SHELLING
A Fichte si colloca la riflessione di Shelling, nato nel 1775 a
Leonberg, anch’egli figlio ed erede della cultura romantica,
la quale fa prevalere il sentimento alla ragione.
Il sentimento, secondo Shelling è in grado di unificare
soggetto e oggetto, spirito e natura.
Proprio la natura, per Shelling ha molta importanza, ed
essa il filosofo assegna a tale dimensione una propria
esistenza AUTONOMA e INDIPENDENTE dalla
rappresentazione dell’uomo.
Essa acquista NUOVA CENTRALITA’ e importanza in quanto
è INTRISA di INFINITO (e non ostacolo).
Nella natura lo spirito si è solidificato, si è addormentato, e
la spiritualità che contiene, anche se in modo inconscio e
irriflesso, può essere accolta dall’uomo attraverso
l’esperienza estetica.
L’assoluto di Shelling è una unità indifferenziata di IO e
NON-IO, SOGGETTO e OGGETTO, SPIRITO e NATURA, una
posizione che richiama il pensiero di GIORDANO BRUNO e
di SPINOZA che ponevano panteisticamente la natura e Dio
come originari e infiniti.
LE DUE DIREZIONI DELLA FILOSOFIA
In Shelling l’accento è posto sull’ identità tra:
-NATURA:è lo spirito nella sua forma inconscia,
‘’pietrificata’’
-SPIRITO: è la natura smaterializzata.
Nell’ idealismo shellinghiano, la natura ha in se stessa
quella tensione tra oggetto e soggetto, inconscio e conscio,
attività e passività.
Dio non si identifica ne con il soggetto ne con l’oggetto, ma
ne diviene la loro comune radice.
Per questo motivo queste due direzioni sono state istituite
per trovare un momento di conclusione, di sintesi perché
l’assoluto di Shelling è un assoluto unitario.
NATURA E SPIRITO
