MARITAIN:
Nacque a Parigi da una famiglia protestante di tradizione liberale. Il suo pensiero può essere diviso in tre
parti
1: La crisi della cultura moderna: Secondo Maritain, all’unità organica della cultura medievale, l’età
moderna ha fatto seguire una logica culturale di “divisione” e di “separazione”: Lutero ha separato la
filosofia dalla teologia; Machiavelli ha separato la politica dalla morale; Cartesio, una volta introdotto il
dubbio metodico si è trovato tra le mani la sola certezza dell’Io e ha separato il pensiero dalla realtà, la res
cogitans dalla res estensa; tutte scelte “parziali” fino a giungere alla assolutizzazione del soggetto, con
l’Idealismo, o dell’oggetto con il Positivismo. Da qui la crisi del mondo moderno: la perdita di un orizzonte
comune di valori, sostituiti di volta in volta dall’orgogliosa pretesa dell’uomo di fare senza Dio, e di stabilire
lui solo l’ordine della realtà. Le conseguenze ultime si sono viste nelle tragedie che hanno segnato il
Novecento.
2: La crisi della politica moderna: La politica ha percorso le stesse strade della cultura, essa stessa restando
prigioniera delle proprie scelte unilaterali. Il liberalismo, ha posto il primato dell’individuo promettendogli la
libertà, ma non è riuscito a rendere la libertà universale, un valore condiviso: e la democrazia non è riuscita
a coniugare la libertà con la giustizia, così che la libertà formale non è diventata anche libertà sostanziale,
restando privilegio di pochi. Il sociologismo ha posto il primato della società e dello Stato, fino a promettere
con il marxismo una società di liberi e di uguali, ma ha poi finito per negare i diritti della persona e la
persona stessa nel totalitarismo disumano del nazionalsocialismo ( che ha negato l’unitarietà del genere
umano) e nel totalitarismo abberrante del comunismo, che ha sacrificato ogni individualità al mito superiore
dello Stato.
3: La scelta antimoderna: Secondo Maritain, se gli uomini del Novecento, che hanno fallito, vogliono
uscire dalla crisi, devono fuoriuscire dalla modernità e ricollegarsi all’ultimo sistema organico di pensiero
costituito dal tomismo. La res publica christiana di età medievale ha essa stessa fatto fallimento nel momento
in cui ha errato la religione a strumento di potere ed ha preteso di assoggettare a se stessa ogni altro ordine
della realtà: ma il disagio che vi stava dietro, il tomismo, conserva ancora tutta la sua attualità. Il tomismo
prevede la convivenza di ragione e fede, di filosofia e teologia; e fa propria la concezione organica
dell’uomo scaturita dalla tradizione occidentale, greca ebraica e cristiana. Alla unilateralità di scelte dell’età
moderna, il tomismo oppone un’idea organica dell’uomo che è individualità ( realtà naturale), personalità
(costruzione umana nel rapporto dell’individuo con cultura e società ) e persona ( creatura spirituale di Dio,
avente un valore in sè, indipendente dalla natura e dalla società).
Tradotto in termini culturali, il tomismo si specifica come un UMANESIMO INTEGRALE: come
prospettiva capace di includere tutte le dimensioni dell’uomo naturali e socioculturali, e di rispondere ad un
tempo al suo bisogno di Assoluto.
Sull’Umanesimo integrale si fondano la concezione politica e quella educativa di Maritain:
1:La concezione politica: Le teorie politche dell’età moderna sono rimaste ferme a Machiavelli, ai probelmi
della sovranità e del potere: e lo si può comprendere, perchè i suoi obiettivi riguardavano l’abbattimento
dell’assolutismo monarchico. Dopo la crisi del liberalismo e della democrazia capitalistica, occorre per
Maritain, rifondare da capo la politica attraverso una democrazia solidaristica nella quale il potere si
trasformi in servizio e i fini sociali coincidano con il bene comune.
2: La concezione educativa:
•L’educazione liberale per tutti: L’uguaglianza delle persone presuppone un’educazione uguale per
tutti, che abbia le proprie fondamenta sull’umanità. L’antica divisione tra formazione liberale e
formazione professionale va superata: lo studio delle arti liberali deve essere comune a tutti, e ad
esse vanno accostati il lavoro e le discipline scientifiche e tecniche, di cui vanno riscoperti i valori
umani e di civiltà di cui sono portatori attraverso una loro rivisitazione storica. Solo al termine degli
studi superiori si possono prevedere studi sulle umanità orientate con finalita preprofessionali.
