Jacques Maritain (come sviluppare l’intelligenza umana)
Maritain descrive le disposizioni fondamentali che favoriscono, attraverso lo sviluppo del
conoscere sensibile e intellettivo, la piena realizzazione dell’uomo come essere razionale.
L’educazione richiede da parte dell’insegnante simpatia intellettuale e intuito, preoccupazione
costante dei problemi e delle difficoltà con i quali la gioventù è alle prese senza poter dare loro
espressione, prontezza e mettere in opera le lezioni di logica e di ragionamento che invitano
all’azione la ragione non ancora esercitata dall’alunno.
La cosa più importante nella vita della ragione è la percezione intellettuale o intuizione. Questa è
una cosa che non s’impara, per la quale non ci sono ne lezioni ne manuali. Tuttavia se il maestro
tiene fissa la sua attenzione prima di tutto sull’intorno centro di vitalità che opera nelle profondità
preconsce della vita dell’intelligenza, egli può puntare per l’acquisizione delle conoscenze e di una
solida formazione dello spirito sulla liberazione del potere intuitivo che è nel fanciullo e
nell’adolescente.
Vorrei suggerire che, se si svuole liberare la intuizione intellettuale creativa e percettiva, è
necessario che la via attraverso cui essa è naturalmente destata, quella cioè della percezione dei
sensi e dell’esperienza sensibile e dell’immaginazione, sia rispettata e tenuta intelligentemente
aperta dall’insegnante.
Prima di insegnare a un alunno le regole del bello scrivere, diciamogli che non scriva mai nulla
che non gli sembri realmente bello, qualunque possa essere il risultato.
Quando gli si chiede di leggere un libro bisogna incitarlo a intraprendere una vera avventura
spirituale e a incontrarsi, per venire a contatto con esso, con il mondo interiore di un uomo, invece
di scorrere frettolosamente una raccolta di briciole di pensiero e di opinioni morte, considerate dal
di fuori e con triste indifferenza come è orribile abitudine.
Lo spirito che anima l’insegnamento ha qui un importanza decisiva.
Martin Buber (la reciprocità come esperienza educativa)
Ci piace chiamare dialogico un rapporto fra due persone determinato in misura maggiore o minore
dall’elemento della ricomprensione (UMFASSUNG), cioè dell’intimo e reciproco condividere in
maniera attiva un particolare e concreto atto o situazione, riconoscendosi a vicenda come
persone.
Il rapporto dialogico può assumere diverse forme. Esso si manifesta anche nelle conversazioni
autentiche, ma non consiste in esse.
Il RAPPORTO EDUCATIVO è un rapporto puramente dialogico.
Possiamo distinguere tre forme principali del rapporto dialogico:
1. L’una si fonda su un’esperienza di ricomprensione astratta, ma reciproca. L’esempio più chiaro
è una discussione tra due persone fondamentalmente diverse per genere, concezioni,
professione, nel bel mezzo della quale, come per l’intervento di un messaggero tanto
sconosciuto quanto invisibile, accade all’improvviso che l’uno scopa la legittimità dell’altro
insignita di necessità e di senso.
Ho chiamato astratta questa forma perché si riferisce all’uomo solo come a una persona
spirituale e deve prescindere dalla piena realtà del suo essere e della sua vita.
LE ALTRE DUE FORME PARTONO DALLA RICOMPRENSIONE DI QUESTA PIENA REALTA’
