SCHOPENHAUER (1788-1860) Contesto storico del romanticismo: -riparte da Kant -proposta molto diversa da Hegel
Schopenhauer e Hegel
Filosofia irrazionalistica pessimistica in netta contrapposizione con la filosofia razionalistica ottimistica di Hegel. La
filosofia di Schopenhauer rappresenta quindi gli antipodi di quella Hegeliana. La storia per Hegel è un progredire
razionale mentre per Schopenhauer la storia è ripetizione incessante della stessa immutabile tragedia (storia come
luogo di incessante di dolore, guerra e dramma).
Pensiero
Il suo pensiero recupera alcuni elementi del romanticismo e del kantismo, fondendoli con le dottrine orientali,
specialmente quella buddhista. Schopenhauer crea una sua originale concezione filosofica caratterizzata da un forte
pessimismo, la quale ebbe una straordinaria influenza, su filosofi successivi come ad esempio Nietzsche. Dalle 12
categorie di Kant, Schopenhauer tiene spazio, tempo e causalità (uniche forme a priori)
Fenomeno e noumeno (Schopenhauer -Kant)
Il punto di partenza è la differenza tra fenomeno e noumeno. Schopenhauer riprende da Kant questi due concetti. Il
fenomeno è il prodotto della nostra coscienza, esso è il mondo come ci appare, mentre per noumeno invece si
intende la realtà nascosta, la cosa in sé, fondamento ed essenza vera del mondo. Per Kant invece fenomeno era ciò
che appariva filtrato dalle forme a priori mentre il noumeno era il concetto limite. Il fenomeno è dunque per
Schopenhauer ciò che appare (parvenza, illusione, sogno). Tra noi e la vera realtà è come se vi fosse uno schermo
che ce la fa vedere non come essa è veramente: il velo di Maya (divinità orientale ingannatrice).
Velo di Maya
Il mondo dunque è una illusione ottica, viviamo in un mondo di inganni un mondo di inganni e vediamo le cose
attraverso il velo di Maya che separa l’inganno (apparenza) dalla vera realtà. Per poter giungere alla realtà
noumenica (realtà nascosta), quella vera, non si può percorrere la strada della conoscenza razionale, in quanto la
ragione è intrappolata nel velo di Maya e vede solo fenomeni. Secondo Schopenhauer possiamo andare oltre il velo
di Maya in quanto l’uomo è capace di interrogarsi sulla propria esistenza, più soffriamo più ci interroghiamo e più ci
interroghiamo più soffriamo.
Volontà di vivere
Proprio attraverso il corpo scopriamo che la realtà delle cose ci riguarda, siamo nel mondo come una sua parte. Per
questo motivo desideriamo certe cose evitandone delle altre, rifugiamo il dolore e ricerchiamo il piacere. L'intuizione
di Schopenhauer sta nel fatto di considerare l’uomo non solo come ragione ma anche come corpo (possiamo viverlo
dall’interno, sensazioni, sede di un senso interno che ci mostra la nostra volontà), l’interiorità del corpo ci permette
di arrivare al noumeno. Attraverso l'esperienza di sé stessi come corpo l'uomo può giungere al noumeno, senza
ricorrere alle forme a priori della conoscenza. Ciò ci permette di squarciare il velo del fenomeno e cogliere la cosa in
sé. Infatti, ripiegandoci in noi stessi scopriamo che la radice noumenica del nostro io è la volontà, noi siamo volontà
di vivere, un impulso irrazionale che ci spinge, malgrado noi stessi, a vivere e ad agire. La volontà di vivere (volontà di
esistenza) è ciò che c’è dietro il velo di Maya ovvero il noumeno. Tale volontà non è una nostra volontà o una
volontà cosciente ma è una brama di vivere. La volontà di vivere è una volontà inconscia, irrazionale, istinto cieco,
pura vitalità, principio reale, cosa in sé dell'universo. Ciò che regola il mondo è la legge del più forte (la lotta per la
sopravvivenza) che spinge a crudeltà che rafforzano la volontà di vivere e che accrescono dolore.
La volontà di vivere è:
inconscia, infatti è più un impulso, è un'energia piuttosto che volontà cosciente
unica, perché non essendo fenomeno ma essenza della realtà, sta al di fuori dello spazio e del tempo
eterna, cioè senza principio né fine, perché al di là del tempo e quindi non subisce i cambiamenti di esso;
incausata, poiché è unica quindi oltre la categoria di causa, fuori da ogni spiegazione spazio-tempo;
senza scopo in quanto è una forza libera e cieca
irrazionale e illogica, poiché la ragione esiste solo nel mondo della rappresentazione. Essa, infatti, non può essere
colta con la ragione (opposto ad Hegel).
La manifestazione della volontà
È composta da due livelli distinti: le idee (archetipi) e gli individui (fenomeni). Questi due livelli sono “filtrati” dalle
categorie di spazio, tempo e causalità che Schopenhauer decide di riprendere da Kant. La volontà di vivere coinvolge
