UMANESIMO E RINASCIMENTO
Generalmente si fa iniziare l’età moderna nel 1492, anno della Scoperta dell’America.
Più in generale, tutto il ‘400 è attraversato dal desiderio di ricercare un nuovo
modello di uomo da inserire all’interno della vita cittadina, soprattutto in seguito alle
conseguenze della crisi del ‘300. Questo nuovo modello di uomo viene ricercato
all’interno dei testi classici, soprattutto perché si è mossi dal desiderio di distaccarsi e
mettere da parte la filosofia patristica e scolastica (Sant’Agostino e San Tommaso).
Per studiare i classici nasce una nuova scienza, la filologia, nel tentativo di ricostruire
l’originalità del testo classico. Si scoprono anche alcuni falsi, ad esempio Lorenzo
Valla scopre che la donazione di Costantino è in realtà un documento falso. Queste
nuove idee, vengono comunicate attraverso il latino, che diventa la lingua ufficiale
per la comunicazione tra gli intellettuali. Poi cederà il passo al volgare. Ovviamente
l’Umanesimo trae origine dalle Humanae litterae, da qui si desume il termine
“Umanesimo”.
Il Rinascimento, si sviluppa durante tutto il ‘500 e riguarda il rinnovamento in
diversi campi: artistico, filosofico, religioso e scientifico. Partendo dal concetto che
l’uomo è al centro di tutto e che Dio è posto alla periferia, c’è la necessità, una volta
recuperata la dignità e la libertà umana, di capire il mondo circostante: nasce così un
forte interesse per la natura. In questo periodo vengono recuperati due autori,
Platone e Aristotele. Il platonismo avrá come suo centro Firenze, soprattutto grazie
all’Accademia di Marsilio Ficino. Al centro della filosofia di Marsilio Ficino c’è l’idea
dell’anima come Copula Mundi, egli interpreta che l’anima è a metà strada tra le cose
immortali e le cose mortali, quindi è in grado di comunicare con le realtà
soprannaturali e con quelle naturali. Il centro dell’aristotelismo sará invece Padova,
il suo esponente più importante è Pietro Pomponazzi, il quale affermerà che la vera
essenza dell’uomo è corruttibile, e quindi corporea. Questo perché secondo
Pomponazzi l’intelletto non può operare senza il corpo (intende l’intelletto come
anima), infatti per lui l’immortalità dell’anima è attestata solo dalla fede, ma non
dalla ragione: quindi per lui una è la strada della ragione e una è quella della fede,
sono separate, due strade a sé stante parallele, non siamo più nella patristica o
scolastica che si cercava di far incrociare queste due strade, e questo concetto è molto
importante perché verrà ripreso da Galileo Galilei. Quindi Pomponazzi vede di più la
realtà con occhio scientifico. SCHEMA:
UMANESIMO
RINASCIMENTO
Ha ordine nel 400 nelle città italiane, in
particolare a Firenze
Si diffonde nel 500 in Italia ed Europa (fino ad
Erasmo da Rotterdam il De Libero Arbitrio)
Centralità della riflessione sull’uomo, la sua
libertà e dignità
Rinnovamento in tutti i campi: filosofico,
religioso (perché ci fu la riforma protestante),
artistico, scientifico.
Interesse per le Humanae Litterae
Critica della cultura scolastica-medievale
Attenzione per la natura
