Compendio greco classico:
L’Antigone di Sofocle
Sofocle: Colono 496 – 406. Fu scelto per guidare il coro dei giovani che danzarono l’inno di ringraziamento
per la vittoria a Salamina. Ricoprì diverse cariche pubbliche (amministratore del tesoro, stratego etc.).
Compose 123 drammi ottenendo 18 vittorie, a noi rimangono solo 7 tragedie e metà di un dramma
satiresco, “i cercatori di tracce”. La sua idea politica emerge anche dalle tragedie e si identifica con quelle
dei conservatori ateniesi ( divenne uno dei 10 probuli che diressero Atene con poteri eccezionali).
Il tragico per Sofocle:
Iliade: eventi determinati dalla Moira, Odissea: eventi determinati dai capricci degli dei, di cui Odisseo è
pedina, il responsabile di ubris va incontro alla nemesis divina. Oltre che dall’ispirazione mitica, la tragedia
nasce anche dal confronto della realtà in cui i greci vivono, quella di una polis piena di contraddizioni, dal
sistema più complesso, democratico, nel quale ognuno può dire la sua. In particolar modo nasce dal
contrasto legge umana e legge divina, tema centrale dell’Antigone. In Sofocle troviamo eroi vittime di
tragedia in seguito a una loro colpa (Aiace, ubris) o eroi vittime di tragedie pur essendo innocenti (Edipo): il
tragico consiste proprio nella lotta disperata del protagonista contro la volontà insondabile degli dei, sempre
vincitrice, comunque siano le sue scelte e i suoi comportamenti. La manifestazione del divino in Sofocle è
piuttosto distante da quella degli dei antropomorfi e assoluti di Eschilo e consiste principalmente nella
volontà e nei disegni ineluttabili degli idoli. Il centro della tragedia, infatti, è l’uomo con le sue scelte, per le
quali a volte ottiene anche delle ricompense.
L’Antigone:
dramma di carattere familiare e politico. L’azione è quella immediatamente successiva all’attacco dei Sette
contro la città di Tebe, in cui Eteocle e Polinice si affrontano in un duello mortale e cadono entrambi. Il
nuovo re, Creonte, fratello di Giocasta, ha deciso che Eteocle, avendo combattuto per la patria, potrà essere
seppellito con tutti gli onori, Polinice invece rimarrà insepolta preda degli animali. Antigone annuncia ad
Ismene che ha intenzione di non ascoltare il decreto di Creonte e che seppellirà il fratello mentre Ismene,
timorosa, le dice che non si addice a due donne mettersi contro le autorità. Dopo la parodo entra in scena
Creonte e proclama il suo decreto, pena a chi trasgredirà, la morte. Giunge una guardia per avvisarlo che
qualcuno ha già ricoperto di polvere il corpo di Polinice e Antigone viene scoperta, ma non teme il tiranno e
risoluta gli conferma di voler perseverare nella sua decisione. Per questo motivo Creonte la fa murare viva
nella tomba (conflitto tra famiglia e stato, legge divina e legge umana). Entra in scena Emone, suo figlio e
fidanzato di Antigone, che contesta la decisione del padre dicendogli che anche i cittadini sono dalla parte di
Antigone, ma Creonte è irremovibile. Tiresia avverte Creonte che i sacrifici rivelano lo scontento degli dei,
ma Creonte è ancora duro d’orecchi e attacca l’indovino, accusandolo di essere corrotto. Dopo la predizione
di un terribile castigo, Creonte si ravvede e ordina immediatamente che Antigone venga liberata. Correndo
al sepolcro, Creonte trova Antigone impiccata e il figlio Emone suicida sul suo corpo. L’ultima scena è
Creonte che porta in braccio il corpo di Emone e vede la regina Euridice impiccata. Intona insieme al Coro
un lamento.
Epilogo e morale: Creonte intona un canto di lamento: è costituito da un dialogo tra il Corifeo, elemento
centrale del coro e Creonte, che porta tra le braccia il cadavere del figlio Emone, piangendo invano le sue
colpe. Proprio mentre intona questo lamento un nunzio gli annuncia la morte della moglie Euridice che,
disperata, si è trafitta con una spada. L’acme della tragedia sta proprio nella considerazione amara degli
errori di Creonte, che comprende di aver agito contro la legge divina e di essere stato punito per questo dal
Fato. Inutili sono anche le invocazioni che egli rivolge alla morte: il destino di sventura si è per lui ormai
compiuto. In quest’ultima parte della tragedia troviamo anche una chiara morale, che esprime dunque la
