Giulio Cesare
Fu pubblicato per la prima volta in folio nel 1623, andò in scena quasi certamente
nel 1559 nel nuovo teatro The Globe. La fonte principale è costituita dalle Vite di
Plutarco a cui avrebbe fatto ricorso anche per i suoi successivi drammi romani
Antonio e Cleopatra e Coriolano. Le Vite utilizzate in questo caso sono: la vita di
Cesare, di cui S. scelse di drammatizzare solo l’ultima parte, la vita di Bruto e la vita
di Antonio per i fatti relativi alla parabola finale di Cesare e allo scontro dei
repubblicani con Antonio e Ottaviano che li sconfissero a Filippi.
Giulio Cesare è tutto centrato sul contrasto tra l’ordinamento repubblicano (vigente
a Roma da quasi 5 secoli) e la tendenza autoritaria e monarchica, rappresentata
prima da Cesare e poi dai suoi successori che si muovono nel suo nome. In Antonio
e Cleopatra l’opposizione è tra il modello politico autoritario e pragmatico dello
stato romano( Ottaviano) e il modello orientale, egiziano, del mondo e della politica
(Cleopatra), infine in Coriolano l’opposizione è tutta interna alla vicenda della
Roma repubblicana, con lo scontro di classe tra i plebei che cercano di affermare il
potere del popolo e i patrizi che reagiscono con il loro conservatorismo superbo.
Nell’antica Roma S. andava a cercare certi conflitti esemplari, di grande rilevanza
storica che potevano risultare ancora del tutto attuali se rivisitati alla luce di quella
crisi tra 500 e 600 in cui si scontravano un modello SIMBOLICO del mondo e un
modello SINTAGMATICO che si andava formando a causa della caduta delle antiche
certezze cosmologiche, nonché dell’emergere di uno spirito borghese e
imprenditoriale che trovava alimento soprattutto nella scoperta di nuove terre e
nuovi traffici. In termini politici da una parte resisteva la visione monarchica mentre
dall’altra si proponeva una visione per così dire repubblicana, laica, del potere con
legittimazione da parte del popolo e dei suoi rappresentanti.
I due modelli riflettono anche due diverse concezioni del LINGUAGGIO, da una
parte il linguaggio MOTIVATO all’altra il linguaggio ARBITRARIO. Di conseguenza
la parola sarà nel primo modello una interpretazione riservata al capo mentre nel
secondo una interpretazione nel nome di un assetto sociale fondato sul potere di
molti.
Il COSMO SIMBOLICO si basa sempre sulla CERIMONIALITA’(mezzo di
celebrazione del potere di una civiltà simbolica). L’attacco a tale modello dovrà
allora colpire le sue cerimonie, i suoi riti e suoi nomi e secondo questo tipo di
attacco è costruita tutta la prima parte del dramma. Il dramma ha inizio con il
trionfo di Cesare per la sua ultima vittoria a Munda, trionfo che il popolo intende
acclamare e che i tribuni contrastano, consapevoli del rischio monarchico su Roma.
I CONTRASTI POLITICI IN PRIMO PIANO da subito, ma i tribuni non si fermano
li, passano a spogliare le statue di Cesare di diademi o altri segni cerimoniali che
starebbero ad indicare l’imminente assunzione di regalità da parte di Cesare.
Cesare nella sua prima entrata ribadisce proprio quella cerimonialità, prima a
livello PRIVATO, invitando la sterile moglie Calpurnia a mettersi sul tragitto della
corsa sacra dei Lupercali in modo da poter essere toccata dalla sferza di Antonio e
poter ritrovare la fertilità, e poi a livello PUBBLICO chiedendo che non venga
tralasciata alcuna cerimonia durante quella festa. Il primo artefice della congiura è
