Sbobinatura 3 LEZIONE.
Abbiamo cominciato a parlare nelle scorse lezioni dei rapporti tra stato e
chiesa, siamo ancora nella fase delle lezioni che trattano la parte storica.
Trattiamo in questa lezione del periodo intermedio tra la teocrazia e il
giurisdizionalismo. Abbiamo detto che la teocrazia si era caratterizzata per la
presenza di due poteri forti e unitari che si contendevano il primato: il potere
del pontefice e dell’imperatore. Parleremo anche dello scisma della chiesa ma
distinguiamo tra due scismi: del primo ne abbiamo parlato a proposito del
rientro del pontefice a Roma,il periodo della chiesa Avignonese sappiamo che
era stato un periodo caratterizzato dal grande scisma d’occidente che era
durato fino al 1839. Però in questo periodo lo scisma è avvenuto all’interno
delle maggiori cariche ecclesiastiche e non è dovuto a motivi dottrinali (di
fede), ma è dovuto a motivi politici. Quindi siamo in un periodo in cui i due
diversi pontefici con la loro numerosa corte (cardinali,vescovi ecc..) si
contendono il primato all’interno della chiesa per motivi politici perché uno è
sponsorizzato dal re di Francia e l’altro pontefice si appoggia a quello che è il
potere politico italiano. In realtà quindi il pontefice romano per tradizione
veniva sempre nominato o dalle famiglie più autorevoli dell’aristocrazia romana
oppure dall’imperatore quando c’era l’imperatore. Questo dunque fu il primo
scisma che si concluse nel 1839; mentre il secondo avvenne agli albori del
1500 quando la chiesa si trovò ad affrontare uno scisma molto più pesante
perché viene messa in discussione non solo la dottrina della chiesa ma anche
l’esistenza della chiesa e l’influenza di questa nella vita dell’uomo, la
contestazione diciamo avviene all’interno dello stesso sistema, all’interno del
cattolicesimo stesso. E quindi con una grossissima differenza perché noi
avevamo parlato di un altro scisma dal punto di vista religioso che era stato
quello della definitiva separazione tra la chiesa d’occidente e la chiesa
d’oriente, ma quello era stato motivato proprio da un fatto fisico. Quindi la
chiesa d’Oriente che si trovava lontana con tutte le sue differenze e con
l’impossibilità di contatto,di incontro e di comunicare in tempi brevi con la
chiesa d’occidente, e quindi alla fine questa chiesa d’Oriente si era radicata
attorno all’imperatore mentre la chiesa d’occidente si era rafforzata anche man
mano che si andava rafforzando questa autorità che era il Papa. Quindi era
stata una differenza non sul piano della dottrina, con questo scisma si erano
praticamente allontanate le due chiese e ognuna aveva cercato la sua
indipendenza, radicandosi nel territorio dove era situata.
Agli albori del 1500 invece inizia questa riforma protestante ( se non capiamo
la riforma protestante non possiamo nemmeno capire come si arriva al
giurisdizionalismo). Abbiamo detto infatti che gli ingredienti essenziali della
teocrazia stavano nell’unità religiosa con il potere politico. Tant’è che la
teocrazia nasce e si sviluppa nel periodo in cui esiste il sacro romano impero e
quindi il sacro romano impero per legittimarsi ha bisogno di un collante e
questo collante è dato appunto dalla comune fede religiosa di tutti, questo
impero è ritenuto sacro ed è dunque legittimato proprio dal fatto di essere
voluto da Dio e la conferma di ciò avviene attraverso la solenne incoronazione
dell’imperatore fatta dal pontefice, proprio perché il pontefice è l’intermediario
tra uomo e Dio. È dunque il pontefice che dà rilevanza a questo legame
attraverso questa cessione del potere temporale nei confronti dell’imperatore.
Ma nel periodo teocratico questa cessione del potere, secondo l’intenzione di
alcuni pontefici, è una cessione più formale e non sostanziale. Il pontefice
