SPINOZA
Nasce nel 1632 ad Amsterdam. Lì studia teologia e commercio.
Egli viene espulso dalla propria comunità religiosa perché rifiuta di rinnegare le proprie tesi, e per difendersi e
giustificarsi scrive un’Apologia, il “Trattato teologico-politico”.
Nel 1661 compone il “Trattato sull’emendazione dell’intelletto” che rimarrà incompiuto. Nel 1663 pubblica i “Principi
della filosofia di Cartesio” e nello stesso anno si trasferisce per stabilirsi nei Paesi Bassi, dove inizia il “Trattato
teologico-politico”, in cui condanna l’atteggiamento irrazionale del popolo e delle Chiese.
Muore nel 1677, e lascia incompiuto il Trattato politico.
Negli anni in cui egli elabora le proprie teorie, l’Olanda è il luogo in cui si può godere di più libertà religiosa, anche se
la tolleranza religiosa non è ancora realizzata. Il partito repubblicano governa il paese, garantendo un clima di
tolleranza e libertà. In questa situazione si spiega perché Spinosa dedichi tutte le sue composizioni intellettuali alla
difesa della libertà di conoscenza, di pensiero e di religione.
METAFISICA —> Spinosa affronta argomenti come la natura di Dio e il comportamento individuale e collettivo.
Secondo lui le regole dei comportamenti dell’individuo si devono collocare ad una riflessione sull’intera realtà,
motivo per cui l’Etica è dedicata alla metafisica e l’epistemologia. Egli sosteneva che il metodo matematico-
geometrico potesse e dovesse essere applicato allo studio di ogni aspetto della realtà.
L’Etica procede come una dimostrazione geometrica:
• Le argomentazioni partono da definizioni accompagnate da postulati (premesse non dimostrabili, riconosciute
come vere).
• l’enunciazione, dimostrazione deduttiva delle diverse proporzioni corredate da corollari (proposizioni secondarie
derivabili da quelle dimostrate) e scoli (approfondimenti e commenti).
Per egli, la realtà ha una struttura matematica, perché le relazioni che legano i differenti aspetti della realtà sono
simili a quelle che compattano i vari passaggi di una dimostrazione geometrica. La realtà è una totalità unitaria,
caratterizzata da un ordine necessario in cui gli eventi sono connessi da un legame casuale e risultano deducibili gli
uni agli altri. Il sistema filosofico di Spinoza si configura, quindi, come un rigoroso determinismo nel quale tutto
deriva da un unico principio. (Nell’antichità il ruolo della matematica era molto importante per Platone e i pitagorici
per l’indagine della realtà; esiste anche un uso filosofico della matematica. Ad esempio Platone la utilizzò per creare
un pensiero dialettico nel mondo delle idee, in cui il ragionamento matematico, è in grado di innalzarsi al di sopra di
essa, attraverso un processo di astrazione intellettuale. La matematica è presente anche in Galileo, in cui essa è il
soggetto principale del soggetto moderno; il presupposto di tale pensiero è la riduzione dei corpi ai soli aspetti
quantitativi. Infine per Cartesio la matematica diventa una metodologia che muta l’aritmetica, l’algebra e la
geometria, in una serie di regole generali utilizzabili in ogni campo).
La prima parte dell’Etica illustra la concezione della realtà. Parte dell’argomentazione, la definizione di uno dei
concetti fondamentali di qualsiasi metafisica, ovvero quello della sostanza. Per Spinoza, la sostanza è ciò che non ha
bisogno di altro che di sé stessa per esistere e per essere pensata, questa definizione risale ad Aristotele. Quindi
Spinoza giunge ad affermare che soltanto Dio è sostanza, in quanto non ha bisogno di nient’altro per esistere.
Spinoza individua le proprietà che la caratterizzano:
• Non dipendendo da altro, la sostanza divina non può essere condizionata né limitata da altro.
In quanto priva di limitazioni esterne è infinita.
• In quanto infinita, non può coesistere con alcun’altra sostanza perché la limiterebbe, quindi è unica.
• Non esistendo nient’altro che possa essere causa della sostanza, è causa di sé stessa. Essa quindi è eterna.
Per Spinoza questa sostanza si identifica con Dio. Tale conclusione mette in discussione le teorie (come quella di
Aristotele) che considerano sostanze i singoli enti e per le quali “sostanza” è un sinonimo filosofico di ciò che
indichiamo con il termine “cosa”. Per Spinoza non può esistere più di una sostanza perché il pensiero e l’estensione
saranno caratteristiche differenti da quell’unica sostanza identificata con Dio e sono gli unici due che l’intelletto
umano è in grado di cogliere.
Punto di vista del pensiero —> Dio potrà essere considerato come pensiero infinito;
Punto di vista dell’estensione —> Dio potrà essere considerato come infinita estensione.
I corpi sono modi finiti della sostanza secondo l’attributo dell’estensione; le idee sono modi finiti della sostanza
secondo l’attributo del pensiero.
DIO E LA CONCEZIONE PANTEISTA —> La sostanza di Spinoza è l’intera realtà, che si identifica con Dio.
Partendo da ciò, si può dire che tutto ciò che esiste in Dio non può essere concepito senza esso. Spinoza introduce il
Panteismo con la forma “Deus sive natura” cioè “Dio ovvero natura”, indica che tra Dio e la natura vi è coincidenza.
Egli spiega anche il rapporto Dio-mondo, per cui la sostanza divina è una causa ed effetto. Per egli, Dio è l’insieme di
natura naturans e natura naturata:
