Schopenhauer
é un filosofo inattuale, postumo che non scriveva per i suoi contemporanei. Ci dice che noi
non siamo padroni di noi stessi, ma che siamo governati da una forza che è quella della
natura che prevede alla sua conservazione. In noi ci sarebbe una doppia soggettività una
illusoria creata dal nostro io e quella della natura che prevede la sua conservazione.
Schopenhauer dice che viviamo in un mondo di rappresentazioni, ovvero: prima non si
aveva la consapevolezza che quello che conosciamo è la rappresentazione che la nostra
mente ha sul mondo. Le filosofie medievale e quella rinascimentale sono caratterizzate da
un ingenuo realismo, ovvero dalla convinzione che conosciamo la realtà così com è. La
parola essere non piace molto al filosofo in quanto ritiene che la natura sia un eterno
divenire della materia tra cui anche quella umana che è caratterizzata dall’agire per
soddisfare i propri desideri. Cartesio ritiene che noi non conosciamo la realtà, ma
conosciamo solo le risposte che la realtà da alle nostre ipotesi, dando vita al concetto
moderno di scienza, mentre prima si osservava la natura nel tentativo di catturare delle
costanti. Un esempio chiaro di Cartesio è quello del corpo che va visto non come lo
sentiamo a partire dal mondo della vita, ma va visto attraverso idee chiare e distinte, ovvero
quelle dell fisica (ai tempi di Cartesio). Il mondo come rappresentazione viene spiegato con
l’aiuto dei quattro principi di ragion sufficiente, che Schopenhauer considera come una
giustificazione dell’uomo che non vuole vedersi come funzionario della specie. L’idea di
mondo come rappresentazione viene smontata da Kant nella rivoluzione Copernicana,
ovvero agiamo non come scolari che credono a tutto quello che l’insegnante dice, ma come
imputati davanti a un giudice che fa domande alle quali si deve rispondere, quindi parliamo
non di una natura contemplata, ma di una natura giudicata. Kant riconosce il percorso di
Cartesio secondo il quale quello che noi conosciamo non è la realtà in sé, ma la sua
rappresentazione e conclude affermando che noi non conosciamo le cose in sé, ovvero
noumeno, ma le cose per come ci appaiono, ovvero i fenomeni. Per Schopenhauer questo
punto della filosofia di Kant è insuperabile e spiega in suo rapporto con la filosofia di Hegel,
che sostiene che la nostra ragione coincida rigorosamente con la realtà, infatti tutto ciò che è
reale è razionale, e tutto ciò che è razionale è reale. Per Schopenhauer il mondo è regolato
dalla volontà e non dalla rappresentazione.
La filosofia antica che faceva coincidere ragone con verità e quella contemporanea che
faceva coincidere ragione con rappresentazione del mondo, sono entrambe caratterizzate
dall’esclusione della corporeità. Schopenhauer ritiene infatti che il corpo sia quella forza che
la natura esprime nel mondo vegetale e animale. La natura quindi si manifesta nel corpo,
che le fa da sostegno.
Sia il bisogno che il desiderio sono figure della mancanza,mancanza era stato introdotto da
Platone nel mito della nascita di Eros, ma la soddisfazione dei desideri, non implica il fatto
che noi smettiamo di desiderare. Se dovessimo smettere di desiderare o di avere un
bisogno, subentrerebbe la noia. Gli uomini non pensano di agire per la realizzazione dei
desideri, ma per la realizzazione degli ideali, delle leggi morali o per il conseguimento di
valori. Per Schopenhauer i valori sono dei facilitatori della convivenza umana, la morale non
può essere la regola delle condotte, in quanto indica un dover essere ed è impossibile che
ciò che non è debba regolare ciò che è. In realtà la vera macchina è la forza della natura che
attraverso il desiderio inganna gli uomini e li porta a portare avanti la specie.La donna ad
esempio non porterebbe avanti una gravidanza e non darebbe alla luce un bambino se ci
concentrassimo sull’economia dell’io, ma essendo la natura un’ ingannatrice, persuade gli
esseri umani con il desiderio sessuale che li porta a procreare e quindi a portare avanti la
