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Per sviluppare l'attitudine ad agire insieme, sono controproducenti quei metodi educativi che puntano: Alla competizione
Viviamo in un universo che NON è: Plurivalente
L'educazione presuppone l'ineludibile necessità di condividere: Il destino umano
Insegnare a comprendere la condizione umana è soprattutto: Un percorso di conoscenza di sé
Secondo E. Morin, i saperi necessari per l'educazione del futuro sono in tutto: Sette
Lo sviluppo etico solidale, talvolta, trova resistenza in situazioni di pieno benessere: Economico
L'uomo di oggi è chiamato a sfuggire i comportamenti: Gregari
Il professionista che opera nel sociale, avvertendone problemi e istanze, si definisce: Riflessivo
La missione etico-antropologica del millennio è realizzare, nella diversità, l'unità planetaria: Degli uomini
Tra i temi di rilievo della pedagogia sociale che non vuole estraniarsi dal mondo NON è presente: L'epistemologia pedagogica
In un contesto sempre più globale il rapporto fra educazione e società si fa più: Complesso
"Più educazione, più democrazia" è il motto del pensiero: Deweyano
La pacifica convivenza globale, a ben guardare, è sogno che viene: Da lontano
Aveva auspicato la nascita di un mondo nuovo, con uomini migliori. Stiamo parlando di: M. Montessori
Circa il ruolo dell'educazione, G. Dewey e E. Durheim avevano tra loro delle posizioni: Contrapposte
Il cambiamento sociale non è mai dipendente da una sola: Variabile
Il mito della globalizzazione suscita suggestioni: Positive e negative
L'esperienza dell'insegnare e dell'apprendere coinvolge i contesti di vita forse più che le istituzioni: Educative
La globalizzazione introduce un nuovo rapporto tra cultura e: Economia
Oggi si assiste alla mercantilizzazione di nuovi prodotti come quelli: Della mente
Le paure e le preoccupazioni che accompagnano la globalizzazione sono spesso di natura: Indistinta
Come ogni mito, la globalizzazione si fa emblema di verità che NON vengono: Discusse
Il termine globalizzazione venne usato dapprima nel contesto: Economico
Il fenomeno della globalizzazione acquista rilievo particolare in rapporto al diffondersi delle: Nuove tecnologie
Filosofi e pedagogisti , circa la globalizzazione, dovrebbero proporre: Ideali regolativi
La globalizzazione è una realtà che l'educazione dovrebbe insegnare a: Governare
Il problema è proporre modelli di globalizzazione: Alternativi
Oggi quel che conta davvero è: Esserci
Il bisogno di conferma e di condivisione deve trovare le vie del confronto con la: Diversità
Occorre lavorare per proporre la dimensione interculturale della: Educazione
Il modello di sviluppo cui tendere è di tipo policentrico: Integrato
Una metafora ampiamente utilizzata oggi, a proposito della globalizzazione, è quella del villaggio: Globale
La globalizzazione si presenta oggi con il volto negativo della competizione: Economica
La riflessione pedagogica sulla globalizzazione sostiene il pensiero: Della differenza
La riflessione tecnico-economica è sempre meno in grado di leggere i fenomeni nella loro: Complessità
Demonizzare le conseguenze della globalizzazione comporta l'aumento, nelle persone, di: Disorientamento
L''attuale ritmo di sviluppo dei paesi occidentali è: Lento
Molti vivono sulla propria pelle gli effetti del fenomeno della globalizzazione, senza acquisirne piena: Consapevolezza
Circa il dibattito sulla globalizzazione, non si può eludere la dimensione: Etica
Lo studioso che ha riflettuto sul colonialismo è stato: T. Todorov
I comportamenti massa oggi rivelano delle carenze: Educative
I fenomeni migratori attualmente risultano caratterizzati da: Ingovernabilità
Circa la prevenzione del razzismo, la scuola offre una certa: Attenzione
L'universo educativo va considerato in prospettiva: Sistemica
Il contesto educativo formale è quello: Della scuola
L'incontro tra differenti universi esperienziali e culturali va orientato ad una crescita educativa: Diffusa
Le nuove forme di convivenza globale sono da ricercarsi a partire dal contesto: Locale
Le politiche educative a livello internazionale devono impegnarsi anche per prevenire: Il conflitto
Il consumo equo è solidale è una proposta proveniente soprattutto dal mondo: Dei gruppi associativi
Lo sviluppo solidale e sostenibile è una proposta da rivolgere anche al mondo: Politico
I problemi dell'educazione si ripropongono nella società-mondo con i connotati del mutato contesto: Sociale
La mente è sintesi di dimensioni logiche intuitive e: Emotive
Oggi si parla sempre più di intelligenze: Multiple
La globalizzazione presenta effetti: Positivi e negativi
Occorre che gli effetti deleteri della globalizzazione non inibiscano i processi: Evolutivi
La globalizzazione ha introdotto una separatezza tra mondi che pur: Convivono
Molte masse sono ancora legate ad una dimensione dell'agire prettamente: Locale
La paura dell'altro diverso è indotta dalla incapacità di: Dialogare
Famiglia e scuola non riescono ancora a sfuggire alla pretesa: Omologante
Il dialogo interculturale si fonda sulla capacità di comprendere i differenti: Punti di vista
Circa il fenomeno della globalizzazione, tutt'oggi, se ne ha una nozione: Vaga
Le politiche istituzionali sono esposte a conflitti: Di interesse
Occorre educare alla democrazia per garantire: I più deboli
Lo sviluppo umano non può ignorare, tra i contesti di vita, una: Interdipendenza sistemica
L'orizzonte delle politiche educative deve farsi sempre più: Globale
Le politiche educative oggi devono vantare una notevole competenza: Progettuale
La cultura del confronto esige che si superino: I pregiudizi
Il mondo occidentale ha avviato un processo universale di: Democratizzazione
La corsa al benessere sta destruttuando il senso: Del bene comune
Il benessere alimenta il culto: Della personalità
La proposta del tempo presente sembra essere: "Globalizzati e contenti"
La convivenza universale si fonda sulla: Comunità locale
Ha riflettuto su autenticità e differenza. Si tratta di: A. Rigobello
Esiste un rapporto generativo e rigenerativo tra: Elaborazione soggettiva dell'esperienza e cultura
Abitudini, costumi, norme e credenze si rigenerano attraverso: Il sentire personale
Nel'elaborazione dell'esperienza soggettiva NON hanno un ruolo: Le civiltà
"Il mondo interiore media il significato del fare". Lo ha affermato: J. Dewey
Il contesto più immediato dell'esperienza è: La comunità
La comunità locale, rispetto al passato, oggi presenta un maggiore livello di: Libertà
Nella comunità locale coesistono: Coalizione e competizione
La pedagogia culturale colloca l'educazione nel contesto dell'esperienza: Sociale
Nella società-mondo occorre una intelligenza: Sociale ed etica
Esiste una universale tensione etica nelle norme morali delle diverse: Culture
L'etica della comprensione richiede tolleranza e: Umiltà
Secondo E. Morin comprendere significa continuamente: Ri-apprendere
L'attività di mediazione elude la paura del: Diverso
Si deve favorire conoscenza e incontro tra culture in termini di: Complementarietà
La comprensione tra punti di vista differenti si ottiene soprattutto mediante: Il dialogo
La mediazione pedagogica consente all'Occidente di guardarsi con gli occhi: Dell'Oriente
L'etica della comprensione è necessaria: Nel presente e nel futuro
L'incontro interculturale rappresenta un buon viatico per un mondo all'insegna di: Pace
Nell'agire di consumo vanno introdotte delle coordinate di tipo: Etico
Anche nell'agire di consumo occorre favorire incontro responsabile e intesa: Solidale
"Si è costretti a trattare il futuro come una minaccia". Lo ha affermato: Z. Bauman
L'incertezza dell'individuo riguardo al futuro appiattisce la sua capacità: Progettuale
Di "perdita del futuro" ha parlato: A. Melucci
La produzione sociale di ricchezza va di pari passo ala produzione sociale: Di rischio
L'attuale modello di sviluppo tecno-economico non ha calcolato: Gli effetti non previsti
Di "globalizzazione del rischio" ha parlato: A. Giddens
I rischi ambientali generano un effetto: Boomerang
I nuovi modelli di sviluppo vanno improntati: Alla responsabilità
I disastri ecologici sono conseguenza delle modalità di vivere e di: Consumare
Rispetto al futuro occorre maturare una graduale: Fiducia
Il lontano nel tempo è da correlarsi: Al vicino
Il lontano concreto, in ciascuno, deve sollecitare il senso: Di responsabilità
Rispetto al futuro, oggi occorre sviluppare una rinnovata: Speranza
"Si deve educare a credere nel futuro". Lo ha affermato: H. Jonas
Credere nel futuro implica lo sviluppo di: Motivazione
La motivazione è: Educabile
J. Nuttin sviluppa una teoria circa: Motivazione e prospettiva futura
Per J. Nuttin occorre considerare le ricadute delle proprie azioni: Sul futuro
All'educazione al futuro si intrecciano: Responsabilità e solidarietà
Per promuovere educazione al futuro occorre credere: In un comune destino
Il "desiderio dell'altro" è stato teorizzato da: E. Levinas
Per E. Levinas, oltre l'orizzonte del presente c'è il tempo: Dell'altro
L'ambivalenza del vivere è una condizione: Ineliminabile
"Divide mentre unisce". Si tratta della: Globalizzazione
La globalizzazione rende più evidenti: Le disuaglianze
L'individuo, rispetto alla sua vita, è chiamato a divenire il principale: Regista
Il presente rischia di essere un flusso indistinto: Di eventi
Nell'ambito delle relazioni, cresce l'insicurezza: Affettiva
Oggi non c'è più un unico spazio fisico cui riferire l'idea di: Cittadinanza
Nela passata età moderna, a garantire stabilità e coerenza erano: Le istituzioni
Pur dinanzi all'incertezza, permangono nell'uomo i suoi antichi: Bisogni
Occorre che la globalizzazione si preoccupi di salvaguardare: Il bene comune
L'appartenenza si definisce, in primo luogo, rispetto a: La comunità di riferimento
L'appartenenza è: Dato, bisogno, compito
Nel corso della vita il costrutto di appartenenza: E' esposto a rimodulazioni progressive
La percezione dell'appartenenza colora la relazione: Io-Mondo
Il processo di socializzazione può essere considerato come il momento di acqusizione progressiva della: Appartenenza
Nella fase moderna, l'appartenenza costituiva: Un dato ascritto
Nella fase attuale, l'appartenenza è soggetta: Alla libera scelta individuale
L'appartenenza, nell'epoca contemporanea, si crea soprattutto in relazione al medesimo: Interesse comune
Il bisogno di appartenenza attualmente: Si declina in nuove forme
Per I. Bartholini, l'Occidente oggi fa ricorso: Alle forme simboliche di appartenenza
Oggi la socialità è alimentata soprattutto: Dal piacere di stare insieme
L'appartenenza oggi tende a sganciarsi sempre più dal contesto: Locale
A causa della imprevedibilità del vivere, ci si rifugia: Nell'immaginazione
L'istanza dell'erranza: Non è prerogativa dell'epoca attuale
La socialità dei nostri giorni assume la forma dell'andirivieni tra: La massa e il piccolo gruppo
Il nomadismo richiede la capacità di orientarsi tra un insieme di possibilità che risultano: Illimitate
Per il nomadismo si possono rilevare delle dimensioni di: Ambivalenza
Il nomadismo è sentore di una situazione sociale particolarmente: Vivace
L'atteggiamento alla base del nomadismo è: Il bisogno di conoscenza
Quello del consumo è oggi un rito di massa. La frase precedente è: Condivisibile
L'istanza di aggregazione e coesione sociale oggi: E' sempre presente
L'appartenenza nell'epoca attuale NON si presenta come: Tradizionale
Il desiderio di comunità è legato soprattutto alla sfera: Del quotidiano
M. Maffesoli afferma che la voglia di stare insieme: Rinasce in forme nuove
E' un fenomeno sociale che, oggi, fornisce opportunità di aggregazione. Stiamo parlando di: Consumo
Per regolare la vita delle nuove forme di aggregazione sociale occorre una nuova: Assiologia
La vita urbana può essere resa più umana attraverso: Piste di intervento educativo
Nella comunità occorre supportare la crescita della persona mediante esperienze ricche di: Senso e dimensione valoriale
Temi e problemi relativi a comunità e appartenenza sono di pertinenza della pedagogia: Sociale
Nel divenire evolutivo, le attitudini della persona e le sollecitazioni dell'ambiente: Debbono integrarsi
L'appartenenza NON implica: Messa in discussione delle proprie radici
"Oggi si parla di una molteplicità di appartenenze". La frase precedente è: Realistica
Tra le nuove espressioni dell'appartenenza, il consumo: Trova spazio
Oggi l'appartenenza si può sviluppare anche oltrepassando: Il territorio di residenza
"Il compito dell'appartenenza va oggi sviluppato anche rispetto alle forme di aggregazione offerte dalle nuove tecnologie". La frase precedente è: Vera
Secondo M. Maffesoli, oggi si ritorna a forme di aggregazione di tipo: Tribale
La nuova appartenenza NON si definisce in relazione stretta con il: Territorio
La nuova appartenenza trae linfa vitale: Da situazioni quotidiane
Nel mondo del consumo è possibile rintracciare anche: Occasioni di socialità
Le comunità di consumo oggi assumono una conformazione che ricorda le caratteristiche: Della tribù
Oggi si può parlare di Oriente e Occidente come di mondi: Complementari
U. Bronfenbrenner, oggi, è conosciuto per la sua teoria su: Ecologia dello sviluppo
Oriente e Occidente si collocano ormai nella dimensione mondiale: Dell'incontro tra culture
La contrapposizione è un vizio concettuale: Dell'Occidente
Continuare a ragionare per contrapposizioni è: Controproducente
Le antinomie impediscono di condividere: Il punto di vista degli altri
Le antinomie culturali vincolano in maniera univoca: Il pensiero
L'antinomia tra radicamento e nomadismo risulta attualmente: Fragile
Nel mondo occidentale la convivenza familiare è sancita da: Un patto sociale
Ha parlato di "grande paradigma della disgiunzione". Si tratta di: E. Morin
Il dialogo interculturale attiva un confronto tra la propria cultura e: Le altre
Comprendere l'altro significa: Accoglierlo
Il dialogo interculturale può essere inibito dalla: Incertezza
Per vivere in un'epoca di incertezza e di globalizzazione, occorre responsabilità e volontà di: Azione
Tra i più autentici bisogni della persona NON rientrano quelli: Specifici
L'incertezza necessita di essere: Governata
Nell'incontro con l'altro è sempre insita una dimensione di: Vantaggio
Un sinonimo di accoglienza è: Comprensione
Il dialogo interculturale favorisce la valorizzazione delle: Differenze
In un mondo globale il proprio sistema di valori appare: Contingente
G. Allport ha approfondito il concetto di: Pregiudizio
Colui che ha parlato di stigma è stato: E. Goffman
Stigma e pregiudizio rifiutano: La diversità
Di pensiero duale ha parlato: E. Spaltro
La cultura occidentale ama procedere per classificazioni: Gerarchiche
Pe conoscere i mille volti dell'umano occorre saper guardare con gli occhi: Dell'altro
Il benessere non è garantibile da: Mura difensive
Il processo di riduzione dal complesso al semplice: Non è più possibile
Occorre esplorare il mondo degli altri per conoscere proposte culturali: Alternative
E' importante preservare la molteplicità: Delle intelligenze
L'attenzione alla crescita della persona, oggi, si focalizza sui temi della appartenenza e della: Identità
Nell'epoca attuale i problemi di fondo del discorso pedagogico: Vengono ritematizzati
Il tema della innovazione oggi diviene una questione di: Responsabilità
La società è divenuta attualmente: Multiculturale
L'identità oggi si costruisce nei contesti plurimi della: Appartenenza
Le nuove logiche emergenti risultano metaculturali e sostanzialmente: Condivisibili
Tra i punti nodali delle nuove logiche emergenti NON è presente: Diversità
Le nuove logiche emergenti sono conseguenza: Della globalizzazione
Il principio di reciprocità è evidente nelle nuove forme di: Solidarietà
Il principio di reciprocità interessa l'intervento educativo: Da sempre
Ha riflettuto sul valore differenza. Si tratta di: G. M. Bertin
G. M. Bertin coniuga il valore differenza alla progettazione: Esistenziale
G. M. Bertin fa attenzione al tema della differenza in funzione della educazione: Sociale
Il principio di responsabilità, nell'ambito dell'educazione interculturale, è oggi ampiamente: Riconsiderato
H. Jonas fu: Filosofo tedesco
La responsabilità, secondo H. Jonas, è il principio cardine: Dell'etica
La nuova dimensione del concetto di responsabilità si fonda sul tema della differenza e: Del futuro
La prima responsabilità di ciascuno deve essere la possibilità di: Un futuro
In H. Jonas il valore dell'uomo e del suo destino sono considerati assieme a quelli: Della natura
Ricollocare la pedagogia nella cultura e nel dibattito contemporaneo vuol dire darle un abito : Interculturale
Differenza è parola: Positiva
Alla diversità inerisce l'idea di: Anomalia
Occorre passare dalla logica degli opposti a quella delle: Relazioni
Ha parlato di "grande paradigma della disgiunzione". Si tratta di: E. Morin
Il paradigma della disgiunzione nega importanza alla pluralità: Dei punti di vista
La pedagogia della differenza è pedagogia della: Relazione
La pedagogia del tempo presenta ha compiti educativi: Nuovi
Bisogna educare ad assumere il destino: Degli altri
E' opportuno educare menti capaci di: Andare in profondità
Per educare allo sviluppo, secondo A. Perucca, occorre il modello della interdipendenza: Collaborazione
La storia della civilità si è fondata sul principio della uniformità interna e della diversità: Esterna
Nel recente concetto di nazionalità sembra essere sottesa una logica: Tribale
L'eguaglianza dei diritti fra gli uomini rischia di fatto di diventare: Ineguaglianza
La Convenzione sui diritti dell'infanzia è del: 1989
L'effettivo, comune connotato umano è: La differenza
La diversità ha sempre generato: Paura
Integrazione culturale è sinonimo di: Confronto
Promuovere una "nuova cultura della scarsità" significa favorire: Una fruizione più responsabile delle risorse terresti
In materia di sostenibilità, per B. Jiclkling il tipo di educazione da promuovere è quella: Sullo sviluppo sostenibile
Le aziende commerciali sono invitate a promuovere: Equità e sostenibilità
I consumatori del terzo millennio , rispetto al problema ambientale, appaiono: Sensibili
Circa lo sviluppo sostenibile, è opportuno denunciare la tendenza ad utilizzare l'educazione come: Alibi
La cittadinanza, nella società-mondo, è principalmente: Un progetto identitario comune
Nella società-mondo occorre educare cittadini: Planetari
Si possono predisporre spazi sociali di confronto avendo cura: Delle relazioni
Il nuovo spazio sociale allargato è luogo di: Appartenenze multiple
La recipocità fonda la convivenza e costruisce il senso di: Comunità
La logica della reciprocità prevede: Crescita e cambiamento
Occorre coltivare un nesso tra cittadinanza locale e: Globale
La relazionalità deve divenire effettivo valore da: Promuovere
I cittadini globali manifestano solidarietà è: Responsabilità
La convivenza delle culture richiede persone capaci di non esasperare: Le differenze
La formazione del cittadino, un tempo, aveva come fulcro: L'educazione civile
Essere cittadini del mondo, tra gli altri aspetti, significa non poter più ignorare: Le disuguaglianze
La nuova cittadinanza si lega alla educazione della mente e: Del cuore
E. Morin ha messo in evidenza come l'educazione debba, tra gli altri compiti, promuovere la formazione di una identità: Terrestre
E. Morin guarda all'uomo come: Individuo, società, specie
Per costruire il futuro dell'educazione, NON è presente l'esigenza di fondare il diritto alla: Inculturazione
Il diritto alla condivisione estesa sembra la condizione per sviluppare consapevolezza delle interdipendenze: Globali
Insieme agli aiuti per la sopravvivenza, nelle zone più disagiate del mondo, occorre anche promuovere una adeguata loro: Gestione
Lo studioso delle intelligenze multiple è: H. Gardner
Il futuro dell'uomo si radica nel futuro dell'educazione: Dell'infanzia
Il sapere pedagogico oggi va al di là delle scienze: Dell'educazione
Nella complessità del reale esiste la minaccia della: Dispersione
La chiusura difensiva è un atteggiamento ormai: Improponibile
Occorre imparare a riconoscere il sapere pedagogico dove si: Produce
Si può pensare ad un "dialogo interculturale" anche tra i saperi: Dell'educazione
La pedagogia è scienza e: Sapere
Il sapere pedagogico NON è: Continuo
Il pedagogista è sempre un professionista e un: Ricercatore
La pedagogia oggi si occupa di nuovi percorsi: Semantici
Una meta educativa da raggiungere è: La creatività
Spesso il gruppo maggioritario incontra la diversità mediante un approccio: Predatorio
Dobbiamo scongiurare la nascita dell'uomo: Marginale
L'educazione interculturale motiva l'educazione alla: Solidarietà
L'idea di sviluppo deve essere da tutti: Condivisibile
I paesi in via di sviluppo, opportunamente sostenuti, devono possedere volontà di: Emanciparsi
Il consumismo, su scala planetaria, si sta rilevando come: Insostenibile
Il mondo occidentale è chiamato a ridimensionare la sua brama di potere e di: Possesso
Il problema del diritto allo sviluppo richiama quello: Delle disuguaglianze
Il mondo attuale è denso di: Disuguaglianze
Il diritto allo sviluppo esige: Interventi concreti
Ha parlato di "desiderio dell'altro". Si tratta di: E. Levinas
Per considerare la diversità, occorre: De-centrarsi
La relazione con gli altri permette di scoprire in se stessi: Nuove risorse
Lo sviluppo è un diritto: Universale
La via di emancipazione e di sviluppo è soprattutto nel diritto: All'educazione e all'istruzione
Essere solidali significa principalmente: Sostenere le istanze di sviluppo altrui
La globalizzazione esige una regolamentazione: Etica
Il modello di consumo occidentale: Non è sostenibile
La comprensione abilita: Alla solidarietà
Una autentica solidarietà va manifestata anche nell'ambito: Del consumo
Il sistema scolastico ha già compreso che viviamo la stagione: Delle differenze
La mediazione è un processo di comunicazione: Non sempre facile
Il soggetto di cultura "altra" tende: All'integrazione
Nel soggetto di altra cultura c'è spesso un gap tra vissuto e: Realtà
L'indentificazione con l'altro tende a creare una relazione: Asfittica
La comunicazione interculturale non può eludere né la dimensione personale né quella: Culturale
La mediazione richiede conoscenza: Reciproca
Se ben intesa e praticata, la mediazione diviene area condivisa di: Cultura
La mediazione interculturale, sul piano pedagogico, è spesso non: Formalizzabile
La mediazione richiede altissimi livelli di: Competenza
Occorre che la mediazione non generi interventi: Discriminanti
La mediazione linguistico-culturale, per garantire apertura al mondo, è: Non sempre sufficiente
Conferisce alla mediazione linguistico-culturale maggiore efficacia. Si tratta della prospettiva: Interculturale
Il mediatore linguistico-culturale oggi necessita di nuove prospettive: Di formazione
Per facilitare l'integrazione occorre promuovere l'accettazione reciproca e la condivisione: Progettuale
Il mediatore linguistico-culturale deve essere sempre pronto ad operare in situazioni di: Rivalità
La mediazione culturale assume rilievo socio evolutivo se sostiene la solidarietà sociale: Tra diversi
Ogni intervento mirato alla mediazione rischia di essere sterile se isola: Le differenze
Ogni persona si sviluppa nella interazione con gli altri e con: La cultura
La mediazione deve farsi carico soprattutto: Del processo evolutivo della persona
La integrazione dei soggetti di altra cultura rischia di risolversi in: Omologazione
Sono compresenti nella maniera odierna del vivere. Si tratta di: Continuità e discontinuità
L'esperienza deve interessare: Mondo interiore e mondo esterno
Compito primario della mediazione è sostenere la: Continuità
La mediazione culturale promuove contemporaneamente: Distinzione e integrazione
Un parametro ineludibile della mediazione è la complementarietà delle: Differenze
La mediazione consente di interpretare meglio: Le situazioni concrete
La mediazione culturale va a supporto della educazione: Interculturale
La mediazione aiuta a considerare le conseguenze della globalizzazione su: Le persone
Il rapporto fra mediazione culturale ed educazione interculturale è: Intrinseco
La mediazione, rispetto all'educazione interculturale, è: Condizione
In prospettiva interculturale è opportuno realizzare complementarietà tra l'agire socio-educativo e quello: Politico
I progetti di educazione interculturale vanno rivolti: Ai soggetti di cultura maggioritaria e minoritaria
Occorre puntare ad un progetto urbano condiviso di crescita: Umana
L'educazione interculturale va rivolta allo sviluppo di: Reciprocità
Il soggetto sviluppato è tenuto a cooperare allo sviluppo: Degli altri
Mancano nel sociale forme nuove e creative di proposta: Educativa
A chi opera in campo sociale oggi servono competenze comunicative e di: Mediazione
La competenza professionale per l'intercultura comporta attenzione allo sviluppo del: "Senso per gli altri"
La nozione di contesto oggi si estende: Dal locale al globale
L'educazione interculturale acquista una dimensione di progetto pedagogico: Globale
Una antinomia culturale vede l'Oriente come: Fatalista
L'Occidente è ritenuto: Intraprendente
Oggi tutto deve essere: Veloce
Al giorno d'oggi siamo schiavi di una lotta contro: Il tempo
Il mito della velocità è nato dalle esigenze della società: Industriale
La convivenza civile è obiettivo primario di educazione: Sociale
J. Maritain sosteneva che il rapporto della persona con la società va visto in funzione: Del bene comune
Di recente, il concetto di bene comune è stato recuperato anche in campo: Economico
Nuove antinomie coinvolgono anche altre scienze: Dell'uomo
H. Marcuse lanciò l'allarme circa l'uomo: Ad una dimensione
L'incertezza postmoderna ha la peculiarità di estendersi: Al futuro
Oggi si è costretti a trattare il futuro come una: Minaccia
Ha parlato di "perdita del futuro". Si tratta di: A. Melucci
In seguito all'incertezza, la vita dei giovani spesso si svolge all'insegna: Del disimpegno
U. Beck afferma che di caduta di valori si parla: Da sempre
In un mondo multiculturale, i propri valori vanno: Condivisi
L'atteggiamento più proficuo, circa l'incertezza, è: Agirla
L'incertezza si sperimenta maggiormente nell'incontro con: L'altro diverso
Il potere, nella vita relazionale, ha funzioni: Positive
Qualche volta la parola competenza rievoca il senso di: Competizione
J. Bruner sostiene che la competenza si esprime come abilità: Intellettuale
La competenza implica una dimensione: Sociale
La competenza presuppone la volontà di: Apprendere
E. Morin avverte che non bastano le competenze in senso: Cognitivo
Appartenenza e autonomia risultano tra loro: Complementari
L'autonomia è messa a rischio dalla: Omologazione
La decisione comporta la necessità di fare: Una scelta
L'accettazione comporta piena adesione: Alla vita
La convivenza civile richiede, verso gli altri, la capacità di: Cura
L'intercultura non si può considerare ancora: Una conquista
E' "vocazione cui ogni persona è chiamata a rispondere". Stiamo parlando di educazione: Interculturale
Nel dialogo tra diversi, è opportuno che ciascuno conservi la propria: Identità e cultura
E' una proposta per l'educazione personale e sociale. Stiamo parlando di: Intercultura
Occorre valorizzare le differenze così come le: Somiglianze
Il convivere umano va edificato nella condivisione: Progettuale
Secondo G. Bocchi e M. Ceruti la globalizzazione è una: Sfida
La dialettica tra identità culturali differenti è spesso: Difficile
L'intercultura aiuta a considerare i problemi nel quadro della interdipendenza: Globale
L'intercultura rischia di essere trasformata in: Moda
Per l'acquisizione delle competenze interculturali è utile: Anche la tecnologia informatica
Nel corso dell'itinerario formativo per sviluppare competenze interculturali, i futuri operatori imparano a sostenere: Un dialogo autentico tra diversi
L'incontro/scontro tra diversi può generare uno shock di tipo: Culturale
Tra i propri condizionamenti culturali NON rientrano: Eventi traumatici
La solidarietà va gestita soprattutto in termini: Progettuali
L'empatia è la capacità di: Identificarsi nell'altro
L'extopia è quel distanziamento culturale che consente di cogliere: La diversità
La differenza tra identità culturali può indurre: La competizione
Le "comunità gruccia" sono del tutto: Surrogatorie
L'espressione "comunità gruccia" è stata coniata da: Z. Bauman
La differenza è una categoria che la pedagogia ha sempre: Considerato
E' bene che l'educazione promuova l'incontro con l'altro: Diverso da me
L'istanza interculturale è da intendersi come compito educativo: Permanente
Il fulcro di ogni azione educativa è: La persona
Oggi la pedagogia è chiamata a riscoprire il senso: Della convivenza
Vivere in un mondo globale serve per sviluppare l'idea di: Interdipendenza
L'intercultura è un obiettivo: Da raggiungere
Al centro del vivere e dell'agire globale va posto il valore: Persona
E' opportuno sostenere la persona nella pluralità delle: Appartenenze
La strutturazione della identità è insieme: Singolare e plurale
Le prime riflessioni in prospettiva interculturale si sono soffermate sul problema della: Accoglienza
Un approccio interpretativo utile per il tema della differenza è di tipo: Sistemico
Nell'approccio sistemico persona, cultura e società sono variabili: Interdipendenti
L'approccio sistemico si sottrae ad un'ottica d'analisi che sia: Riduttiva
La globalizzazione comporta una generale riformulazione: Delle regole della convivenza
La globalizzazione ha permesso un contatto maggiore con: La diversità
La globalizzazione rende più evidenti: Le disuguaglianze
Il diritto allo sviluppo, per essere soddisfatto, richiede: Interventi concreti
Oggi occorre una gestione del conivivere di tipo socio: Educativo
E' opportuno guidare lo sviluppo umano nella direzione della: Equità
Nella città globale il momento ha più senso: Della storia
L'educazione, nel convivere globale, deve impedire il ritiro: Nel privato
Oggi per con-vivere occorre una cultura: Del confronto
Lo sviluppo della comunità umana implica l'apprendere soprattutto: Gli uni dagli altri
Deve essere incentivata la capacità di apprendere: Dalle altre culture
La comunità, per l'uomo di oggi, è una faticosa: Conquista
I modi del comunicare, nella società-mondo, attualmente sono di tipo: Multiculturale
I fenomeni sociali vanno analizzati sempre in chiave: Multiprospettica
La pedagogia, nel tempo attuale, è alla costante ricerca di: Senso
