Análisis interdisciplinario de la multiculturalidad en México, Resúmenes de Humanidades y Ciencias Sociales

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Nombre de la

actividad:

Actividad Integradora

5 Sociedad

contemporánea.

Nombre del

estudiante:

Flor Reyes Tercero.

Fecha:

Multiculturalidad en México.

Características de la sociedad ¿Qué se dice en el texto Multiculturalidad, justicia social y pueblos indígenas? Escribe las ideas principales y secundarias sobre las características (por lo menos una de cada una) Diversidad  La injusticia social  La diversidad cultural ya sea por la religión o por la forma de concebir la vida. Multiculturalidad  Desigualdad  Pueblos diferentes Globalización  Se incrementan las olas migratorias por tenciones y conflictos.  Se integra un sistema político difundido por la ONG.

4. Elige dos ciencias sociales de las siguientes: economía, ciencia política, derecho, historia, antropología, sociología. Mi elección: Ciencia política e historia 5. Investiga sobre la multiculturalidad en México desde el punto de vista de las dos disciplinas que escogiste. Multiculturalidad en México desde el punto de vista de la ciencia política Las prácticas ciudadanas no fluyen hacia un eje de lucha en el Estado, el sistema político o la nación como su expresión territorial por un descentramiento político o cultural, sino que se diseminan en una pluralidad de campos de acción, de espacios de negociación de conflictos, territorios e interlocutores, muchos de estos campos tienden cada vez más a considerarse conflictos culturales o de identidad. El ciudadano deja de ser sólo un depositario de derechos promovidos por el Estado de Derecho o el Estado Social, para convertirse en un sujeto que, a partir de lo que los derechos le permiten, busca participar en ámbitos de “empoderamiento” que va definiendo según su capacidad de gestión y según, también, cómo evalúa instrumentalmente el ámbito más propicio para la demanda que quiere gestionar. Y a medida que se expande el papel del consumo individual, tanto material como simbólico, en la vida de la sociedad, el sentido de pertenencia se desplaza desde el eje Estado-Nación hacia una gran dispersión en la producción de sentido y en la interacción de sujetos. La idea republicana de ciudadanía reaparece, pero no en el horizonte de la participación política, sino de

explotación y apropiación de las recursos que legítimamente no les pertenecen han jugado un papel importante las formas de vida produciendo exclusión y discriminación en las relaciones internacionales y especialmente en las interculturales afectando a los países del tercer mundo, particularmente tratándose de pueblos originarios como lo son los pueblos indígenas de América Latina. En el mundo se ha incrementado la aceptación de que las sociedades son diversas en cuanto a cultura, hace falta aceptar ideas al desarrollo y a la aplicación de políticas educativas, patrimoniales, culturales y económicas para valorar adecuadamente la diversidad cultural. Las políticas deben de promover y garantizar el derecho de los pueblos por preservar su identidad y el derecho de decidir su patrimonio. La multiculturalidad en México desde el punto de vista de la ciencia política: Martín Hoenhayn menciona en el texto “El reto de las identidades y la multiculturalidad” que las prácticas ciudadanas no fluyen hacia un eje de lucha en el Estado, el sistema político o la Nación como su expresión territorial por un descentramiento político o cultural, sino que se diseminan en una pluralidad de campos de acción, de espacios de negociación de conflictos, territorios e interlocutores, considerándose conflictos culturales o de identidad. Con las investigaciones realizadas Multiculturalidad en México desde el punto de vista de historia Beatriz Urías Horcasitas en su libro Historias secretas del racismo menciona que en México Después de la independencia de México predominó la idea del indio perezoso y sugestionable el cual se fortaleció con la representación del indio como un ser lleno de vicios incapaz de constituirse como sujeto político. Las teorías de las razas derivadas por la concepción Darwinista de la inferioridad biológica representaron una idea socialmente aceptada y ahora científicamente validada para definir códigos de exclusión hacia esos grupos de individuos que representaban una diferencia irreducible e inaceptable. De acuerdo a lo que León Olivé redacta en el texto Multiculturalidad, justicia social y pueblos indígenas puedo y cabe señalar que el racismo en México se ha dado en mayor proporción hacia los pueblos indígenas en donde se aprovechan las grandes empresas y países de sus territorios aprovechándose de las desventajas educativas y económicas para despojarlos de sus territorios o cultura.

Fuentes de Consulta

 Retomado de: León Olivé. Multiculturalidad, justicia social y pueblos indígenas [enlínea]. http://www.nacionmulticultural.unam.mx/edespig/ diagnostico_y_perspectivas/RECUADROS/CAPITULO %201/4%20Multiculturalidad.pdf (consultado el 14 de febrero de 2018)  El reto de las identidades y la multiculturalidad. Pensar Iberoamérica. Revista de cultura. Organización de Estados Unidos. Hopenhayn, M. (febrero de 2002). Recuperado el 17 de febrero de 2020. https://www.oei.es/historico/pensariberoamerica/ric00a01.htm  Biopoliticas de la distinción social y racial en México, del porfiriato a la posrevolución. Por: Bruno Lutz. Publicado en Convergencia, Revista de Ciencias Sociales. https://www.redalyc.org/pdf/105/10504409.pdf

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