POSITIVISMO
Il positivismo è un grande movimento culturale e filosofico che nasce in Francia nella seconda
metà dell'800 e Comte può essere considerato il suo padre fondatore. È un movimento culturale
perché vuole celebrare il primato della conoscenza scientifica che viene considerata come base
del progresso umano e strumento che consenta una riorganizzazione della società. Si diffonde
particolarmente in Europa e va di pari passo con lo sviluppo del capitalismo e con la seconda
rivoluzione industriale, che porta una grande espansione nel campo della ricerca scientifica e della
tecnologia. Un punto di riferimento per illustrare la rivoluzione è la "Grande esposizione
universale del lavoro industriale di tutte le nazioni" che si tenne a Londra nel 1851 per cui furono
costruite grandi opere, fra queste la Tour Eiffel. Lo sviluppo della ricerca scientifica viene
considerato fonte di evoluzione e progresso sia perché cambia il modo di lavorare dell'uomo ma
anche perché cambia la stessa struttura sociale. Innanzitutto perché le campagne vengono
abbandonate e la popolazione si concentra nelle grandi città ma cambiano anche le comunicazioni,
i traffici, i commerci, quindi l'intera esistenza dell'uomo viene stravolta e abbiamo la creazione di
un nuovo spirito. Comte nel suo Discorso sullo spirito positivo, pubblicato nel 1843, definisce il
significato di questo termine: "positivo" è ciò che è reale, effettivo, sperimentale, in opposizione a
ciò che è astratto e metafisico, indica ciò che appare fecondo, pratico, efficace, in opposizione a
ciò che è inutile e ozioso, infine, ciò che promuove il progresso e l'organizzazione.
COMTE
Comte è un filosofo che nasce a Montpellier nel 1798. La sua vita è segnata dall'insuccesso
probabilmente perché la prima opera, nella quale lui credeva moltissimo, Corso di filosofia
positiva (pubblica nel 1830 il primo libro e poi successivamente gli altri 5 fino al 1842) viene
immediatamente contrastata nelle università e non riesce ad ottenere una cattedra. Vivrà in
isolamento buona parte della sua vita e questo comporterà una deviazione del suo pensiero verso
aspetti paradossali e un po' folli che caratterizzano soprattutto l'ultima fase della sua vita, in
seguito alla morte della moglie, che lo porterà a manifestare degli atteggiamenti e dei
comportamenti, soprattutto nelle sue opere, eccessivi. Muore a Parigi nel 1857.
Il punto di partenza della filosofia di Comte è quello di un'atteggiamento positivo che si oppone al
clima sociale, politico e economico che ritroviamo nella seconda rivoluzione industriale, che è
caratterizzata da profonde tensioni tra capitalisti e borghesi, da rivoluzioni dei socialisti da una
parte, e degli anarchici dall'altra, e questo comporta nella filosofia atteggiamenti abbastanza
negativi. L'opera più importante di Comte, il Corso di filosofia positiva, viene pubblicata nello
stesso periodo delle opere di Schopenhauer, Kierkegaard e Marx, che trattano la profonda
difficoltà dell'esistenza umana, ma Comte, invece, mostra un ottimismo di fronte alle difficoltà
poiché è convinto che siano il segno di una rivoluzione sociale, egli, infatti, confida nella possibilità
della scienza di liberare la società moderna e riorganizzarla in modo efficace. Quest'opera è
incentrata sulla legge dei 3 stadi e sulla classificazione delle scienze. Nella legge dei tre stadi
Comte attraverso un'indagine vuole illustrare l'importanza della scienza nella società studiando
l'evoluzione delle scienze attraverso tre stadi, per verificare quali scienze siano arrivate allo stadio
positivo ed in che modo possano contribuire al progresso dell'umanità, verso l'avvio di una fase
incentrata sullo studio di quella che lui considerava la scienza principale, cioè la sociologia. Comte
dice che tutte le scienze hanno attraversato tre tappe diverse, all'interno di ogni tappa corrisponde
un diverso oggetto di indagine, un metodo, una facoltà umana, ed un’organizzazione politico-
sociale. Il primo stadio, teologico o fittizio, ha come oggetto di indagine le cause ultime del
mondo naturale. Inizialmente si parla di feticismo, quando questi fenomeni vengono riportati a
entità soprannaturali rappresentate in elementi della natura. In un secondo stadio si parla di
politeismo perché al posto di queste manifestazioni naturali vengono rappresentate delle divinità,
