Poder y Saber según Michel Foucault, Apuntes de Derecho Administrativo

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INTRODUCCIÓN AL PODER SEGÚN MICHEL FOUCAULT

Absolutismo (Absolutisme). Con el término “absolutismo” Foucault se refiere principalmente a la forma de organización del poder del rey y de la burguesía en Francia durante los siglos XVII y XVIII: ejercicio administrativamente centralizado y personal del poder, que se adquiere hereditariamente. Alienación.- ALIENACIÓN DE LAS REDES SOCIALES. (Aliénation). En el artículo Locura nos hemos ocupado extensamente del concepto de alienación en Foucault. En líneas generales, Foucault pasa de una concepción en la que se combinan y confunden los registros histórico, sociológico y psicológico a una concepción más compleja, pero más estructurada, a partir de las prácticas de saber y poder. (Anomalía, Anormal) – HISTORIA DE LA LOCURA. Archivo (Archive). El archivo es el sistema de las condiciones históricas de posibilidad de los enunciados. En efecto, los enunciados, considerados como acontecimientos discursivos, no son ni la mera transcripción del pensamiento en discurso ni el solo juego de las circunstancias. Arquitectura (Architecture). El tema de la arquitectura está estrechamente ligado con la cuestión del poder. Foucault distingue, en efecto, una arquitectura del espectáculo y otra de la vigilancia cuya forma paradigmática es el panóptico de Bentham. Esta relación entre arquitectura y poder pasa por el modo en el que la organización del espacio distribuye el movimiento de la mirada, determina la visibilidad.

Episteme : La episteme es ese conjunto de configuraciones que han dado lugar a las diversas formas del conocimiento. Es un sistema de interpretación que condiciona los modos de entender el mundo y aprehenderlo en un tiempo determinado PODER –SABER Dispositivo : SEXUALIDAD - HISTORIA DE LA SEXUALIDAD El dispositivo es la red de relaciones que se pueden establecer entre elementos heterogéneos: discursos, instituciones. Cuerpo : Si se hiciese una historia del control social del cuerpo, se podría mostrar que, hasta el siglo XVIII incluido, el cuerpo de los individuos es esencialmente la superficie de inscripción de suplicios y penas. Disciplina de esa forma de ejercicio del poder que tiene por objeto los cuerpos y por objetivo su normalización Poder : El poder designa relaciones entre sujetos que de algún modo, conforman una asociación o grupo; y para ejercerlo, se emplean técnicas de amaestramiento, procedimientos de dominación, y sistemas para obtener la obediencia.

Verdad y prácticas sociales en

el entramado de las

relaciones de saber/poder

Michel Foucault (1926 – 1984) 

Ontología: Se ocupa de los entes, de la

realidad de lo que sucede



Histórica: Piensa a partir de los

acontecimientos, de datos empíricos, de

documentos

Una ontología histórica es una

aproximación teórica a ciertos

problemas epocales

Michel Foucault (1926 – 1984) Mi problema no ha sido en absoluto decir: pues bien, viva la discontinuidad, se está en la continuidad, permanezcamos en ella, sino de plantear la cuestión: ¿Cómo es posible que en ciertos momentos y en ciertos órdenes de saber existan estos despegues bruscos, estas precipitaciones de evolución, estas transformaciones que no responden a la imagen tranquila y continuista que se tiene habitualmente? Foucault, M. Microfísica del poder , Madrid, La Piqueta, 1993, (178)

Los modos de objetivación del ser

humano en la cultura occidental son:

1. Las ciencias: objetivan al hombre en tanto

sujeto que - habla

• trabaja (produce)
• vive

2. Las prácticas divisorias: loco / cuerdo

sano / enfermo criminal / buen ciudadano

3. La propia corporalidad

Sujeto: objeto de sujeción

EPISTEME: término operativo

clave

 (^) el conjunto de las relaciones que pueden unir, en una época dada las prácticas discursivas que dan lugar a figuras epistemológicas, a ciencias, eventualmente a sistemas formalizados.  (^) define las condiciones de posibilidad de todo saber y de la modalidad del orden.  (^) en determinada sociedad permite distinguir lo que es aceptado como un enunciado científico de lo que no es científico.  (^) articulación de las reglas de formación de un saber entre dos mutaciones.

 (en francés, Surveiller et Punir: Naissance de la

prison ) es un libro del filósofo e historiador francés Michel Foucault, publicado originalmente en

1975. Es un examen de los mecanismos sociales y teóricos que hay detrás de los cambios masivos que se produjeron en los sistemas penales occidentales durante la era moderna.

 Además, el suplicio también consistía en

un ritual político, ya que en el derecho

de la edad clásica el crimen suponía

sobre todo un ataque al soberano, que

era aquel del que emanaba la ley. Por

tanto, la pena no sólo debía reparar el

daño que se había cometido, sino que

suponía también una venganza a la

afrenta que se había hecho al rey.

 La desaparición del espectáculo punitivo. Los días de ejecución y de suplicio eran momentos propicios para que se cometieran desórdenes entre el público. Además, con frecuencia el condenado llegaba a convertirse en objeto de admiración. A partir del siglo XIX, el castigo pasa a ser la parte más oculta del proceso penal.