell'esperienza soggettiva NON hanno un ruolo: Le civiltà Nela passata età moderna, a garantire stabilità e coerenza erano: Le istituzioni Nell'agire di consumo vanno introdotte delle coordinate di tipo: Etico Nell'ambito delle istituzioni, per P. Ricoeur, la relazione con l'altro non può essere ricostruita sul modello: Dell'amicizia Nell'ambito delle relazioni, cresce l'insicurezza: Affettiva Nell'apprendere tramite imitazione, la competenza deriva soltanto: Dalla pratica Nell'approccio sistemico persona, cultura e società sono variabili: Interdipendenti Nell'epoca attuale i problemi di fondo del discorso pedagogico: Vengono ritematizzati Nell'età adulta, la relazione solidale si fa di tipo: Collaborativo Nell'incontro con l'altro è sempre insita una dimensione di: Vantaggio Nell'infanzia la solidarietà è definibile come: Dativa Nella chiusura al diverso la solidarietà è di tipo: Negativo Nella città globale il momento ha più senso: Della storia Nella complessità del reale esiste la minaccia della: Dispersione Nella comunità locale coesistono: Coalizione e competizione Nella comunità occorre supportare la crescita della persona mediante esperienze ricche di: Senso e dimensione valoriale Nella costruzione del significato, per J. Bruner, sono impliciti anche dei: Rischi di conflitto Nella costruzione dell'identità personale occorre rintracciare un principio di: Coerenza Nella cultura attuale, secondo J. Bruner, le interpretazioni del mondo NON sono: Univoche Nella educazione al futuro è sempre presente una opzione: Relazionale
Oggi avvertiamo il conflitto tra: Tradizione e innovazione Oggi c'è bisogno di una pedagogia che sappia: Mediare Oggi i saperi avanzati diventano presto: Obsoleti Oggi l'appartenenza si può sviluppare anche oltrepassando: Il territorio di residenza Oggi la pedagogia è chiamata a riscoprire il senso: Della convivenza Oggi la socialità è alimentata soprattutto: Dal piacere di stare insieme Oggi le diverse culture sembrano disposte a: Convivere Oggi non c'è più un unico spazio fisico cui riferire l'idea di: Cittadinanza Oggi non si può conoscere senza comprendere: La complessità Oggi occorre che ognuno acquisisca l'abitudine alla reinvenzione: Continua Oggi occorre una gestione del conivivere di tipo socio: Educativo Oggi per con-vivere occorre una cultura: Del confronto Oggi più che mai, secondo M. Montessori, è vivo l'interesse per le razze: Lontane Oggi quel che conta davvero è: Esserci Oggi si assiste alla mercantilizzazione di nuovi prodotti come quelli: Della mente Oggi si è costretti a trattare il futuro come una: Minaccia Oggi si parla sempre più di intelligenze: Multiple Oggi si può parlare di Oriente e Occidente come di mondi: Complementari Oggi tutto deve essere: Veloce Oggi un modo comune di reagire alla paura è: isolarsi Oggi vige l'esigenza di una appartenenza: Multipla Oggi, a parere di E. Morin, nelle società democratiche si pone la necessità di: Rigenerare la democrazia Oggi, per E. Morin, assistiamo al crollo del mito: Del progresso Oggi, per M. Montessori, esiste un bambino: Nuovo Oggi, per Z. Bauman, ci si aspetta che le famiglie operino nei limiti stabiliti: Dal mercato Oggi, rispetto al passato, è possibile parlare di una pluralità di: Appartenenze Ogni azione, secondo E. Morin, sfugge alla volontà del suo: Autore Ogni esperienza relazionale è regolata dall'amore e dal: Dal potere Ogni intervento mirato alla mediazione rischia di essere sterile se isola: Le differenze Ogni persona oggi è caratterizzata da una appartenenza: Doppia Ogni persona si sviluppa nella interazione con gli altri e con: La cultura Ogni sviluppo richiede: Solidarietà Oriente e Occidente si collocano ormai nella dimensione mondiale: Dell'incontro tra culture P. Ricoeur è stato un: Filosofo francese Pe conoscere i mille volti dell'umano occorre saper guardare con gli occhi: Dell'altro Per. Bruner la conoscenza è qualcosa da: Condividere Per A. Gaparon, in seguito all'incertezza, oggi assistiamo anche a un indebolimento della nozione di comportamento: Deviante Per A. Melucci abbiamo bisogno di un'etica che non ci sottragga al rischio della: Scelta Per A. Melucci dal diritto all'uguaglianza, dell'età moderna, oggi nasce il diritto: Alla differenza
Per A. Melucci l'azione umana equivale alla costruzione di possibili all'interno di: Limiti Per A. Melucci l'identità presuppone la capacità di riconoscere e di: Riconoscersi Per A. Melucci l'identità presuppone la capacità di riflettere: Su noi stessi Per A. Melucci l'inclusione spinge verso il livellamento: Delle differenze Per A. Melucci l'individuo può identiticarsi quando giunge a distinguersi: Dall'ambiente Per A. Melucci occorre tra noi e gli altri un riconoscimento: Reciproco Per A. Melucci oggi l'etica si rivolge ai problemi relativi alla: Convivenza Per A. Melucci, dal confronto con l'alterità può generarsi la sfida della: Comunicazione Per A. Melucci, l'identità ci consente di parlare di noi stessi: Nel tempo Per A. Melucci, territori e culture oggi esistono come dimensioni interne del sistema: Planetario Per considerare la diversità, occorre: De-centrarsi Per costruire il futuro dell'educazione, NON è presente l'esigenza di fondare il diritto alla: Inculturazione Per E. Levinas, oltre l'orizzonte del presente c'è il tempo: Dell'altro Per E. Morin il XX secolo ha scoperto la perdita: Del futuro Per E. Morin individuo e società esistono: Reciprocamente Per E. Morin la comunità di destino impone con forza: La solidarietà Per E. Morin la conoscenza tecnica è riservata: Agli esperti Per E. Morin la democrazia ha bisogno: Dei conflitti Per E. Morin la realtà non è altro che: La nostra idea di realtà Per E. Morin, circa quello che accade nella nostra mente, non possiamo essere totalmente: Consapevoli Per E. Morin, i cittadini sono espulsi: Dagli ambiti politici Per E. Morin, la conoscenza comporta sempre il rischio: Dell'errore Per E. Morin, la regola democratica sostituisce alle battaglie fisiche le battaglie tra: Idee Per E. Morin, occorre promuovere una conoscenza: Pertinente Per E. Morin, si può e si deve lottare contro le incertezze: Dell'azione Per educare allo sviluppo, secondo A. Perucca, occorre il modello della interdipendenza: Collaborazione Per facilitare l'integrazione occorre promuovere l'accettazione reciproca e la condivisione: Progettuale Per favorire l'integrazione, occorre valorizzare le risorse educative della scuola e: Del territorio Per garantire la convivenza civile è opportuno educare cittadini: Solidali Per garantire la vita presente e futura sul pianeta occorre promuovere: Coscienza ecologica Per generare atteggiamenti solidali il presupposto principale è la capacità di: Comprensione Per I. Bartholini, l'Occidente oggi fa ricorso: Alle forme simboliche di appartenenza Per il nomadismo si possono rilevare delle dimensioni di: Ambivalenza Per imparare ad apprezzarsi reciprocamente, occorre promuovere identità: Autentiche Per J. Bruner alla base dello scambio culturale vi sono: I significati Per J. Bruner è espressione dello stile di vita di una cultura. Si tratta della: Educazione
