Docsity
Docsity

Pripremite ispite
Pripremite ispite

Studirajte zahvaljujući brojnim resursima koji su dostupni na Docsity-u


Nabavite poene za preuzimanje
Nabavite poene za preuzimanje

Zaradite bodove pomažući drugim studentima ili ih kupite uz Premium plan


Školska orijentacija
Školska orijentacija


Opsta istorija prava, Seminarski radovi od Opšta istorija prava i dršave

Sistematizacija istorije prava

Tipologija: Seminarski radovi

2025/2026

Učitan datuma 22.01.2026.

omar-egf
omar-egf 🇲🇪

2 dokumenti

1 / 9

Toggle sidebar

Ova stranica nije vidljiva u pregledu

Ne propustite važne delove!

bg1
ПОЈАМ ОПШТЕ ИСТОРИЈЕ ДРЖАВЕ И ПРАВА И ЊЕНО
МЈЕСТО У ОКВИРУ ДРУШТВЕНИХ НАУКА
ПОЈАМ ИСТОРИЈЕ КАО НАУКЕ
– Историја је наука која у просторном и временском оквиру истражује развој људског друштва у
прошлости, тражи његове узроке и истражује законитости одређеног друштвено-економског
поретка.
– Грци су историју сматрали умјетношћу и одредили јој Клију, прву у редослиједу муза, као
заштитницу, а Римљани је називају “учитељицом живота” (magistra vitae).
1. ПОДЈЕЛА ИСТОРИЈЕ
– Ради детаљнијег и поузданијег проучавања, историчари су принуђени да врше различите
подјеле историје. Таквих диоба има много, али су најважније три:
1) ВРЕМЕНСКА ПОДЈЕЛА ИЛИ ПЕРИОДИЗАЦИЈА
Од свих подјела, периодизација је најзначајнија. Њен задатак се састоји у томе да пронађе и
издвоји посебне периоде унутар којих историјски развој има извјесне карактеристике, које га
одвајају од претходног, односно наредног периода.
У старом вијеку, постојала је подјела историје на периоде доминација четири велика
царства: асирског, персијског, грчко-македонског и римског.
Полазећи од података које пружа Библија, велики хришћански мислилац Аурелије
Августин, подијелио је читаву људску историју на шест раздобља:
1) од Адама до Ноја
2) од Ноја до Аврама
3) од Аврама до Давида
4) од Давида до Вавилонског ропства
5) од Вавилонског ропства до Христовог рођења
6) од Христовог рођења до краја свијета
Пишући историју свог родног града Фиренце, славни италијански хуманиста Николо
Макијавели, начинио је три историјска периода:
Догађаје из грчке и римске историје је назвао античким или старим временима. Доба у
којем је живио (ренесансу) је сматрао за неко ново вријеме, па га је назвао новим
вијеком, а оно што се налазило између антике и ренесансе, постало је средњи вијек.
– Дорађена од историчара, највише примјењивана периодизација.
pf3
pf4
pf5
pf8
pf9

Delimični pregled teksta

Preuzmite Opsta istorija prava i više Seminarski radovi u PDF od Opšta istorija prava i dršave samo na Docsity!

ПОЈАМ ОПШТЕ ИСТОРИЈЕ ДРЖАВЕ И ПРАВА И ЊЕНО

МЈЕСТО У ОКВИРУ ДРУШТВЕНИХ НАУКА

ПОЈАМ ИСТОРИЈЕ КАО НАУКЕ

  • Историја је наука која у просторном и временском оквиру истражује развој људског друштва у прошлости, тражи његове узроке и истражује законитости одређеног друштвено-економског поретка.
  • Грци су историју сматрали умјетношћу и одредили јој Клију, прву у редослиједу муза, као заштитницу, а Римљани је називају “учитељицом живота” ( magistra vitae ).

1. ПОДЈЕЛА ИСТОРИЈЕ

  • Ради детаљнијег и поузданијег проучавања, историчари су принуђени да врше различите подјеле историје. Таквих диоба има много, али су најважније три: 1) ВРЕМЕНСКА ПОДЈЕЛА ИЛИ ПЕРИОДИЗАЦИЈА Од свих подјела, периодизација је најзначајнија. Њен задатак се састоји у томе да пронађе и издвоји посебне периоде унутар којих историјски развој има извјесне карактеристике, које га одвајају од претходног, односно наредног периода.
    • У старом вијеку, постојала је подјела историје на периоде доминација четири велика царства: асирског , персијског , грчко-македонског и римског.
    • Полазећи од података које пружа Библија, велики хришћански мислилац Аурелије Августин, подијелио је читаву људску историју на шест раздобља: 1) од Адама до Ноја 2) од Ноја до Аврама 3) од Аврама до Давида 4) од Давида до Вавилонског ропства 5) од Вавилонског ропства до Христовог рођења 6) од Христовог рођења до краја свијета
    • Пишући историју свог родног града Фиренце, славни италијански хуманиста Николо Макијавели, начинио је три историјска периода: Догађаје из грчке и римске историје је назвао античким или старим временима. Доба у којем је живио (ренесансу) је сматрао за неко ново вријеме, па га је назвао новим вијеком , а оно што се налазило између антике и ренесансе, постало је средњи вијек.
      • Дорађена од историчара, највише примјењивана периодизација.
  • Према Марксовој периодизацији, у историји људског друштва постоје друштвено-економске формације, у којима начин производње са производним односима, друштвеном структуром и низом пратећих појава, чини једну унутрашњу цјелину. Према Марксу, постоји пет друштвено-економских формација: (ни Маркс, а ни Енгелс, нису хронолошки ограничили настанак и крај појединих друштвено-економских формација – то је учињено знатно касније, под утицајем совјетске идеологије) 1) првобитна заједница – траје неколико хиљада година до настанка првих робовласничких држава у IV миленијуму; 2) робовласничко друштво – започиње око 3200. п.н.е. настанком првих држава у Египту и Вавилону и траје до пада Западног римског царства 476. године н.е; 3) феудално друштво – траје од V вијека н.е. па до првих буржоаских револуција, посебно Француске 1789. године. 4) капиталистичко друштво – почиње првим буржоаским револуцијама, до данас. ° социјалистичко друштво – напоредо са капитализмом, према схватању ове доктрине, постоји и социјалистичко друштво (прелазна етапа ка комунизму, коју Маркс не спомиње), чији се почеци везују за Париску комуну 1871. и Октобарску револуцију 1917. 5) **комунистичко друштво
  1. ТЕРИТОРИЈАЛНА ПОДЈЕЛА** Територијална подјела дијели историјски развој са гледишта простора на коме се он одвијао. Према тој подјели, могуће је разликовати:
  • историје читавог свијета
  • историје појединих држава и народа
  • локалне историје 3) ПОДЈЕЛА ПО САДРЖИНИ И ПРОБЛЕМАТИЦИ Подјела историје по садржини и проблематици је настала из два разлога:
  1. поједине струке су његовале своју историју и жељеле да је унаприједе и обогате;
  2. проучавање развоја појединих наука је захтијевало посебна стручна знања, а којима историчари у ужем смислу нису располагали.

4. ИСТОРИОГРАФСКИ ИЗВОРИ

  • Историографски извори немају правну садржину, али они служе као неопходна допуна правним споменицима. Најзначајнији извори те врсте су: историје, анали (и хронике), биографије (и хагиографије и аутобиографије), дневници и мемоари. 1. ИСТОРИЈЕ – представљају приповиједање догађаја из прошлости са израженом умјетничком тенденцијом којој се често подређује историјска истина. Настале су код старих Грка, гдје су сматране врстом књижевности. За историчаре су значајне због низа историјских података. 2. АНАЛИ ИЛИ ЉЕТОПИСИ – представљају хронолошко записивање догађаја, обично по годинама, без неке веће повезаности. ◦ хронике – сличне аналима, нарочито популарне у Византији. Писци хроника отпочињу приповиједање догађаја од стварања свиејта и стижу до времена у којем су живјели. Било је уобичајено да послије смрти хроничара његово дјело настави други аутор, отпочињући тамо гдје се његов претходник зауставио. 3. БИОГРАФИЈЕ ИЛИ ЖИВОТОПИСИ – описују животе неке истакнуте личности и његују се још од старог вијека (нпр. Плутархове упоредне биографије). ◦ хагиографије – врста биографије која се развија у средњем вијеку, описују животе хришћанских мученика, касније канонизованих. ◦ аутобиографије – живот једне личности описује она сама. 4. ДНЕВНИЦИ – представљају постепено записивање догађаја, обично из дана у дан, настало непосредно послије самог догађаја. 5. МЕМОАРИ – представљају ауторово сјећање на прошле догађаје и настају знатно касније од самих догађаја.

5. ТЕШКОЋЕ КОРИШТЕЊА ПИСАНИХ ИЗВОРА

  • Иако писани извори пружају далеко потпуније податке о прошлости него предмети и чињенице, њихово кориштење намеће бројне тешкоће. Међу њима треба поменути проблеме дешифровања , фалсификата , интерполације , заблуде и субјективности.
    • Дешифровати и прочитати неки текст захтијева познавање језика и писма на коме је састављен; уколико је у питању један од “мртвих” језика, најефикаснији начин за рјешење таквог питања је проналажење и кориштење упоредних текстова (нпр. Шамполион је, на тај начин, дешифровао египатске хијероглифе, користећи се упоредо грчким и египатским текстовима.)
    • Фалсификат представља кривотворење историјске истине, најчешће ради материјалне користи или политичке амбиције (нпр. цркве и манастири ради разних привил. у сред. в.)
    • Интерполација не представља кривотворење цијелог текста извора, већ само уметање краће фалсификоване садржине у аутентичан текст.
    • Заблуда – када је извор аутентичан, а историчари мисле да је фалсификат, и обратно.
    • Субјективност – неизбјежан пратилац у приказивању ист. догађаја. Неопходно је поставити два питања: а) да ли је аутор могао и б) да ли је хтио да каже истину.

6. ПОМОЋНЕ ИСТОРИЈСКЕ НАУКЕ

  • Проучавање историјских извора захтијева познавање низа детаља врло разнородне материје, које превазилази могућности историчара појединца. Због тога се историчар служи резултатима уско специјализованих наука, које испитују само неке елементе историјских извора. Такве науке се називају помоћним историјским изворима, а између њих издвајамо:
    1. палеографија
    2. хронологија
    3. дипломатика
    4. нумизматика
    5. метрологија
    6. хералдика
    7. историјска топографија ПАЛЕОГРАФИЈА ( palaios = стар, graphein = писати) се бави изучавањем старих писама. ХРОНОЛОГИЈА ( hronos = вријеме) је наука која се бави проучавањем начина рачунања времена. Треба разликовати математичко-астрономску и историјску хронологију. Прва се бави израчунавањем и мјерењем времена на основу кретања небеских тијела, а друга начином мјерења и одређивања времена код разних народа у току историје.
    • хришћански начин рачунања времена: од наводног Христовог рођења;
    • Стари Грци су бројали вријеме од установљавања првих игара у Олимпији 776. п.н.е.
    • Римљани: од датума традиционалног оснивања Рима 753. п.н.е.
    • у Византији и код Јевреја: вријеме почињало од наводног стварања свијета;
    • муслимани за почетак своје ере узимају хиџру , годину Мухамедове сеобе Мека–Медина. ДИПЛОМАТИКА се бави испитивањем аутентичности средњовијековних повеља или диплома. Назив потиче од грчког глагола diploo = удвостручити, јер су се повеље (дипломе) сачињавале у два примјерка. Из дипломатике се издвојила сфрагистика или сигилографија (грч. sfragis , лат. sigilum = печат) која се бави проучавањем печата. НУМИЗМАТИКА (лат. nummus = новац) се бави сакупљањем и изучавањем новца МЕТРОЛОГИЈА (грч. metron = мјера) проучава системе мјера кроз историју. ХЕРАЛДИКА (лат. heraldus = гласник) се бави проучавањем грбова. ИСТОРИЈСКА ТОПОГРАФИЈА утврђује смјештање географских области и мјеста у историјским изворима.

8. ШКОЛА ЕЛЕГАНТНИХ ЈУРИСТА

  • Двојица француских правника, Кижас и Доно, у XVI вијеку су основали нову правну школу, познату под називом школа елегантних јуриста. Основни задатак који су себи поставили елегантни јуристи, био је да дођу до изворних римских правних текстова.
  • Проучавајући Corpus iuris civilis , елегантни јуристи су закључили да то није обичан законик, већ зборник вијековима ствараног права, који обухвата различите правне одредбе (од Закона XXII таблица, па све до Јустинијанових новела). Закључило се, наиме, да све те одредбе нису настале одједном, већ у дугом историјском процесу, да су се мијењале и да су настанком нових правних норми укидане старе. Њихов прави смисао се може схватити само у таквој, непрекидној вези. Тако, први пут у историји, право почиње да се посматра и историјски (а, не само догматски), што су елегантни јуристи назвали историјом државе и права.
    • ПРАВНЕ СТАРИНЕ – филолошка научна дисциплина коју су створили елегантни јуристи. Настаје када су е.ј. примијетили да термини употребљавани у римско доба, немају истовјетно значење са својим средњовијековним еквивалентима. (Средњовијековни аутор би римском термину “конзул” дао значење градоначелника, какво је имао у средњем вијеку, а што не одговара његовом значењу у римском добу.)
  • Школа елегантних јуриста је први пут обратила пажњу и на национално право појединих држава.

9. ШКОЛА ПРИРОДНОГ ПРАВА

  • Идеја природног права је изражена још у дјелима старогрчких писаца, међутим, оснивачем школе природног права се сматра холандски правник Хуго Гроцијус. Школа је стекла велики број присталица, а њени најистакнутији представници су Томас Хобс, Џон Лок и Жан Жак Русо.
  • Према учењу школе природног права, поред права које важи у свакој посебној држави (тзв. позитивног права), постоји и једно вјечно, универзално право, заједничко свим људима у свим временима. То природно право је независно од државе и њеног законодавства и својствено је човјековој природи која тежи миру, слободи и правичности. Засновано на разуму, природно право је тежило да постане универзално, истичући идеал једног савршеног правног система и критикујући тадашње, углавном феудално, право.
  • Однос школе природног права према историјском проучавању права био је, у основи, негативан, јер су присталице ове школе тежиле да пронађу непромјењиве законе друштвене равнотеже. Међутим, ова школа није успјела да у потпуности избјегне ист. истраживање права:
    • Изграђујући институције и одредбе природног права, присталице ове школе су искористиле оне правне установе које се срећу код свих или код већине народа (уговор, деликт, својина, тестамент), а да би дошли до њих, морали су да их проуче у њиховом историјском развоју.
    • Претпостављајући да је првобитно уређење било засновано на природним, разумним основама, тражили су објашњење првобитних основа и разлога каснијег изопачења. До тих објашњења се могло доћи искључиво историјским истраживањем.

10. ПРЕТЕЧЕ ИСТОРИЈСКЕ ШКОЛЕ ПРАВА У 17. И 18. ВИЈЕКУ

  • Међу њемачким научницима који су стекли велике заслуге у проучавању правне историје, посебно мјесто припада великом филозофу Готфриду Вилхелму Лајбницу. У развоју права, Лајбниц разликује унутрашњу и спољашњу историју права :
    1. Унутрашња историја права може да обухвати све познате народе и државе или да се усредсреди само на један народ и једну државу. Од свих историјских података, о правним системима различитих народа, намјеравао је да створи једно велико законско позориште ( theatrum legale ). Иако ту идеју није реализовао, она је значајна јер представља идеју о стварању велике опште историје права.
    2. Спољашња историја права не спада у састав правне науке, него изучава историјске околности у којима је одређени правни систем настао и развијао се.
  • Заслуге за развој историје државе и права има и Шарл Монтескје , који сматра да постојање разних државних и правних установа није изазвано заблудама разума (како су говориле присталице природног права), него објективним приликама оне средине у којој те установе постају и дјелују. Стога, закони су својствени само оном народу за који су створени, а пуком случајношћу треба сматрати ако су установе једног народа прихватљиве и за неки други. Умјесто јединог апсолутног идеала разумног права, какав је створила школа природног права, Монтескје истиче принцип релативитета свих политичких и правних установа. Сваки правни систем, настао у посебним околностима, заслужује да буде проучен уз уважавање оних историјских и друштвених прилика у којима је створен.
  • Лајбницове и Монтескјеове идеје су стекле присталице у Њемачкој, гдје је у другој половини
  1. вијека нарочит углед уживала Гетингенска школа правника. Њени представници су били Јохан Стефан Питер и Густав Хуго.
    • Слиједећи Лајбницове историјске погледе, Питер закључује да историја није просто најбрајање закона који су једни друге укидали, већ прагматички спојена смјена правних система. Сваки од правних система, настао током историјског развоја, заснивао се на различитим начелима која су одговарала општим условима свога доба. Да би се ти принципи разумјели, историјско истраживање треба да прође кроз неколико ступњева: а) Најприје треба да се констатује фактичка историја права, а то значи – какве су правне норме важиле у разна времена. б) Прагматичка обрада политичке историје, која треба да објасни све промјене државног уређења. в) Цјелокупно позитивно право прошлости треба да се објасни на основу укупних услова државног живота разних епоха.
    • Идеје Лајбница и Питера, на област грађанског права је примијенио Хуго. Он одбацује тврдњу Школе елегантних јуриста и Школе природног права да је држава, као законодавац – стваралац права. Хуго закључује да је право, попут свих духовних творевина народа, резултат народног обичаја, а никако дјело тренутне рационалне воље било државе (законодавца), било народа. Ако држава и издаје законе, она може само да законски уобличи оно што већ постоји у народној свијести, иначе ће остати изван примјене. º Попут Лајбница, и Хуго разликује спољашну и унутрашњу историју права, али јој даје другачији смисао. Под спољашњом он подразумијева историју правних извора, а под унутрашњом – историју правних установа и грана.