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Sciamanesimo

SEMINARIO ASSISI

14 NOVEMBRE 2017

Presentazione a cura di Gianluca Frinchillucci Già direttore museo polare, attualmente direttore strategico perigeo Ha effettuato ricerche sul campo sullo sciamanesimo: Ande del nord (peru) Ashaninkas (peru) U’Wa (colombia) Inuit (Ammassalik) Nenets (Yamal) Tamang (nepal)

PARTE 1

 (^) Definizione sciamanesimo  (^) Diffusione dello sciamanesimo  (^) Società tradizionali e sacro  (^) Chi sono gli sciamani?  (^) Lo sciamano cura: concetto di salute  (^) Come si diventa sciamani?  (^) Che cosa succede quando scompaiono?  (^) Dove si trovano gli ultimi sciamani?  (^) Neo sciamanesimo  (^) Sciamanesimo e cristianesimo

 (^) Metodologia di lavoro  (^) Perù, curanderos Ande del Nord  (^) Perù, shiripari dell’Amazzonia  (^) Colombia, U’wa  (^) Sciamanesimo huichol  (^) Groenlandia, studio dei tupilaq  (^) Nepal, sciamani tamang

PARTE 2

ESPERIENZE PERSONALI SUL CAMPO

Per Mircea Eliade non è una vera e propria religione ma una “Tecnica dell’estasi”

UNA PRIMA

DEFINIZIONE

SECONDO GLI ETNOLOGI:

Sciamano, medicine

man , stregone o mago:

termini per designare

individui dotati di potere

magico-religioso

conosciuti da ogni

società primitiva.

Ma la definizione crea

molto confusione.

« E sse n d o l o sc i ama n esi mo u n f e n ome n o e str e mame n te c o mp le sso , l' u n i c a d e fin i z i on e ap p r o pr i at a è, mo l to p ar a d oss al men te , q u e l la r e la tiv a a c iò c h e l o sc i aman esi mo n o n è. E s so, i n f a tti , n on si p re se n ta c o me u n a r e l i g i on e , b e n sì c ome u n a “ pa r a r el igio n e” l i mit ata a d u n i n sie me d i te c ni c h e tr ad i zi on a li d i r e tte a p r o c u ra r e l 'e stas i o c i ò c h e at tr av e r so u n te r m i n e ta n tr i c o si d e fin i sc e : “l 'e n tr a ta in f re n e sia ” o krod h ậv eśa , c o n fin i c h e p os son o e ss er e p e r son a li , c o me l 'ac q u i st o d i u lt er i or i f ac o lt à d a p ar te d e l l o sc i aman o, o pp ur e soc i a li. Pe r tan to l o sc i ama n e simo s i man i f e sta e ss e n z i a l me n te c o me u n a r e ligio se c u n da , priv o c o m'è di u na te ologia spe c ifi c a , m a sol ida m e n te fo n da t o su u n in sie m e di te c n ic h e e ffic a c i a c on se guir e fi n i pra tic i e , c i ò c h e f o r se è l a p ar te p iù im po r tan t e, do ta to d i u n a c o er e n te v i si on e co smol o gi c a , si a d el mon d o i n g e ne r al e c h e d el l' e sser e u man o, i n p ar ti c o la re n el l a su a sf er a d i a zi on e u ltr a n se n s ib i l e, c i ò c h e c o sti tu i sc e l o sc h e r mo su l q u a le si e v id e n zi a no le op e r az io n i sc i ama n ic h e. Ri tro via m o in oltr e c he l o sc ia m a n es imo so pr a v v ive c omo da me n te a c c a nt o a lle diff e r e nt i re li gi oni dei popoli c h e lo pr a tic a n o e ta lvol ta c on v ive pe r fin o c on le r e ligion i piu ttost o ost ic h e a m e z za dr ie spir itu a li, qua li le r e ligion i r ive la te , se n za n eppu r e pre t e nde r e di so st itu irsi a lle m e des ime. »  (^) P i o F i l i p p a n i R o n c o n i , P s i c o l o g i a f o n d a m e n t a l e d e l l o S c i a m a n e s i m o i n A s i a e d A m e r i c a , i n V i e d e l l a Tr a d i z i o n e , n. 3 6 o t t. - d i c. 1 9 7 9 a n n o I X Vo l. I X , p p. 1 6 9 , 1 7 0.

CHE COS'È LO

SCIAMANESIMO,

O MEGLIO CHE COSA NON È..

 (^) Per Eliade Sciamanesimo per eccellenza fenomeno centro asiatico e siberiano.  (^) Attraverso il russo il termine deriva dalla parola tungusa “shaman ”.  (^) Significa “colui che è sconvolto , turbato, trasportato”, ma anche “colui che sa”.

DIFFUSIONE DELLO

SCIAMANESIMO

Presente ovunque.

Viaggia tra vari “mondi”

Bianchi e neri

Vede il colore dell’anima

Ritrova le anime vaganti

Vede

Raggiunge stati alterati di

coscienza con droghe e

musica

Utile alla collettività

Il sogno

Conservano la memoria

del popolo a cui

appartengono

CHI SONO GLI SCIAMANI

Foto G. Frinchillucci (Perù 1999)

Lo sciamano agisc e a fa vore degli uomi ni. Il ruol o dello sciamano è per sua natura benefic o. La disti nzione presso c erti popoli, ad esempio i burlati, degli sci amani in «bi anc hi » e «neri», questi ultimi l egati agl i spi ri ti mal efic i , anc ora non suffic ientemente spiegata, sembra comunque essere recente ed in nessun c aso pro pria dello sc iamanesi mo ori gi nario. Come protettore soprannatural e, lo sci amano è tanto medecinman per l’individuo quanto prete, ca po del c ul to per i l gruppo. Solo eccezio nal mente però egli agi sc e in quest’ulti ma veste. Il suo c ompito primo co nsi ste nell o sc hi udere l a strada alle potenze soprannatural i attra verso l’estasi. Lo sc iamano agisce co me mediatore perché egli è l’uni co in grado di servi re gli interessi del gruppo umano c ui appartiene a li vel lo esta tic o.[…]” S i b e r i a n o e C e n t r o a s i a t i c o A u t o r e / i : A A. V V. E d i t o r e : U t e t i n t r o d u z i o n e e c u r a d i U g o M a r a z z i. p p. 6 1 4 , To r i n o

SCIAMANI BIANCHI E NERI

Il concetto di salute

“ Io sto male ” = invidia

LO SCIAMANO CURA

 (^) Chiamata  (^) Trasmissione del potere  (^) Iniziazione  (^) Nelle Ande del Nord: giaguaro

COME SI DIVENTA SCIAMANI

NEOSCIAMANESIMO

E NEW AGE

 (^) Carlos Castaneda ( 1925?-1998) viene considerato il "p ad re fond atore " del neosciam anesim o. Nato forse in Perù ,nel 1951 si stabilisce in California e a Berkley nel 1962 conseg ue il p rimo g rad o universitario (B.A.) in antrop ologia.  (^) Nel 1968 - q uasi im provvisamente - diventa famoso in tutto il m ond o, q uand o la casa editrice della sua università, la University of California Press , p ub blica The Teach ings of don Juan ( A scuola dallo stre gone , 1970). Nel libro, Castaneda ra cconta i suoi incontri con Don Juan Matus, un nagual o sciam ano m essicano d i etnia yaqui che avrebb e incontrato p er caso a Nogales, in Arizona, a una fermata d ell'auto bus nel 1960. Critica nei confronti d i q uella che ad alcuni sembra una promozione de lle d rog he p sichedeliche, nell' epoca della «rivo luzione psichede lica».  (^) Nel 1973 p ubb lica Viaggio a Ixtl an , da cui emerge che "le droghe no n sono strettamente necessarie p er rag giung ere stati alterati di coscienza«. Lib ro accolto positivamente dagli antrop ologi: scop erte antrop ologiche di notevole importanza.

 (^) Es: Perù, Nepal.  (^) Siberia: massacro.

DOVE SONO GLI ULTIMI SCIAMANI?