SEMINARIO DIRITTO ECCLESIASTICO 1° intervento
Introduzione libro di Razingher “senza radici”: cosa guida la storia, l’economia? Dovremmo guardare
altrove? È possibile che la cultura sia l’elemento più dinamico. Libro non recente ma molto attuale che si
interroga sul futuro dell’Europa che appare sempre più cristianizzata ma sempre più in crisi.
Ci sono alcuni interrogativi che si ponevano nelle loro vite, argomenti molto attuali, come lo sviluppo
tecnologico che avanza ma che non avanza l’intellettualità delle persone.
Concetto di solidarietà: valore necessario per sentirci tutti quanti parte di una comunità, siccome ogni
valore è un dovere, la solidarietà è anche un dovere. Per essere solidali bisogna rispettare questi 3 doveri di
solidarietà:
a. Riconoscere gli altri come uguali a se stessi = uguaglianza
b. Aiutare gli altri come simili a noi = fratellanza
c. Rispettare gli altri come persone (riconoscergli il valore di essere una persona) = rispetto reciproco
Questi sono 3 valori/doveri cristiani, perché non derivano dalla cultura greca, né da quella romana, ma
derivano dal cristianesimo, sono introdotti in Occidente a seguito della diffusione del cristianesimo, e anche
riguardo a come sono giustificati, si può giustificare in modo razionale se si parte dal presupposto che l’altro
che devo considerare come me, è una persona come me.
Se si mette in primo piano la solidarietà si entra in un terreno che è stato arato dal cristianesimo. Se
vogliamo unificare l’Europa e passare alla solidarietà tra Stati dobbiamo riconoscere il fondamento cristiano
ruolo del cristianesimo sia storico sia dottrinale (il fondamento della solidarietà, per quanto è
razionalizzato, rimanda ad un Dio creatore di noi tutti uguali).
Qui si apre una tensione e una contraddizione = l’Europa richiede la solidarietà per unificarsi e per
diventare un vero stato, la solidarietà quindi è un valore cristiano, mentre l’Europa cerca di unificarsi rifiuta
il cristianesimo, non lo riconosce, la carta costituzionale non fa riferimento alla cultura cristiana. Accade
questo perché l’Europa sta omettendo le radici cristiane perché non riconosce che sia ovvio come fatto (a
noi basta vedere le Chiese) ma l’Europa rifiuta questo perché è poco fiduciosa di se stessa e dei principi che
non osa esibire.
Crisi d’identità : perché se i popoli hanno bisogno di riconoscere la solidarietà, devono anche poter
riconoscersi dentro un’unica famiglia o comunità, e senza una religione questo non può avvenire. Mentre
fino a pochi mesi fa, oggi conviene essere stati solidali, ma tutto questo si esaurisce qui. Se invece oltre al
passo della solidarietà ci eleviamo verso qualcosa che ci unisce di più, dobbiamo pensare al ruolo del
cristianesimo.
Vescovo 3° intervento
C’è il rifiuto del cristianesimo perché circola moltissimo un idea sbagliata del cristianesimo, esempio: si
parla tantissimo in questo tempo della guida della storia, cioè che cosa guida la storia, c’è un concetto
cristiano: la provvidenza, questo concetto non è capito, nei momenti di crisi viene messo in discussione: la
visione della storia come luogo delle azioni di Dio presenta una storia che progredisce, cioè tende verso un
fine, diversa dalla visione pagana in cui bene e male si alternano con un predominio casuale dell’uno
sull’altro visione semplicistica della provvidenza (non si muove foglia che Dio non voglia).
