Scarica Evolución de la Mujer en la Historia: Edad de Piedra, Homosexualidad y Roles de Género e più Appunti in PDF di Storia solo su Docsity!
Introducción El Edad de Piedra El pensamiento que mujeres son una forma de hombre especial comienza muy temprano en el desarrollo de la humanidad con los dibujos en cuevas. Dibujos de esta epoca expusieron imagenes femeninas desnudas. Muy importante es la presentación de las vulvas en piedras a las muras de cuevas y otros materiales. Las vulvas son simbolos desde la epoca auriñaciense entre alrededor de 40000 hasta 31000 años ante Cristo. Las vulvas son los lugares que la vida para toda persona comienza y por eso vulvas representan la vida y las caracteristicas especial femenina. Eso uso de vulvas se llaman vulviformes. A veces las vulvas tienen formas estilisticos tempranos. (Una representación de una vulva. https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f1/Vulves_gravees_- La_Ferrassie-MNP.jpg/220px-Vulves_gravees-La_Ferrassie-_MNP.jpg) Un ejemplo de alfarería de mujeres son las venus paleolíticas desde 30000 a. C, como la Venus de Vibraya y de Laussel. Esos muestran una imagen femenina muy impresionante, la mujer es la creación divina y en sus formas una belleza natural. Hay figuras inequívocas masculinas, porque esos son raros. Más famosa es la Venus de Willendorf, Austria, que fue creado de oolito. Las Venus representan un ideal de belleza extraña de todavia, un seno enorme – eventualmente un hoy simbolo de belleza también -, pelo rizado, vientre gorda – quizá una mujer embarazada y una pubiana protuberante. En estos tiempos de la Edad de Piedra alimiento no fue ubicuo y estos aspectos fueron un índice para una mujer bien alimentado. En esto pensamiento las Venus son reproducciones de imagenes de fertilidad. Es contravertido si las Venus son divinas, probablemente no según Ehrenberg.^1 Él justifica su idea con la estrategia de las culturas de esta epoca: descendencias desmesuradas son un gran problema en la Edad de Piedra y la representación de una diosa de fertilidad no es una gracia, importante es la distribución de alimiento que no el grupo sobrevive. Ádemas es posible la fe a dioses, un teismo, ya no existe. Sin embargo estas Venus son una representación de mujer como si es una forma de humanidad especial. Dibujos de nacimientos (^1) M. Ehrenberg. 1989, S. 74.
representan la mujer como si una representadora para la humidad toda. En el Paleolítico más luego los dibujos de los talentos de mujeres desarrollaron a una presentación de una Gran Diosa Madre que es un desarrollo común en muchas culturas. En las comunidades de iberos la mujer tiene que mantener la funcionalidad de la casa, como en muchas culturas. Excavaciones de esqueletos en Iberia muestra un mundo con una otra definición del genero en Iberia. Los tumbas son ornadas con atributos que fueron importante para los difuntos en la vida. Normalmente hombres fueron enterrados con armas y otras señas de guerra, mujeres con objetos que tienen función en la cocina o telar. La Arquelogía muestra que las tumbas no son específico del sexo, por ejemplo un hombre tiene una fusaroya o una mujer tiene una arma, una falcata. Homosexualidad La ciencia nueva mira a historia con plurales enfoques al pasado. En las prácticas el ejemplo fue un dibujo. La arte primitiva con los monigotes uniformas en la Edad de Piedra muestran una cultura que no sabe una división de trabajos y esperanzas los mismos de hoy. Tradicionalmente, la investigación divide esos monigotes a el sexo masculino, pero no existe índices concretas para eso interpretación. La arte descubre un mundo con no sólo hombres trabajandos, sino mujeresy madres trabajandas. Esto fenomeno es interseccionalidad: las personas no son miembros unívocos de una categoria, se falta los atributos. Esa interpretación fue demasiado unilateral y no tiene una perspectiva plural. Berrocal dice que las preguntas de ciencia no son inocente, sino ya contienen ideas. Judith Butler indagó la dicotomía del género y desarrolló la queer theory: el sexo no es solo hombre o mujer, deseo sexual es una pregunta de atracción y finalmente es importante acabar con la visión patriarcal y heterosexual. Con la queer theory viene la queer arquelogia. La queer arquelogia es arqueologia con un foco a evidencia por LBGT-personas. Homosexualidad en el mundo antiguo Un sujeto de estudio muy temprano fue las relaciones entre el erastes, el parte activo, y el eromenes, el parte pasivo, en Grecia. Estas relaciones fueron una forma de vínculo de amistad y sexo homosexual entre hombres. El παιδεραστία paiderastia es un modelo para un trato de homosexualidad, pero no es un modelo perfecto: la paiderastia según ojos del siglo XXI es una pregunta entre blanco y negro a causa de la edad de eromenes y la relación sexual no fue libre, reglas existen como sólo sexo intercrural y sexo anal fue prohibido tampoco. Ádemas el tema de
travesti. Hirschfeld entendió homosexualidad no fue una perversidad, sino una condición natural de humanidad. Alan Turing fue un matemático ingles que es el padre del sistema de ordenador y inteligencia artificial. Sin él la construcción del ordenador no fue posible. Alan Turing se suicidó, porque el proyecto de heterosexualización destruyo su salud y psique que fue un trato injusto y inhumano, un abuso, a una persona. Homosexualidad no define una persona, ni hacer bueno ni malo, sin embargo homofobia y a veces la pena de muerte castiga homosexuales mera para sido homosexual, un aspecto que se no elege. Mujeres en la historia Las prácticas comienzaron con una presentación de mujeres reales y ficticios más importante en la Antigüedad como Aglaonike que fue una mujer griega que tuve el talento de pronosticar oscuridades, supuesto practicó la magia y pudo hacer desaparecer la luna. Un ejemplo literaria es Penélope, la esposa de Ulises en la Odisea de Homer. Penelope que negó a cararse un otro hombre y quedó veinte años leal será un ideal de fiel esposa en la cultura de occidente. Boudicca es un ejemplo de una mujer real que luchó contra Roma que invadieron en Inglaterra y abusaron los celtos. Después la muerte de su marido Prasutagus Roma no acceptó una reina, porque la tuvo el genero falso en los ojos de Romanas y las Romanas azotaron las hijas de Boudicca y se violaron esas. La reina podría destruir el campamento de Camulodonum y ocupar y saquear Londinum. Boudicca dominó circa 50000 soldades, pero no fueron bastante para los trupos de Roma que fueron organizado perfectos. Boudicca murió de suicidio o miocardiopatía de takotsubo, una muerte mítica. Hoy, merced a Tacito, Boudicca es un símbolo de lucha por la libertad. Safo, la poetisa griega que vivió entre 630-612 hasta 570 a. C., es una mujer con una importancia enorme y inmesurable para la evolución de literatura. Conservado son alrededor 600 versos que representan poesía lírica, un gran cuerpo es perdido, la obra completa de Safo tuvo nueve libros y circa 12000 versos. Friedrich Schlegel, un filosofo alemán, dice a Safo: „Hätten wir noch die sämtlichen sapphischen Gedichte: vielleicht würden wir nirgends an Homer erinnert.“ Ergo: "Si todavía tuviéramos todos los poemas sáficos, tal vez no recordaríamos a Homero."^4 Probablemente, exagerado, porque es una seña por la importancia y el respecto para esa poetisa. Safo compuso poemas sobre todos aspectos de la vida, pero un tema frecuentemente es el amor y también el amor entre mujeres. La imagen de las mujeres no fue uniforme en Grecia antigua. En Sparta mujeres tuvieron (^4) Schlegel, Friedrich: Lucinde. Jena 1799.
relativamente muchos derechos según el estándar griego. El marido no tuvo permiso forzar sexo y mujeres pueden equipar con una espada para defensar sí mismo. Niñas recibieron training como niños desde el año siete. En general las edades de parejas de matrimonio en Grecia fue muy asimetricas, mujeres se casó circa con 12 o 13 años, hombres frecuente no hasta 30 – en Sparta, la relación fue por término medio 20 y 25, más mejor para la situación de mujeres. Mujeres tuvieron el derecho de heredado y la vigilancia sobre las granjas que definieron el estado de sus maridos. Muchas mujeres en Sparta pudieron leer y calcular. La fidelidad no fue tanto importante en Sparta, más importante es la creación de descendencia spartana. Lo contrario de Sparta fue Atenas. Mujeres tuvieron sólo pocos derechos. Adulterio puede acabar en la muerte. Nadie protege una mujer del deseo de su marido. Mujeres no puede heredar o ejerce una profesión. Niñas tienen que casarse frecuente con una edad muy temprano. Gortina es una polis con una moral sexual más libre, quizá demasiado libre para la moral moderna. En Gortina violencia y adulterio fueron delitos que puede pagado con moneda y no llevar a una pena de cárcel o penas físicas. Un problema en la historia fue la analización de mujeres como si mujeres son un colectivo y olvida el individuo. Una mujer es un parte de la familia y en los comienzas de historia la mujer no puede separar de la tarea de la educacion de los niños. La vida pública y privada de una mujer es dependiente de su rol en la familia. Frecuentemente la reproducción es el sector en que la mayoria de mujeres reciben renococimiento. Según Joan Costa, después un nacimiento debe hacer un limpio sacro el día siguiente, índice el nacimiento es un acto sacro. No todas culturas pensaron es sacro, por ejemplo la religión judío mira el nacimiento como si es un pecado. Hombres tradicionalmente mantuvieron actividades públicas y mujeres las actividades privadas. Pero entre la desarrollo de Edad de Piedra hasta las culturas de Antigüedad pasó una degradación en el valor del trabajo doméstico. El trabojo no se reconoce tan un trabajo real. Esta idea no es sostenible natural. Ni todas las mujeres ni de hombres pueden ser iguales, en cada grupo existe variación. Mujeres en la mitologia La mitad de humanidad son mujeres. No es una sorpresa mujeres tienen un rol muy importante en la mitologia humana. Frecuente, la creación de huminidad comienza con una pareja de un hombre y una mujer, por ejemplo Adan y Eva o Uranos y Gaia. La fusión de ambos aspectos crearon el mundo. Hesiodo fue un griego que ha nacido en Askra y escribía los Trabajos sobre un riña con su hermano Perses y días la Teogonía sobre los dioses. Hesiodo cuenta la historía de Prometheus, un
fue The Female Spectator (1744-1746) de Athenian Mercury, más tarde hubo una circulación de estos artículos. Las Academias , solo de forma excepcional permitieron la entrada a las mujeres antes el siglo XX. La Academia de Londres aceptò por primera vez una mujer en 1835, pero como miembro de pieno derecho solo en 1945, Berlini en 1949, La Academia de Ciencias de Paris en 1979 y madrid en 1988, la de farmacia lo habia hecho un ano antes para Maria Chascales. No tuve acceso antes del siglo XIX en Suiza, Francia, Alemania, Inglaterra y España. Mujeres en el arte: Francia e Inglaterra fueron las primeras. Entre los siglos XIX y XX hubo una larga lucha para ingresar a las universidades, en el siglo XIX a escolarización también fue generalizada entre las mujeres. Más tarde, las mujeres lograron tener cada vez más importancia, y era más fácil ingresar a las universidades, pero la legitimación definitiva fue en el 10-12-1948 con la Declaración Universal de los Derechos Humanos en su artículo 26 donde reconoce que “toda persona tiene derecho a la educación”. en 1978 la constitución española reconoce el derecho a la educación para todos, hoy en Europa hombres y mujeres tienen los mismos derechos, las mujeres comenzaron a ingresar a los talleres para publicar artículos y finalmente también hubo mujeres que obtuvieron grandes premios como el Premio Nobel.
